李華興等：習(xí)近平關(guān)于援藏精神重要論述的六重意蘊(yùn)習(xí)近平關(guān)于援藏精神的重要論述，有著豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)，它闡明了：援藏精神的創(chuàng)造主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，援藏精神的本質(zhì)屬性是中國(guó)特色社會(huì)主義，援藏精神的核心要義是革命理想高于天，援藏精神的生成空間是雪域高原，援藏精神的傳承發(fā)展是一代接一代干下去，援藏精神的實(shí)踐價(jià)值是支援了西藏、鍛煉了干部。文章以哲學(xué)向度為視角，探究了援藏精神的創(chuàng)造主體、本質(zhì)屬性、核心要義、生成空間、傳承發(fā)展和實(shí)踐價(jià)值等內(nèi)容。
師曉娟：國(guó)家通用語(yǔ)言能力對(duì)西藏極高海拔生態(tài)搬遷移民生計(jì)策略選擇的影響國(guó)家通用語(yǔ)言能力是一種重要的人力資本，對(duì)少數(shù)民族的生計(jì)策略具有重要影響。研究以西藏山南森布日極高海拔生態(tài)搬遷移民為對(duì)象，以問(wèn)卷調(diào)查收集數(shù)據(jù)，利用無(wú)序多元結(jié)果模型，分析國(guó)家通用語(yǔ)言能力對(duì)移民選擇混合型生計(jì)策略的影響。研究表明，國(guó)家通用語(yǔ)言能力提升對(duì)移民從事混合型生計(jì)策略具有顯著促進(jìn)作用，國(guó)家通用語(yǔ)言口語(yǔ)能力對(duì)移民從事混合型生計(jì)策略影響更為顯著。提升移民生計(jì)穩(wěn)定性，應(yīng)從加強(qiáng)移民國(guó)家通用語(yǔ)言能力培訓(xùn)入手，提高移民國(guó)家通用語(yǔ)言能力，積極引導(dǎo)移民掌握國(guó)家通用語(yǔ)言，加強(qiáng)制度對(duì)移民學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言的有效引導(dǎo)，助力西藏極高海拔生態(tài)搬遷移民生計(jì)可持續(xù)發(fā)展。
楊杰、馬偉茗：著力做好人口、人心、人才工作奮力譜寫好中國(guó)式現(xiàn)代化西藏篇章?十屆西藏自治區(qū)黨委高度重視人口、人心、人才工作，自治區(qū)黨委書記王君正在多個(gè)場(chǎng)合反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要持續(xù)做好人口素質(zhì)提升、人心凝聚、人才培養(yǎng)工作，奮力推進(jìn)長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展，譜寫好中國(guó)式現(xiàn)代化西藏篇章。從目前西藏形勢(shì)來(lái)看，人口增速有優(yōu)勢(shì)，但人口素質(zhì)有短板；人心凝聚是大勢(shì)，但風(fēng)險(xiǎn)隱患有挑戰(zhàn)；人才匯集有引力，但服務(wù)保障有差距。努力解決制約西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展的人口、人心、人才等方面存在的問(wèn)題，持續(xù)做好事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的人口素質(zhì)提升、人心凝聚、人才培養(yǎng)工作，是提升西藏軟實(shí)力的迫切需要，是西藏穩(wěn)定、發(fā)展、生態(tài)、強(qiáng)邊四件大事的基礎(chǔ)性工作，是“西藏之為”的關(guān)鍵所在，是“區(qū)之要?jiǎng)?wù)”。我們要通過(guò)提升人口素質(zhì)，把人口優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為資源優(yōu)勢(shì)；通過(guò)人心凝聚，把人心優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定優(yōu)勢(shì)；通過(guò)人才培養(yǎng)，把人才優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。
何明、胡美術(shù)：作為中國(guó)邊疆學(xué)構(gòu)成的民族學(xué)邊疆研究及其知識(shí)生產(chǎn)在現(xiàn)代主權(quán)國(guó)家視域下，邊疆既是維護(hù)國(guó)家主權(quán)和安全的屏障，又是聯(lián)結(jié)周邊國(guó)家與世界的橋梁。在新時(shí)代的國(guó)家戰(zhàn)略格局中，作為中國(guó)邊疆學(xué)構(gòu)成的民族學(xué)邊疆研究聚焦于鑄牢中華民族共同體意識(shí)、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體和維護(hù)國(guó)家安全三大議題，以馬克思主義民族理論及其中國(guó)化、時(shí)代化成果為指導(dǎo)，植根于中華文明、中國(guó)邊疆治理的歷史經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)邊疆社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程的社會(huì)事實(shí)，運(yùn)用田野調(diào)查等研究方法，建構(gòu)關(guān)于邊疆人群及其社會(huì)文化的中國(guó)自主知識(shí)體系。
廉湘民：援藏工作是全國(guó)各族人民履行共同使命的集中體現(xiàn)2021年7月，在慶祝西藏和平解放70周年之際，中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平來(lái)到西藏，祝賀西藏和平解放70周年，看望慰問(wèn)西藏各族干部群眾，送去了黨中央的關(guān)懷。習(xí)近平指出，西藏是各民族共同開發(fā)的，西藏歷史是各民族共同書寫的，藏族和其他各民族交流貫穿西藏歷史發(fā)展始終。
意娜：《格薩（斯）爾》史詩(shī)：中華文化在交往交流交融中代代相傳?2019年7月15日上午，習(xí)近平總書記來(lái)到內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰博物館，觀看了古典民族史詩(shī)《格薩（斯）爾》說(shuō)唱展示，并同《格薩（斯）爾》非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人親切交談。習(xí)近平總書記指出，我國(guó)是統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族是多民族不斷交流交往交融而形成的。要重視少數(shù)民族文化保護(hù)和傳承，支持和扶持《格薩（斯）爾》等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，培養(yǎng)好傳承人，一代一代接下來(lái)、傳下去。
查顯友：建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)陣地?習(xí)近平總書記在中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，要把鑄牢中華民族共同體意識(shí)作為黨的民族工作和民族地區(qū)各項(xiàng)工作的主線，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，扎實(shí)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，推進(jìn)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展。民族高校是黨和國(guó)家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)在高等教育領(lǐng)域的成功實(shí)踐，在黨和國(guó)家民族工作大局中具有特殊地位、擔(dān)負(fù)特殊使命，服務(wù)新時(shí)代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展是民族高校責(zé)無(wú)旁貸的職責(zé)和使命。民族高校要堅(jiān)持政治立校首要標(biāo)準(zhǔn)，更加堅(jiān)定、自覺地把鑄牢中華民族共同體意識(shí)融入辦學(xué)治校、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)的全過(guò)程各方面，以建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的堅(jiān)強(qiáng)陣地為根本，努力發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)與特色，爭(zhēng)做鑄牢中華民族共同體意識(shí)的模范。
方江平：新時(shí)代西藏生態(tài)文明建設(shè)的理論構(gòu)建西藏具有重要的生態(tài)戰(zhàn)略地位，但其生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱，生態(tài)文明建設(shè)重要性和艱難性并存。本文在總結(jié)西藏生態(tài)環(huán)境保護(hù)與建設(shè)歷史過(guò)程的基礎(chǔ)上，對(duì)照習(xí)近平生態(tài)文明思想，構(gòu)建了新時(shí)代西藏生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)系統(tǒng)論、生態(tài)平衡論、生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)論、生態(tài)價(jià)值論和生態(tài)發(fā)展論，探討西藏生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)在的理論邏輯關(guān)系，為西藏生態(tài)文明建設(shè)走在全國(guó)前列提供支撐。
肖杰：從維護(hù)西藏長(zhǎng)治久安視角充分認(rèn)識(shí)黨的二十屆三中全會(huì)的重大意義?近日，黨的二十屆三中全會(huì)勝利召開。這是在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)關(guān)鍵時(shí)期召開的一次十分重要的會(huì)議，展現(xiàn)了以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代新征程上推動(dòng)全面深化改革行穩(wěn)致遠(yuǎn)的高瞻遠(yuǎn)矚和謀篇布局。全會(huì)通過(guò)《關(guān)于進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》），明確了進(jìn)一步全面深化改革的總體要求和實(shí)現(xiàn)路徑，是指導(dǎo)新征程上進(jìn)一步全面深化改革的綱領(lǐng)性文件。
蘇大鵬、央央：對(duì)口支援西藏30年的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示對(duì)口支援西藏是黨中央從黨和國(guó)家工作全局出發(fā)作出的重大決策部署，是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重大策略。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視西藏工作，親自為西藏工作把舵定向、指引方向，確立了新時(shí)代黨的治藏方略，為做好新時(shí)代西藏工作指明了前進(jìn)方向、提供了根本遵循。習(xí)近平總書記親自部署、親自推動(dòng)援藏工作，援藏投入資金之巨、參與人員之多、覆蓋領(lǐng)域之廣前所未有，為推動(dòng)新時(shí)代西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展注入了強(qiáng)大動(dòng)力、取得了歷史性成就。30年來(lái)，各援藏單位堅(jiān)決貫徹黨中央決策部署，攻堅(jiān)克難、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，一任接著一任干、一茬接著一茬抓，援藏理念更加務(wù)實(shí)、機(jī)制更加順暢、載體更加豐富、成效更加明顯，極大地促進(jìn)了西藏經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)等各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展進(jìn)步。2024年是對(duì)口援藏30周年，在此關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)回顧黨的援藏工作歷程，總結(jié)援藏工作的寶貴經(jīng)驗(yàn)和重要啟示，對(duì)于推動(dòng)新時(shí)代援藏工作高質(zhì)量發(fā)展具有重要理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
援藏工作：推進(jìn)中華民族復(fù)興偉業(yè)的戰(zhàn)略性安排?習(xí)近平總書記指出：“戰(zhàn)略問(wèn)題是一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的根本性問(wèn)題。戰(zhàn)略上判斷得準(zhǔn)確，戰(zhàn)略上謀劃得科學(xué)，戰(zhàn)略上贏得主動(dòng)，黨和人民事業(yè)就大有希望?！蔽鞑毓ぷ髟邳h和國(guó)家工作全局中居于重要戰(zhàn)略地位?；仡欬h和國(guó)家30年波瀾壯闊的援藏實(shí)踐，我們黨始終從戰(zhàn)略高度謀劃治藏穩(wěn)藏興藏偉大事業(yè)，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)西藏各族人民奮力譜寫西藏長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展新篇章。
陳宗榮：發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為西藏和四省涉藏州縣改革發(fā)展作出貢獻(xiàn)?黨的二十屆三中全會(huì)是一座新的里程碑，在新時(shí)代新征程上，標(biāo)注了我國(guó)改革發(fā)展的新高度；是一道總動(dòng)員令，在我國(guó)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)處在關(guān)鍵時(shí)期，號(hào)召全黨全國(guó)各族人民凝心聚力推動(dòng)全面深化改革向廣度和深度進(jìn)軍；是一張總部署圖，科學(xué)謀劃了圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)一步全面深化改革的總體部署，明確了進(jìn)一步全面深化改革的指導(dǎo)思想、總目標(biāo)、重大原則，重點(diǎn)部署了未來(lái)五年的重大改革舉措，必將為中國(guó)式現(xiàn)代化提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障，也必將為以中國(guó)式現(xiàn)代化推動(dòng)西藏和四省涉藏州縣長(zhǎng)治久安和高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障。
方曉玲、旦增：西藏縣域鄉(xiāng)村振興探索研究西藏縣域發(fā)展應(yīng)以銜接農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展需要和農(nóng)牧民生產(chǎn)生活需要為基調(diào)，堅(jiān)持城鄉(xiāng)融合、分類施策、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的發(fā)展原則，在做好鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化糧食安全意識(shí)，推動(dòng)縣域糧食經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展；加快推動(dòng)農(nóng)牧業(yè)綠色轉(zhuǎn)型，助推縣域經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展；推進(jìn)縣域基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)一體化，促進(jìn)縣域內(nèi)城鄉(xiāng)融合發(fā)展；大力提升縣城綜合承載力，保障農(nóng)牧民在城鄉(xiāng)之間可進(jìn)可退；創(chuàng)新縣域基層黨建模式，改進(jìn)黨對(duì)統(tǒng)籌縣域發(fā)展與鄉(xiāng)村振興工作的領(lǐng)導(dǎo)。
聶華：因地制宜發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力作用推動(dòng)高原旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展?習(xí)近平總書記2023年9月在黑龍江考察時(shí)首次提出“新質(zhì)生產(chǎn)力”這一概念，在之后中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上、在主持中央政治局第十一次和第十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)以及在全國(guó)兩會(huì)等重大場(chǎng)合對(duì)發(fā)展“新質(zhì)生產(chǎn)力”進(jìn)行了系統(tǒng)深入的全面闡述。新質(zhì)生產(chǎn)力由技術(shù)革命性突破、生產(chǎn)要素創(chuàng)新性配置、產(chǎn)業(yè)深度轉(zhuǎn)型升級(jí)而催生，以勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵，以全要素生產(chǎn)率大幅提升為核心標(biāo)志，特點(diǎn)是創(chuàng)新，關(guān)鍵在質(zhì)優(yōu)，本質(zhì)是先進(jìn)生產(chǎn)力。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一種模式。這對(duì)西藏自治區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，因地制宜發(fā)揮新質(zhì)生產(chǎn)力作用提供了底線思維和根本遵循。
楊潔：明代藏族家族史編纂中對(duì)中央王朝的政治認(rèn)同明代藏族家族史最主要編纂旨趣是抬高家族地位，很重要的編纂方式是撰寫家族歷史和著名人物與中央王朝之間的關(guān)系。家族史與世系史的作者在當(dāng)時(shí)社會(huì)身份非常特殊，有的是西藏地方政權(quán)的首領(lǐng)人物，也有的是家族族長(zhǎng)或大學(xué)者，他們所表述的思想，是當(dāng)時(shí)藏族社會(huì)政治意識(shí)的直接體現(xiàn)，這就有力證明了當(dāng)時(shí)西藏地方對(duì)于中央的政治認(rèn)同與歸屬。從家族史撰寫與社會(huì)政治之間的互動(dòng)關(guān)系去揭示民族交往交流交融的深層內(nèi)涵，有利于挖掘出深化于內(nèi)容之中的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。
白麗娜：一首蕩氣回腸可歌可泣的反侵略反分裂贊歌——西藏人民江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)在1996年上映的由馮小寧執(zhí)導(dǎo)，寧?kù)o、邵兵等主演的電影《紅河谷》中曾出現(xiàn)過(guò)這樣的片段：山谷中，手持大刀、長(zhǎng)矛等落后武器的西藏軍民勇敢對(duì)抗荷槍實(shí)彈、裝備精良的英國(guó)侵略者，在彈盡糧絕后他們中的很多人跳崖殉國(guó)。這場(chǎng)敵我懸殊、驚心動(dòng)魄、令人泣淚的戰(zhàn)爭(zhēng)并非文藝作品的虛構(gòu)，而是發(fā)生在1904年英軍第二次侵藏戰(zhàn)爭(zhēng)中著名的西藏人民江孜抗英保衛(wèi)戰(zhàn)的歷史再現(xiàn)。
蒙曼：唐詩(shī)中的西藏故事7月5日，“道中華”大講堂第十一講在西藏拉薩開講?！暗乐腥A”文化傳播使者、中央民族大學(xué)教授蒙曼，圍繞“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”主題，作了《明時(shí)無(wú)外戶勝境即中華——唐詩(shī)中的西藏故事》專題講座。
德倩旺姆：文明交流史視域下的《格薩爾》史詩(shī)?《格薩爾》是我國(guó)藏族人民創(chuàng)作的一部偉大英雄史詩(shī)，與《江格爾》《瑪納斯》并稱為“中國(guó)三大史詩(shī)”。作為歷史悠久、規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、卷帙浩繁，并且仍然被眾多藝人不斷傳唱的民間口頭藝術(shù)，被譽(yù)為“世界最長(zhǎng)史詩(shī)”“東方的荷馬史詩(shī)”“仍然活著的史詩(shī)”。既然是一部史詩(shī)，《格薩爾》就有“史”和“詩(shī)”的兩面性?！陡袼_爾》的“史面”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即格薩爾王本身作為真實(shí)人物的歷史事實(shí)，以及《格薩爾》史詩(shī)中所包含的西藏與域內(nèi)、域外各地區(qū)各民族文明交流的歷史；而《格薩爾》的“詩(shī)面”，就是通過(guò)詩(shī)性思維和口傳敘事手段，以豐富宏闊的口頭文學(xué)和書面文學(xué)文本，追溯和記憶這種文明交流，禮贊和歌頌這種文明互鑒，這既是格薩爾藝人個(gè)人詩(shī)藝和口頭技能的展現(xiàn)，也是藏族人民集體記憶和精神追求的重要體現(xiàn)。
楊玉文：推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的多維路徑中華民族歷經(jīng)漫長(zhǎng)的發(fā)展，在長(zhǎng)期交往交流交融的過(guò)程中構(gòu)建形成中華民族共同體。深厚的歷史文化底蘊(yùn)鑄就了中華民族超強(qiáng)的內(nèi)聚力和發(fā)展動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)了從歷史到現(xiàn)實(shí)的延展與轉(zhuǎn)向。要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)多個(gè)維度形成合力，為中華民族共同體建設(shè)注入強(qiáng)大且持久的發(fā)展動(dòng)能。
曲洛松：甘孜會(huì)師鑄就民族團(tuán)結(jié)佳話?1936年7月，紅二、六軍團(tuán)和紅四方面軍在甘孜縣境內(nèi)（今屬四川省甘孜藏族自治州）勝利實(shí)現(xiàn)會(huì)師，隨后攜手北上和紅一方面軍會(huì)師，打破了蔣介石把6萬(wàn)多紅軍餓死、困死在康北高原的迷夢(mèng)。在甘孜會(huì)師過(guò)程中，廣大紅軍指戰(zhàn)員嚴(yán)格遵照黨的民族和宗教政策，鑄就了民族團(tuán)結(jié)佳話。
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