陳改玲:唐詩中經(jīng)常出現(xiàn)的“吐谷(yù)渾”,最后去哪兒了?

發(fā)布時間:2025-02-25 16:48:41 | 來源:道中華 | 作者:陳改玲 | 責任編輯:

在唐代邊塞詩中,我們經(jīng)常會看到“吐谷渾”這個名字??梢娫谔迫搜壑校鹿葴喪球斢律茟?zhàn)、實力不可小覷的部族。

在2020年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)中,青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓被認為是迄今為止青藏高原發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)最完整、布局最清晰的高等級墓葬。依據(jù)墓葬出土的一枚刻有駱駝紋、古藏文的銀質(zhì)印章,初步推斷墓主人的身份是吐蕃統(tǒng)治時期的一位吐谷渾王族——莫賀吐渾可汗。這次考古,揭開了吐谷渾的神秘一角。

▲2018血渭一號墓出土的銀質(zhì)印章。(圖片來源:新華社)

吐谷渾是活躍在我國西北地區(qū)長達300多年的一個政權(quán),曾以“永為中國之西藩”自居,但它最初卻是從東北遷徙而來。

在我國古代,像吐谷渾這樣建立政權(quán)時間長、活動地域廣,與周邊各民族關(guān)系密切的并不多見,對我國統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展作出了積極貢獻。

▲青海省海東市互助土族自治縣吐谷渾廣場。(圖片來源:視覺中國)

“阿干之歌”情悠悠——西遷枹罕

吐谷渾既是人名,也是部族名稱,又是國號。《晉書》《宋書》《魏書》《舊唐書》等著作中都有吐谷渾傳。吐谷渾在西北建立政權(quán)長達350多年。

吐谷渾部族祖居東北,那么,又是怎樣長途跋涉遷到西北的呢?

據(jù)說,這源于一場“馬群相斗”的矛盾。吐谷渾是慕容鮮卑首領(lǐng)慕容涉歸的庶長子,原來游牧于遼東(今遼寧錦州)一帶,慕容涉歸在世時分了1700戶給他統(tǒng)領(lǐng)。

慕容涉歸去世后,按照嫡長子繼承制,吐谷渾的弟弟慕容廆繼承首領(lǐng)位置。此后,兄弟兩人因馬群相斗發(fā)生矛盾,受到了斥責的吐谷渾一氣之下率領(lǐng)部落西行,臨行時還說:“當去汝于萬里之外矣(我就去離你萬里之遙的地方)”。

▲壁畫中的吐谷渾人馴馬場景。(圖片來源:青海省博物館官微)

吐谷渾走后,弟弟就悔悟了,急忙派人追上了吐谷渾,但是吐谷渾率領(lǐng)的馬群不愿意返回。

吐谷渾認為這是天意,毅然西遷。先遷陰山,在此游牧二十余載后,繼續(xù)西遷,并沿途吸納各部族,最終西度隴山,到達枹罕(今甘肅臨夏)。

弟弟慕容廆思念哥哥心切,作阿干之歌以寄思念之情:(鮮卑語稱哥哥為阿干)“阿干西,我心悲,阿干欲歸馬不歸,為我謂馬何太苦,我阿干為阿干西。阿干身苦寒,辭我大棘住白蘭,我見落日不見阿干。嗟嗟,人生能有幾阿干?!?/p>

阿干之歌據(jù)說創(chuàng)作于公元289年,是在蘭州附近的阿干鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的,流傳至今已經(jīng)1700多年了。

▲都蘭古墓壁畫——吐谷渾的生活場景。(圖片來源:絲路遺產(chǎn)網(wǎng))

建國于諸羌之地,興盛于民族交融

吐谷渾政權(quán)建立及發(fā)展過程,實際上就是吐谷渾人與當?shù)孛褡褰煌涣鹘蝗诘倪^程。吐谷渾政權(quán)不僅僅是單一部族政權(quán),而是西北各部族在吐谷渾統(tǒng)治下的共建政權(quán)。

吐谷渾死后,長子吐延繼位。后來,吐延被一位羌族酋長刺傷后不幸身亡,死時囑咐其子葉延迅速保衛(wèi)白蘭(今青海巴隆河流域布蘭山一帶)以鞏固其統(tǒng)治。

吐谷渾作為一個政權(quán),一般認為在葉延時期初步建立,約在公元330年?!读簳肪?4《河南傳》記載“……因姓吐谷渾,亦為國號”。

葉延受漢文化影響較深,為紀念祖父,遂以祖父吐谷渾名字為姓氏,也為國號,即吐谷渾國。吐谷渾國早期的政治中心在漒川一帶,控制區(qū)域基本在今甘南和河曲地區(qū),西邊達白蘭。

吐谷渾政權(quán)建立的標志之一是有了一套政治機構(gòu)。在葉延時期,吐谷渾設(shè)置了官制,“其官置長史、司馬、將軍”,其官制基本吸收借鑒了中原政權(quán)的官制,這時吐谷渾由部落聯(lián)盟進入到國家階段。

▲河曲馬場。崗拉梅朵攝。(圖片來源:中國甘肅網(wǎng))

辟奚是葉延長子,辟奚以后吐谷渾王室與當?shù)厍既瞬柯浣⒘苏温?lián)盟,實現(xiàn)了吐谷渾與羌人的深度融合。雖然辟奚“好學仁厚”,但缺乏威斷,在位4年后卒,其子視連繼位。

視連時吐谷渾大權(quán)實際掌握在羌人手中,吐谷渾重要官職都由羌人擔任,此時吐谷渾的統(tǒng)治中心移至今青海貴南縣茫拉川一帶。

視羆是吐谷渾第六代王,有雄才大略,繼承其先祖吸收漢文化的傳統(tǒng),重用漢族知識分子幫助治理國家,吐谷渾人開始學習漢語漢文,穿漢服,吐谷渾發(fā)展呈現(xiàn)興旺之勢。

公元400年,樹洛干繼位,樹洛干年少英偉,自號戊寅可汗,他把漢族政權(quán)首領(lǐng)的“王”,游牧民族政權(quán)首領(lǐng)的稱號“大單于”“可汗”加到自己一身。樹洛干時期注重休養(yǎng)生息,發(fā)展生產(chǎn),人民安定,國力有所增強,不僅恢復了被奪走的土地,還從南梁奪取了澆河郡。

樹洛干死后,弟阿豺(也稱阿才、阿柴)繼位,為吐谷渾第九位王。阿豺是位有作為的國王,自稱驃騎將軍、沙州刺史,控制區(qū)域不斷擴大。他積極推動與南朝劉宋的關(guān)系,大力吸收漢文化,為吐谷渾強盛奠定了基礎(chǔ)。

經(jīng)過了葉延、樹洛干、阿豺等幾代吐谷渾王的經(jīng)營,吐谷渾國的發(fā)展逐漸達到鼎盛時期,疆域東至疊川(今甘肅迭部縣東南)、西臨于闐(今新疆和田縣西南)、北接高昌(今新疆吐魯番市東)、南通秦嶺(泛指今青海西傾山東北至洮水通向秦嶺一帶),勢力范圍縱橫千余里。

▲吐谷渾王國盛期疆域圖。(圖片來源:“涼州文化研究”官微)

吐谷渾政權(quán)初創(chuàng)時期,就深受中原政治體制影響,設(shè)有長史、司馬、博士等與中原政權(quán)相似之職,但仍保有鮮明的游牧民族政權(quán)特色,其本質(zhì)上是以吐谷渾部族為中心構(gòu)建的具有部落聯(lián)盟性質(zhì)的地方政權(quán)。葉延“改姓立國”的初衷,便是要加強各部族之間的聯(lián)系。

吐谷渾與南北朝主要政權(quán)交往時,均承認自己的藩邦地位,表現(xiàn)出對中原王朝的認同。阿豺認為:“水尚知有歸,吾雖塞表小國,而獨無所歸乎?”

衰落于隋唐之際,融合于民族大家庭

吐谷渾在西北的發(fā)展過程,也是吐谷渾人和羌、漢、吐蕃、氐、戎、胡等多民族交往交流交融的過程。

吐谷渾“其國有文字,況同魏”,對貴族子弟進行儒學教育,任用漢族士人,深受漢文化影響。吐谷渾和隋唐都保持有聯(lián)姻,吐谷渾王世伏曾迎娶隋朝光化公主,諾曷缽的妻子是唐朝弘化公主,弘化公主又為她的長子娶唐宗室女金城縣主,為其次子娶金明縣主。

隋朝時期,吐谷渾走向衰落。隋軍破吐谷渾都城伏俟城,吐谷渾“故地皆空,自西平臨羌城以西,且末以東,祁連以南,雪山以北,東西四千里,南北二千里,皆為隋有”。隋在吐谷渾故地設(shè)置西海、河源、鄯善、且末四郡。

▲隋煬帝親征吐谷渾。(圖片來源:《中國影像方志》唐蕃古道篇截圖)

唐初,雖然吐谷渾仍為甘青草原最強大的部族,但控制范圍大大縮小了??v觀吐谷渾與唐的關(guān)系,可以說是有戰(zhàn)有和。同時,吐蕃勢力也不斷推進到青海,蠶食吐谷渾居地。

在唐、吐蕃的雙重夾擊下,吐谷渾分裂為東西兩部,西部以鄯善為中心降服吐蕃,東部以伏俟城為中心的地區(qū),在大寧王慕容順及其子諾曷缽的帶領(lǐng)下歸服唐朝。

663年,吐蕃大舉進攻吐谷渾,占領(lǐng)吐谷渾全境。諾曷缽與妻子弘化公主一起逃亡到?jīng)鲋?,率?shù)千帳依附大唐。之后,唐王朝在今寧夏同心縣附近設(shè)置安樂州,以諾曷缽為安樂州刺史,子孫仍世襲青海地號。

▲青海海西都蘭熱水墓群2018血渭一號墓。它是青藏高原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的布局最完整、結(jié)構(gòu)最清晰、形制最復雜的高等級墓葬之一,首次揭示出吐谷渾陵墓形制的基本特征。(圖片來源:中新網(wǎng)馬銘言攝)

吐谷渾衰落后,其民眾一部分融入吐蕃,一部分融入河西的漢族等民族之中。

位于青海都蘭縣熱水鄉(xiāng)境內(nèi)的熱水墓群,是6—8世紀的重要墓葬群,有力地證明了從北朝至隋唐時期,青海道是絲綢之路上的一條重要干線,都蘭則是東、西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。

青海都蘭熱水墓群2018血渭一號墓反映了唐(吐蕃)時期當?shù)厣贁?shù)民族的文化傳統(tǒng)與中原地區(qū)文化因素的交融,如墓葬采用當?shù)爻R姷姆e石結(jié)構(gòu),墓葬中的壁畫、木構(gòu)材料以及隨葬的漆木器等則可能是受到中原地區(qū)的影響。

今天,雖然吐谷渾只存在于詩詞和史書之中,但我國不少民族都和吐谷渾有著密切的關(guān)系。可以說,吐谷渾部族的遷徙發(fā)展、建立政權(quán)乃至最后融入中華民族之中,是各民族交往交流交融的一大生動例證。

(來源:道中華,作者陳改玲系西北民族大學馬克思主義學院教授,碩士生導師)

版權(quán)所有 中國藏學研究中心。 保留所有權(quán)利。 京ICP備06045333號-1

京公網(wǎng)安備 11010502035580號 互聯(lián)網(wǎng)宗教信息服務(wù)許可證編號:京(2022)0000027