關(guān)凱：中華民族的“多元一體”，絕不容許別有用心的解讀！

將強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的中華民族身份與壓制少數(shù)民族認(rèn)同混為一談，是一種別有用心的，人為制造的政治議題。最近這種聲音又一次出現(xiàn)在一些西方媒體上。

這種說法的關(guān)鍵問題，在于否定中國政府在建設(shè)中華民族共同體方面所作所為的道德正當(dāng)性與合法性，在少數(shù)民族身份與中華民族共同體之間人為勾畫出一種事實(shí)上并不存在的對立結(jié)構(gòu)，以文化多樣性的名義消解中華民族多元一體格局中的“一體化”特征，從而將中國描述為一個(gè)壓迫少數(shù)民族的黑暗國家。

▲在中央民族歌舞團(tuán)一年一度的公眾開放日里，青年舞者與現(xiàn)場觀眾互動。（圖片來源：北京日報(bào)）

新中國剛成立的時(shí)候，中國還是一個(gè)傳統(tǒng)的前工業(yè)社會（1949年中國城鎮(zhèn)化率僅為10.64%）。經(jīng)過四分之三個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，今日的中國已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)工業(yè)化社會（2022年中國城鎮(zhèn)化率為65.22%）。

中國式現(xiàn)代化是“一個(gè)民族都不能少”的現(xiàn)代化，無論是政治制度、經(jīng)濟(jì)市場、公共服務(wù)體系還是文化觀念，中國的各個(gè)民族之間共享的共同性已遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于差異性。

▲2020年5月，廣西環(huán)江毛南族自治縣退出貧困縣序列，毛南族實(shí)現(xiàn)整族脫貧。圖為載歌載舞的當(dāng)?shù)厝罕?。（圖片來源：央視網(wǎng)）

習(xí)近平總書記提出鑄牢中華民族共同體意識的時(shí)代命題，正是要回應(yīng)這個(gè)時(shí)代的變化與新特征，強(qiáng)化中華民族作為一個(gè)整體的身份認(rèn)同，提升社會凝聚力。對于一個(gè)現(xiàn)代主權(quán)國家來說，這是一個(gè)普遍發(fā)生的“國族建構(gòu)”（nation-building）的政治工程。

為什么其他國家可以這么做，而中國不行呢？其關(guān)鍵不在于這個(gè)工程本身，而在于中國被標(biāo)簽化、被戴上有色眼鏡觀察，任何方式說中國好在當(dāng)下西方都是“政治不正確”，反之才是“政治正確”。顯然，這已經(jīng)不是一種理性的思考，而是一種立場先行的感性表態(tài)。

近幾十年來，受西方民族理論與文化多元主義影響，全球發(fā)展中國家的文學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)怪象——作家們從總體性、時(shí)代性中退卻，更加關(guān)注差異性、特殊性。極端化的文化多元主義對任何社會都只可能是一種消極的傷害，而非積極的建設(shè)。在普遍性與特殊性之間，與傳統(tǒng)社會相比，現(xiàn)代社會無疑更多具有普遍性的精神氣質(zhì)。

▲2024年11月22日，第十二屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會在海南三亞開幕。（圖片來源：中國民族報(bào)）

當(dāng)中國不按照西方的想法行事，批評中國就成為一種時(shí)尚。冷戰(zhàn)期間價(jià)值立場對立的東西方文學(xué)作品也曾汗牛充棟。

20多年前，亨廷頓因?yàn)槁迳即夡w育場觀眾為墨西哥隊(duì)而不是美國隊(duì)加油而悲嘆“我們是誰”，此等事件若發(fā)生在中國，相信一定有很多亨廷頓的同胞會高聲喝彩。

我們需要在這個(gè)時(shí)代立足中華民族共同體的整體性立場，創(chuàng)作出更多反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)藝術(shù)作品，非如此，我們無法建設(shè)一個(gè)多元一體的和諧社會。因?yàn)椋ァ耙惑w”，“多元”就會成為社會撕裂的根源。

（來源：道中華，作者關(guān)凱系中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院院長）