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楊紅昌:新時代西藏高校要勇?lián)幕姑?/a>
?文化關乎國本、國運。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出,“在新的起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明,是我們在新時代新的文化使命”。這一重要論述為新時代西藏高校進一步發(fā)揮文化傳承創(chuàng)新職能,積極擔負起新的文化使命,提供了思想和行動指南。
姜杰、青覺:國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設的互構邏輯
國家通用語言文字教育與中華民族共同體建設密不可分,二者共同在中國共產黨的領導下,以鑄牢中華民族共同體意識為主線,以實現中華民族偉大復興的中國夢為目標,以促進人的全面發(fā)展為出發(fā)點和落腳點。二者的互構有助于有效增強各族人民的國家認同,提高中華民族共同體的凝聚力和影響力。本文在“互構論”的視角下,闡明國家通用語言文字教育和中華民族共同體建設的互構條件,系統(tǒng)剖析它們之間相互建構的邏輯關系,以更好地促進二者的良性互動。國家通用語言文字是中華民族的共同語言文字,不僅體現了中華民族的共同性,而且能促進各民族交往交流交融,有利于增強中華文化的認同,對于中華民族共同體建設具有基礎性的價值。中華民族共同體建設是民族建設和國家建設的有機統(tǒng)一,為國家通用語言文字教育指明了方向,因而需要樹立正確的國家通用語言文字教育觀,完善國家通用語言文字教育體系及其服務,促進中華民族語言文字的國際化傳播和影響。
索羅寧、張永富:西夏文獻中的漢藏佛教傳播史
20世紀初,俄人科茲洛夫在黑水城故地發(fā)掘了大批西夏文文獻,絕大部分是用西夏字翻譯的漢文和藏文佛典,我們可將相互關聯(lián)的某些文本看成所謂的“文獻群”,文獻群代表了系統(tǒng)性的文本體系,包括核心經典、注釋、修行儀軌、傳播史記載等,如西夏譯本《真實名經》《入菩薩行論》《禪源諸詮集都序》等。另一種文獻群是以內容為標準組成的,如“華嚴禪”“大手印”等,這些文獻群均在12世紀形成,唯有“核心經典”的翻譯時代較早。這樣的架構反映了西夏人翻譯佛典時的抉擇標準,也代表了當時當地的歷史發(fā)展情況,同時也是重構西夏佛教史和11—14世紀西域佛教史的絕佳材料。然而我們對西夏僧侶翻譯文本的抉擇標準尚不清楚,即黑水城文獻中為何包含這些內容,而不是那些內容?標準何在?這些障礙影響了我們對西夏佛教史的認知。
陳景彪、孟慶龍:英國國家檔案館館藏中印關系檔案評析
?在新中國70多年的發(fā)展進程中,外部環(huán)境尤其是與周邊國家的關系至關重要。其中,由于歷史、文化、心理等方面的原因,中印關系曲折前行,友好、合作、分歧、沖突交織并存,在很大程度上增加了中國和平發(fā)展的國際成本。對現代中印關系史進行深入、細致研究,理性、客觀地看待其發(fā)展前景,因此具有了重要的學術意義乃至政治意義。而這種研究的基礎無疑是搜集、整理、解讀和使用中印關系史料。中國和印度的官方檔案顯然是其中最有價值的部分,但目前雙方核心檔案的開放程度都很有限。幾個商業(yè)化數據庫大體上也只收錄了反映中印關系和平友好的檔案。在這種情況下,就獲取路徑和使用價值而言,位于倫敦西南部泰晤士河南岸皇家植物園(Kew Gardens,又譯“邱園”)附近的英國國家檔案館(The National Archives)成為一個重要的國際檔案文獻中心,為各國學者提供了數量龐大、富有特色、價值突出、使用便捷的現代中印關系史檔案。
汪羅:推進社會主義現代化新西藏形象國際傳播
?向世界展現團結富裕文明和諧美麗的社會主義現代化新西藏形象,是新時代涉藏國際傳播的重要使命。推進社會主義現代化新西藏形象國際傳播,要從思維、內容、技術、人才層面統(tǒng)一謀劃、協(xié)同推進,增強國際話語權。
姜峰:以新質生產力激發(fā)民族地區(qū)高質量發(fā)展動能
新質生產力代表當下先進生產力的發(fā)展方向,能夠以重要社會需求或重大技術突破催生一定地區(qū)形成戰(zhàn)略性新興產業(yè)和未來產業(yè)集群,進而帶動整個區(qū)域經濟發(fā)展,夯實經濟現代化的物質基礎。由于地理區(qū)位、歷史因素等原因,民族地區(qū)發(fā)展還面臨一些挑戰(zhàn)和困難,主要表現為傳統(tǒng)產業(yè)結構單一、創(chuàng)新能力不足等。然而,民族地區(qū)具有深厚的人文底蘊、優(yōu)良的生態(tài)環(huán)境、良好的資源稟賦、廣闊的市場空間等優(yōu)勢,要加快形成新質生產力,打造經濟發(fā)展新引擎,推動傳統(tǒng)產業(yè)轉型升級,提升區(qū)域協(xié)同發(fā)展水平,增強經濟增長內生動力。
革命·建設·發(fā)展·治理——中國共產黨邊疆認知與邊疆話語的百年流變
中國共產黨的邊疆話語植根于黨對邊疆問題的深刻認知與長期實踐。在中國革命、社會主義建設、改革發(fā)展、邁向新時代國家治理的歷史進程與實踐中,邊疆的含義、地位、功能和歷史角色不斷嬗變,黨對邊疆的認知也不斷發(fā)展。隨著時代語境和黨自身理論與實踐的發(fā)展、完善,黨的邊疆話語也愈加全面、立體,由原來的“革命宣傳型話語”轉變?yōu)椤敖ㄔO實踐型話語”“發(fā)展改革型話語”“治理建構型話語”,并通過不斷的實踐反饋和制度革新,引領理論創(chuàng)新。
增寶當周:當代藏族文學研究的多元實踐與學術走向
新中國成立尤其改革開放以來,隨著當代藏族文學的蓬勃發(fā)展,這一領域越來越受到學術界的廣泛關注,形成了一批頗具影響力的研究成果。回顧當代藏族文學研究的實踐歷程,可以發(fā)現研究者們對文學社會歷史內涵的闡釋、對文本審美意味的挖掘、對當代藏族文學文化資源的觀照,以及全球化語境下對當代藏族文學話語嬗變的解析等學術實踐,為當代藏族文學研究奠定了良好基礎,有助于進一步推進該領域學術事業(yè)的繁榮發(fā)展。
翻身不忘共產黨感恩奮進新征程——西藏社科界紀念西藏民主改革65周年理論研討會觀點集納
?1959年3月10日,西藏上層反動集團公然撕毀《中央人民政府和西藏地方政府關于和平解放西藏辦法的協(xié)議》,悍然發(fā)動旨在分裂祖國的全面武裝叛亂。1959年3月28日,中央政府宣布解散西藏地方政府,由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權,領導西藏各族人民邊平叛邊進行民主改革,徹底埋葬了舊西藏黑暗、殘酷、落后的政教合一封建農奴制度,實現了歷史上最廣泛、最深刻、最偉大的社會變革,使百萬農奴翻身獲得了解放,開啟了西藏人民當家作主的新時代,譜寫了人類文明史和人權事業(yè)的光輝篇章,西藏各族人民從此踏上幸福生活的正確道路,西藏從此迎來了光明的發(fā)展前景。
王軍:從文成公主進藏看新時期如何加強各民族交往交流交融
?文成公主進藏開啟了藏漢民族團結的大好局面,藏漢文化交流日益廣泛,經貿往來愈加頻繁,對西藏的經濟社會發(fā)展起到了重要作用,對促進民族團結和維護祖國統(tǒng)一作出了巨大貢獻。
朗杰次爾 | 四川木里:傳承傳統(tǒng)文化精髓助力鄉(xiāng)村文化振興
四川省木里藏族自治縣藏學研究所在縣委縣政府的領導下,深入挖掘、繼承、創(chuàng)新本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,深耕其中蘊含的哲學思想、人文精神、價值理念、道德規(guī)范等,有效激發(fā)廣大人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性,不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展,著力打造“雍仲秘境”“扎念山谷”“全國健康縣區(qū)建設示范村”等特色傳統(tǒng)文化研究基地和傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展基地,將人民對美好生活的向往轉化為推動鄉(xiāng)村振興與和美鄉(xiāng)村建設的新動力,為木里經濟社會發(fā)展和人民高品質生活提供精神支柱,為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義貢獻木里力量。
蘇發(fā)祥、羊宗:情系高原夢繞江河——訪著名生態(tài)學家洛桑?靈智多杰
人與自然的和諧共生是中國式現代化的五大特征之一,青藏高原是我國重要的生態(tài)安全屏障,在中國式現代化建設中占有極其重要的地位。洛?!れ`智多杰先生是享譽我國藏學界和生態(tài)學界的知名學者,長期專注于青藏高原的生態(tài)學研究以及環(huán)境保護行動,同時也成功策劃并主持了“青藏高原的環(huán)境與發(fā)展”和“青藏高原環(huán)境與山水文化”兩個重大課題,主持編纂出版了一系列青藏高原生態(tài)研究的高水平學術專著。“綠水青山就是金山銀山”,洛桑·靈智多杰先生認為,維護青藏高原的生態(tài)平衡對于人類的進步和成長具有重大的影響。世代居住在青藏高原的游牧民,在長期的生活實踐中形成了一整套尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)價值觀念和傳統(tǒng)智慧,這對當今青藏高原生態(tài)環(huán)境的保護具有極其珍貴的價值。文章圍繞洛?!れ`智多杰先生的學術經歷、成就、貢獻等對其進行了專訪。
尹蔚彬:黃布凡藏學研究學術理路探析
文章對黃布凡教授的個人成長歷程、學術研究歷程以及藏學研究理論和實踐路徑、藏學研究特點等進行了細致深入的梳理,并分析其研究特點及學術價值和應用價值。黃布凡教授的藏學研究注重口語與文獻相結合、語言史和方言研究相結合、藏文傳統(tǒng)文法與新技術手段相結合、語言結構研究與歷史文化研究相結合,取得了一系列創(chuàng)新性成果,特別是她對敦煌文獻的釋讀、譯注和研究,將語言學與敦煌學、文化學結合起來,推動并促進了藏族語言與歷史文化研究融合發(fā)展。黃布凡教授的研究對記錄、傳承和保護藏族語言文化、鑄牢中華民族共同體意識具有突出貢獻。黃布凡教授的卓越研究,充分說明語言研究對藏族歷史文化研究的重要性,對今后藏語文及藏學研究具有重要啟示作用。
索朗卓瑪:唐宋時期藏傳佛教中國化的歷史進程和基本經驗
歷史上,雖然我國五大宗教來源不同,傳播發(fā)展歷史有別,各自具有鮮明的特點,但都經歷了長期的、主動的堅持中國化方向的發(fā)展過程。
央宗:論歷輩班禪愛國愛教的歷史傳統(tǒng)
班禪額爾德尼是藏傳佛教格魯派兩大活佛世系之一。600多年來,歷輩班禪一直與中央政府保持良好的關系,亦在促進西藏地方的發(fā)展和民族團結、國家統(tǒng)一等事業(yè)中發(fā)揮了積極作用。他們在長期治藏實踐中繼承了藏傳佛教愛國愛教的思想和傳統(tǒng),成為堅定的愛國主義者,并對藏傳佛教格魯派的發(fā)展鞠躬盡瘁,形成了優(yōu)秀的、產生深遠影響的愛國愛教傳統(tǒng)。
金永兵:鑄牢中華民族共同體意識教育的五重向度——以西藏為例
鑄牢中華民族共同體意識需要以教育為基礎性、先導性手段,利用好有形的和無形的、物質的和精神的、歷史的和現實的資源,進行全過程的立體式塑造。中華民族共同體意識教育最根本的向度有五重:政治與命運共同體意識、歷史與文化共同體意識、觀念與習俗共同體意識、審美與風尚共同體意識、語言符號與交往共同體意識。這五重向度涵蓋了中華民族共同體在不同層面、不同面向上所蘊含的豐富內涵,能夠有力加強和促進各民族之間的交往交流交融,構建共有精神家園,鑄牢中華民族共同體意識。
何星亮:《中華民族共同體概論》——中華民族共同體學的奠基之作
?國家民族事務委員會為完整準確、全面闡釋習近平總書記關于加強和改進民族工作的重要思想、深化鑄牢中華民族共同體意識教育、推進中華民族共同體建設,組織編寫了《中華民族共同體概論》教材,并由高等教育出版社、民族出版社聯(lián)合出版。
沈衛(wèi)榮:國際西夏學研究之大鵬展翅
國際知名西夏學家、中國人民大學國學院教授索羅寧(Kiril Solonin)先生最近出版了一部學術專著,題為《大鵬展翅:藏傳佛教新舊譯密咒在西夏的傳播》。這是一部具有里程碑意義的優(yōu)秀學術作品。此前十余年間,索羅寧教授專注于發(fā)現、整理和研究黑水城出土西夏文文獻中與藏傳佛教相關的文獻,殫精竭慮,嘔心瀝血;與此同時,他培養(yǎng)和組織起了一個優(yōu)秀的西夏學青年學術團隊,師生攜手,勇猛精進,于西夏學領域深耕細作,高歌猛進,于今終于結出了豐碩的學術成果,稱譽世界西夏學界,可贊可嘆、可喜可賀!
張子凌:吉光片羽——從四體《大藏經》雕版感受中華文化之美
“一書付之梨棗,可化一為千百”,雕版印刷術為后世留下了大量精美的典籍,但因木質書版的特性,隨著歷史變遷,無數雕版湮滅在書厄浩劫之中,留存至今者鳳毛麟角,可謂“吉光片羽”。
丹珠昂奔:藏族英雄史詩格薩爾王傳形式基礎(續(xù))
形式基礎是格薩爾研究的基本理論問題,涉及史詩產生、發(fā)展、傳播的特定時代的社會文化基礎,淵源深長。格薩爾的形式集中于“兩‘仲’、三要素、一模式”。仲與德烏、苯都是青藏高原古老的文化形式,當格薩爾作為史詩萌芽時,藝人們借用了他們最熟悉的“仲”的形式,形成了格薩爾王傳的形式基礎。深刻認識把握這一形式基礎,既是認識格薩爾光輝存在的一把鑰匙,也是傳承、弘揚格薩爾史詩,汲取其精神精華的橋梁,有利于我們傳承、研究、弘揚、開發(fā)、利用格薩爾的既有成果,確立文化自信,構建各民族共有精神家園。
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