季中揚：春節(jié)——中華民族共享的文化遺產

春節(jié)將近，浙江省湖州市德清縣莫干山鎮(zhèn)中心幼兒園的孩子們在表演舞獅。新華社記者謝尚國攝

1月12日，貴州省黔南布依族苗族自治州都勻市小圍寨街道思源社區(qū)群眾歡聚一堂，一起吃團圓宴，共迎幸福年。新華社記者肖偉攝

2025乙巳蛇年春節(jié)，是“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯合國教科文組織人類非物質文化遺產代表作名錄后的首個春節(jié)。佳節(jié)將至，中華大地上年味漸濃，人們喜迎首個“世界非遺版”春節(jié)。

春節(jié)，中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，亦是中華民族最重要的文化遺產之一。無論過去還是現在，春節(jié)對每一個中國人來說都意義非凡。文化遺產的意義，不僅與其本身的歷史有關，更與人們當下的參與過程、交流行為相關，對于春節(jié)這一非物質文化遺產來說尤其如此。

活的傳統(tǒng)：各民族共同慶祝春節(jié)

我國定“陰歷正月初一為春節(jié)”雖始于1914年，但中華民族傳統(tǒng)春節(jié)新年已經走過了3000多年，民間一直稱之為“過年”。我國各民族幾乎都有其年節(jié)文化，最初多與自然物候相關。例如，歷史上，女真人以草木返青為一年，問多大年紀，就說見過草青多少次；中原地區(qū)以谷物成熟為“年”。西南地區(qū)的傈僳族以山櫻花開為闊時節(jié)的標志；東北地區(qū)的赫哲族以首次品嘗巴哈魚為新年。不過，以物候確立的過年時間有著地方性、多樣性和不確定性等特點，中原地區(qū)率先建立基于觀測天象的時間制度，即掌握陽歷與陰歷，這成為中華各民族共享春節(jié)文化的一個必要條件。

在我國傳統(tǒng)節(jié)日體系中，春節(jié)最為特殊。在古代，它通過“正朔”這種國家行為建立的時間制度而確立。就此而言，秦朝以十月為歲首，可能是最早的全國性年節(jié)。時至今日，苗、羌、哈尼、彝、瑤等民族還保留著十月過年的習俗，成為共享年文化傳統(tǒng)的“活化石”。從文獻來看，漢朝在公元前104年頒布《太初歷》，確立農歷正月初一為元旦，這是歷史上第一次在統(tǒng)一王朝內確立官方新年時間。

據史料記載，明清時期，中華民族共享春節(jié)文化的歷史格局已基本形成。明嘉靖年間，據西南地區(qū)的《貴州通志》記載，元日那天，人們會在門兩側掛上桃符，墻上懸掛鐘馗畫像以驅邪，在門框上貼春聯迎接吉祥。在較為偏遠的云南省紅河哈尼族彝族自治州開遠市，根據康熙年間的記錄，當時慶祝春節(jié)的習俗也大致與中原地區(qū)相同。

在西北地區(qū)，從清代林則徐、鄧廷楨寫下的有關新疆的詩文來看，道光年間，伊犁的春節(jié)慶?；顒优c中原地區(qū)相似，包括祭灶神、貼門神、貼桃符（對聯）、燃放煙花鞭炮等傳統(tǒng)習俗。特別是元宵佳節(jié)，街頭巷尾燈火輝煌，游人絡繹不絕。

晚清時期，東北地區(qū)也已融入慶祝春節(jié)的文化圈。從地方志來看，民國時期整個東北地區(qū)的春節(jié)習俗幾乎已與關內無異，延邊朝鮮族自治州亦是如此。記錄延邊州安圖縣歷史的史書《安圖縣志》（1927年）中這樣寫道：“正月初一日，‘元旦日’。晨起焚香，幼與長、卑與尊叩首，俗謂‘拜年’。飯后，鄉(xiāng)里長幼互相通拜?！迦諡椤?jié)’，亦謂‘燈花節(jié)’。鄉(xiāng)村各戶自十四日起門首戶外懸掛燈籠，院內豎立燈桿。城鎮(zhèn)商號懸掛彩燈，雜陳于肆，燃放花炮，鼓樂聲喧?！?/p>

新中國成立后，各族人民更是把春節(jié)視為共同的節(jié)日。在云南地區(qū)，白、彝、納西、佤、傣等民族都把春節(jié)視為最重要的節(jié)日之一，還將其傳統(tǒng)年節(jié)習俗融入到慶?；顒又?。總之，中華各民族一直共享春節(jié)文化，共同延續(xù)、傳承中華民族“活的傳統(tǒng)”。

一起過年：中華文化共同性的象征

春節(jié)是中華民族共同創(chuàng)造、共同享有的文化體系，其諸多儀式包含著豐富多彩的文化符號與視覺形象，有著深刻的文化內涵。春節(jié)文化主要包含三個基本維度：一是全國人民“一起過年”的時間制度，二是活態(tài)傳承的過年習俗及其文化符號，三是習俗與文化符號所蘊含的價值觀念。這三者能夠建立一種強有力的、持續(xù)的情感聯系，推動春節(jié)成為各族群眾涵養(yǎng)對國家、民族情感的具體依托。

在古代，春節(jié)是由中央王朝以“正朔”名義頒布的過年時間；在當代，春節(jié)則是我國乃至聯合國法定節(jié)假日。中華民族共享統(tǒng)一的過年時間，象征著中華文化的共同性。當一場儀式、活動的參與成員相互關注并共享情感，就會產生群體團結、身份認同的情感體驗。一起過年不僅提供了各民族深度交往交流交融的契機，促進了民族文化的互鑒融通，還增進了人們心理上的深刻認同。

春節(jié)有著豐富的民間習俗與文化符號，并為各族人民所共享。如各族人民在春節(jié)期間會掛紅燈籠、相互拜年；元宵節(jié)期間，全國各地幾乎都有燈會……共享春節(jié)習俗讓人直觀感受到中華文化的共同性，通過文化共享達成文化認同，讓中華民族共同體有著穩(wěn)定的社會心理基礎。

春節(jié)文化凝聚著各民族的共同情感，蘊含著中華文化的核心價值觀念。中華民族重視親情與家庭團聚，“回家過年”已成為一種全民共享的儀式；祈求個人與家庭平安、幸福，春節(jié)習俗蘊含著對新生活的憧憬與祈愿；春節(jié)也是增進鄰里和親戚關系的重要時刻，既有相互拜年等傳統(tǒng)禮儀，還催生了許多豐富多彩的社區(qū)公共文化活動。這些樸素的價值理念及其表達方式，不僅為各民族所認同，而且為全球各國人民所理解、尊重和喜愛。尤其是近些年，春節(jié)文化的海外影響力不斷增強，美國、加拿大、澳大利亞、法國等國家的主要城市紛紛將春節(jié)作為重要節(jié)日來慶祝。

新的發(fā)展：春節(jié)文化的開放與包容

春節(jié)作為民俗類非物質文化遺產，豐富的習俗活動隨著歷史演變而不斷變遷。宋代前，人們以燃竹慶新年、驅逐邪祟，宋代后則以燃放煙花、鞭炮代之；明代前，人們以桃符避邪，明代后則家家戶戶貼春聯。過去春節(jié)時要祭祖、守歲、當面拜年和給小輩壓歲錢，如今則多為看春晚、旅游、網絡拜年和發(fā)紅包。歷史上春節(jié)習俗的變遷是不自覺的，如今作為非遺，春節(jié)自覺地結合時代特點和地方文化，不斷地再創(chuàng)造。

盡管春節(jié)民俗在歷史進程中有所變化，但也展現出顯著的穩(wěn)定性。從《四民月令》來看，漢代的春節(jié)已有祭祖、家庭團聚和拜年的傳統(tǒng)，這些習俗一直傳承至今，其間蘊含著中國人重視家族、家庭的倫理觀念；從桃符、門神到春聯、紅燈籠、中國結、舞龍等，這些文化符號體現出中華民族祈求吉祥和幸福的社會心理。這些核心習俗與文化符號無疑會被代代相傳。

春節(jié)不僅是一種民俗活動，更是一個開放的、包容的文化結構、時空框架，把各地、各民族習俗融匯其中，推動其在地化發(fā)展，共同建構多元一體的春節(jié)文化體系。從古至今，各民族自在、自為地在春節(jié)文化中融入本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如禮儀、飲食、游藝以及民間藝術等?？梢哉f，春節(jié)是一個存儲和活態(tài)傳承各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理想平臺，從內容到形式都具有融合特色。

總之，春節(jié)是中華民族共同創(chuàng)造的最有代表性的節(jié)日文化之一，是各民族共有共享的中華文化符號。只有不斷推動各族人民主動參與共建、共享，推動其創(chuàng)新發(fā)展，才能真正實現活態(tài)傳承，讓春節(jié)傳遞凝聚人心的共同情感和文化力量。

【來源：《中國民族報》2025年1月17日第6版，作者季中揚系東南大學中華民族視覺形象研究基地教授，本文系國家社會科學基金重大專項“城鄉(xiāng)文化建設中樹立和突出各民族共享的中華文化符號理論與路徑研究”（22VMZ004）階段性研究成果】