李輝：深刻把握援藏精神的價(jià)值意蘊(yùn)和時(shí)代內(nèi)涵?2021年7月，習(xí)近平總書(shū)記在西藏考察時(shí)指出：“援藏精神是中國(guó)共產(chǎn)黨的一個(gè)崇高精神，是中國(guó)特色社會(huì)主義的一個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)。缺氧不缺精神，這個(gè)精神就是革命理想高于天。你們?cè)诟咴?，精神是高于高原的。這個(gè)事情必須一茬接一茬、一代接一代干下去。”援藏精神凝結(jié)著總書(shū)記的殷殷囑托和全國(guó)人民的深情厚誼，助力雪域高原實(shí)現(xiàn)歷史性跨越，邁出高質(zhì)量發(fā)展新步伐。
陳宗榮 | 援藏：社會(huì)主義民族關(guān)系的光輝典范黨中央始終高度重視西藏工作、關(guān)懷西藏人民，全國(guó)人民始終十分關(guān)注西藏境況、惦記西藏發(fā)展。70多年來(lái)，黨中央對(duì)西藏發(fā)展進(jìn)步支持力度之大世所罕見(jiàn)，全國(guó)人民支援西藏持續(xù)時(shí)間之久、涵蓋范圍之廣、深情厚誼之偉大世所罕見(jiàn)。全國(guó)人民是西藏發(fā)展和穩(wěn)定的堅(jiān)強(qiáng)后盾，沒(méi)有全國(guó)的支援，西藏要改變落后面貌是不可能的。
邊巴扎西：緊緊圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)主線 促進(jìn)各民族交往交流交融?促進(jìn)各民族交往交流交融是完整準(zhǔn)確貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的有效抓手，是事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的基礎(chǔ)性工作。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次就鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)各民族交往交流交融作出重要指示批示。2023年10月27日，二十屆中央政治局就鑄牢中華民族共同體意識(shí)進(jìn)行第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記將促進(jìn)各民族交往交流交融置于“中華民族大團(tuán)結(jié)”“中國(guó)式現(xiàn)代化”“中華民族偉大復(fù)興”等深刻宏大的敘事體系中闡釋，充分體現(xiàn)出促進(jìn)各民族交往交流交融是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要戰(zhàn)略考量。我們要深刻學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記重要指示批示精神，切實(shí)把思想認(rèn)識(shí)統(tǒng)一到黨中央的要求上來(lái)，以高度的責(zé)任心和使命感，把促進(jìn)各民族交往交流交融工作落到實(shí)處。
【會(huì)議預(yù)告】“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)”即將召開(kāi)為全面貫徹黨的二十屆三中全會(huì)精神，推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，切實(shí)做好科研成果轉(zhuǎn)化工作，中國(guó)藏學(xué)研究中心西藏文化博物館聯(lián)合中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所和四川大學(xué)中國(guó)藏學(xué)研究所于2024年8月28至29日在北京中國(guó)藏學(xué)研究中心舉辦“大智法王與明代漢藏文化交流學(xué)術(shù)研討會(huì)”。
楊明洪：論對(duì)口支援西藏的歷史性貢獻(xiàn)以“分片負(fù)責(zé)，對(duì)口支援，定期輪換”為內(nèi)涵的對(duì)口援藏，成為西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的一項(xiàng)重要制度。在西藏與全國(guó)一道推動(dòng)實(shí)現(xiàn)“第二個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的新時(shí)代，對(duì)口援藏的地位更加重要，作用更加突出?？茖W(xué)看待對(duì)口援藏自身的制度變化與歷史性貢獻(xiàn)具有重要意義。對(duì)口援藏的歷史性貢獻(xiàn)主要表現(xiàn)為它是“差別化的區(qū)域性政策”的實(shí)現(xiàn)形式，在實(shí)踐中逐步實(shí)現(xiàn)對(duì)口援藏的體制化、體系化以及培育出援藏精神。這三個(gè)方面相互貫通、有機(jī)統(tǒng)一，為開(kāi)創(chuàng)援藏工作新局面提供了科學(xué)指南，更好地推動(dòng)對(duì)口援藏邁向新階段。
萬(wàn)金鵬、石奇峰：堅(jiān)持進(jìn)一步全面深化改革建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏?黨的二十屆三中全會(huì)是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。此次會(huì)議事關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)前進(jìn)方向，事關(guān)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局，為進(jìn)一步全面深化改革明確了方向、進(jìn)行了部署、注入了動(dòng)力，同樣為西藏進(jìn)一步全面深化改革提供了行動(dòng)指南，對(duì)全面推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化新西藏建設(shè)具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
楊杰、馬偉茗：深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)精神以改革思維、改革方法推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”行穩(wěn)致遠(yuǎn)?黨的二十屆三中全會(huì)是我們黨在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次重要會(huì)議，在黨的歷史上具有里程碑意義，標(biāo)志著黨對(duì)改革的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的境界。立足西藏實(shí)際深入學(xué)習(xí)、深刻領(lǐng)會(huì)黨的二十屆三中全會(huì)精神，就是要把學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)全會(huì)精神與貫徹落實(shí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于西藏工作的重要指示和新時(shí)代黨的治藏方略結(jié)合起來(lái)，以改革精神、改革思維、改革方法推進(jìn)“四個(gè)創(chuàng)建”不斷取得新成效。
韓昭慶：康熙《皇輿全覽圖》及其譜系地圖中西藏地區(qū)的繪制——兼談該圖在我國(guó)邊疆史地研究中的意義本文參考中文、德文、法文及英文中有關(guān)西藏地區(qū)地圖繪制的歷史文獻(xiàn)，探討清初西藏地區(qū)地圖的繪制過(guò)程；借助地理信息系統(tǒng)（GIS）的數(shù)字化方法，以清嘉慶二十五年（1820年）的西藏范圍為界，從地名譯名的角度比較研究滿文、中文、法文、英文注記的康熙《皇輿全覽圖》與中文注記的《乾隆十三排圖》中的西藏地區(qū)，分析康熙《皇輿全覽圖》的影響及其在中國(guó)邊疆史地研究中的意義。
馬海波：“十七年”康藏——青藏公路文學(xué)書(shū)寫(xiě)中的中華民族共同體意識(shí) 1954年底建成通車(chē)的康藏——青藏公路（簡(jiǎn)稱“兩路”）是中華人民共和國(guó)成立初期的重要交通基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工程，在國(guó)家的政治、國(guó)防、經(jīng)濟(jì)、文化等方面具有重大戰(zhàn)略意義?！皟陕贰背休d著中國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的豐富歷史實(shí)踐，是中國(guó)各民族交往交流交融之路，是建設(shè)中華民族共同體之路。本文以“十七年”文學(xué)中的“兩路”書(shū)寫(xiě)為考察中心，探討“兩路”及其文學(xué)實(shí)踐所蘊(yùn)含的中華民族共同體的經(jīng)驗(yàn)和精神，為今天鑄牢中華民族共同體意識(shí)和中華民族共同體研究提供基于中國(guó)本土實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)探索。
“兩路”通車(chē)70年，天路遍開(kāi)格?；?/a>?拉薩西郊河畔，巍巍矗立的川藏青藏公路紀(jì)念碑如回眸歷史的閃亮路標(biāo)，訴說(shuō)著“兩路”建設(shè)的悲壯與勇毅：“五易寒暑，艱苦卓絕，三千志士英勇捐軀，一代業(yè)績(jī)永垂青史……”70年前，綿延4360公里的川藏、青藏公路穿越歷史和未來(lái)，同時(shí)通車(chē)?yán)_。11萬(wàn)藏漢筑路軍民在平均海拔4000米的世界屋脊，跨怒江天險(xiǎn)，攀橫斷山脈，渡通天激浪，越巍峨昆侖，創(chuàng)造了世界公路建筑史的不朽奇跡。
唐軍旗：以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線講好中華民族共同體故事?鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的“綱”，新時(shí)代黨的民族工作要向此聚焦。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記科學(xué)回答了新時(shí)代民族工作舉什么旗、走什么路等重大問(wèn)題，對(duì)講好中華民族共同體故事提出明確要求。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出“健全鑄牢中華民族共同體意識(shí)制度機(jī)制”。新征程上，我們要大力宣介中華民族共同體意識(shí)，堅(jiān)持不懈講好中華民族共同體故事，真正把中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度是我國(guó)各民族共同發(fā)展進(jìn)步的可靠保障、中華民族是具有強(qiáng)大認(rèn)同度和凝聚力的命運(yùn)共同體、中國(guó)特色解決民族問(wèn)題正確道路所具有的明顯優(yōu)越性講清楚、說(shuō)明白、傳出去。
宋筱清：漢藏文化交流對(duì)促進(jìn)國(guó)家認(rèn)同的積極意義盡管漢族文化和藏族文化、漢傳佛教與藏傳佛教存在差異，但漢地與藏地通過(guò)文化交流，最終形成了人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶。藏地，泛指我國(guó)版圖中以青藏高原為主要區(qū)域，以藏語(yǔ)為主要語(yǔ)言，以藏傳佛教為主要信仰的西藏及川、滇、甘、青四省藏族聚居區(qū)。漢地，泛指我國(guó)內(nèi)地或中原地區(qū)，指我國(guó)版圖中以漢語(yǔ)為主要語(yǔ)言的傳統(tǒng)漢族聚居區(qū)。
劉金林、朱泳詩(shī)、程凡丨“語(yǔ)同音”的歷史實(shí)踐我國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言是普通話。推廣普通話不僅是順應(yīng)歷史發(fā)展潮流的必然選擇，也是遵循語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的體現(xiàn)，這在歷史上得到了充分的印證。
黨懷興等：中華民族共同體視域下的語(yǔ)言接觸與國(guó)家通用語(yǔ)言文字推廣的思考中華民族是一個(gè)共同體，在民族間多元文化不斷融合的過(guò)程中形成。語(yǔ)言文字在“你中有我，我中有你”的族群態(tài)勢(shì)中、在文明的統(tǒng)一性中發(fā)揮著重要的凝聚作用。從古至今，連續(xù)不斷的中華語(yǔ)言文明是凝聚中華民族共同體的重要因素。在對(duì)中華民族共同體格局認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，梳理出漢語(yǔ)言文字與少數(shù)民族語(yǔ)言文字之間相互吸收與借鑒的多重表現(xiàn)，從而明確了在中華民族共同體視域下推廣國(guó)家通用語(yǔ)言文字，不僅賡續(xù)發(fā)展著各民族語(yǔ)言文字交流交融的歷史，更是中華民族不斷發(fā)展壯大的保證，是今天強(qiáng)化鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要條件，也是全面推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化新征程的實(shí)踐主線和必然選擇。
程越：新時(shí)代西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)的實(shí)踐與歷史性成就?生態(tài)是西藏的“國(guó)之大者”。習(xí)近平總書(shū)記指出，青藏高原是世界屋脊、亞洲水塔，是地球第三極，是我國(guó)重要的國(guó)家安全屏障、戰(zhàn)略資源儲(chǔ)備基地，是中華民族特色文化的重要保護(hù)地。要牢固樹(shù)立“綠水青山就是金山銀山”理念，弘揚(yáng)各族群眾長(zhǎng)期以來(lái)同高原環(huán)境和諧共生的生活理念，堅(jiān)持對(duì)歷史負(fù)責(zé)、對(duì)人民負(fù)責(zé)、對(duì)世界負(fù)責(zé)的態(tài)度，守護(hù)好高原的生靈草木、萬(wàn)水千山，把青藏高原打造成為全國(guó)乃至國(guó)際生態(tài)文明高地。
呂眾林：西藏文化為什么向東發(fā)展？因?yàn)槟鞘歉姆较?/a>居住于世界屋脊的藏族，在發(fā)展、繁榮的歷史進(jìn)程中，呈現(xiàn)出了一種強(qiáng)烈的向東發(fā)展的趨勢(shì)，逐漸融匯于中華文明，成為中華文明的重要組成部分。那么為什么西藏文化會(huì)選擇向東方發(fā)展，而不是向南方的印度文明或西北方的中亞文明發(fā)展呢？這是一個(gè)復(fù)雜而多元的文化交流和融合的歷史過(guò)程，涉及地理、宗教、文化等多個(gè)方面。
徐志民丨對(duì)口援藏：推動(dòng)西藏繁榮發(fā)展的重大創(chuàng)舉?自中央第三次西藏工作座談會(huì)作出全國(guó)支援西藏的重大決策以來(lái)，中央關(guān)心西藏、全國(guó)支援西藏成為黨中央的一貫政策，長(zhǎng)期堅(jiān)持，從未間斷。支援西藏的單位之多、力度之大、時(shí)間之長(zhǎng)、范圍之廣，不僅在中國(guó)支援邊疆少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展史上絕無(wú)僅有，而且成功地推動(dòng)西藏從改變相對(duì)貧窮落后的面貌，到經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展、跨越式發(fā)展，再到邁向高質(zhì)量發(fā)展之路，產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。因此，學(xué)界高度重視援藏或?qū)谠卦谖鞑亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的特殊地位和作用，梳理和研究援藏或?qū)谠氐陌l(fā)展演變歷程與運(yùn)行機(jī)制，考察和分析援藏或?qū)谠氐慕?jīng)濟(jì)社會(huì)效益及其存在的問(wèn)題與不足，目的是提升援藏或?qū)谠毓ぷ魉?，擴(kuò)大其綜合效益。筆者擬按照時(shí)序分析對(duì)口援藏形成發(fā)展的歷史邏輯、運(yùn)行邏輯和理論邏輯，旨在反映中央對(duì)西藏的特殊關(guān)心、全國(guó)人民支援西藏的深厚情誼，反映對(duì)口援藏是促進(jìn)西藏與內(nèi)地共同繁榮發(fā)展的重大創(chuàng)舉，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要抓手，是新時(shí)代黨的治藏方略的集中體現(xiàn)。
付雪松：堅(jiān)持“三個(gè)賦予一個(gè)有利于”總要求加快推進(jìn)西藏生態(tài)旅游高質(zhì)量發(fā)展?習(xí)近平總書(shū)記指出，西藏“所有發(fā)展都要賦予民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的意義，都要賦予維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂的意義，都要賦予改善民生、凝聚人心的意義，都要有利于提升各族群眾獲得感、幸福感、安全感”。在新時(shí)代黨的治藏方略引領(lǐng)下，西藏自治區(qū)深入貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)擺在“四個(gè)創(chuàng)建”“四個(gè)走在前列”的重要位置，在切實(shí)筑牢生態(tài)安全屏障、扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等方面取得諸多成果，著力創(chuàng)建國(guó)家生態(tài)文明高地的步伐更加堅(jiān)實(shí)。
借助數(shù)字技術(shù)，講好中華民族共同體故事數(shù)字時(shí)代，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新興數(shù)字技術(shù)不僅帶來(lái)了社會(huì)生產(chǎn)變革，也創(chuàng)造了人類生活新空間。借助數(shù)字技術(shù)力量，探索講好中華民族共同體故事的數(shù)字方案，是一項(xiàng)涉及廣、要求高的系統(tǒng)工程，要統(tǒng)籌考慮、綜合施策。
格勒：“兩路”助力打開(kāi)西藏現(xiàn)代化大門(mén)?格勒(Gelek)，藏族，新中國(guó)培養(yǎng)的第一位人類學(xué)博士和第一位藏族博士。中國(guó)藏學(xué)研究中心原黨組成員、副總干事、研究員。曾任中央民族大學(xué)和西南民族大學(xué)民族學(xué)和藏學(xué)博士生導(dǎo)師。20世紀(jì)80年代起，作為中國(guó)藏學(xué)的領(lǐng)軍人物之一先后應(yīng)邀前往歐美各國(guó)訪問(wèn)交流。擔(dān)任過(guò)英國(guó)牛津大學(xué)、美國(guó)洛杉磯加利福尼亞大學(xué)、美國(guó)印第安納大學(xué)的訪問(wèn)學(xué)者和客座教授。
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