噶爾哇?阿旺桑波：宏覺(jué)寺在千年歷程中所發(fā)揮的八大重要橋梁紐帶作用

西寧宗喀大慈宏覺(jué)寺是唐蕃古道上以青唐驛站（西寧）為中心建造的千年古剎，保存著豐富的歷史文化遺產(chǎn)，是藏傳佛教文化的傳承基地，更是中華民族多元文化交融的展示窗口。2024年6月18日，習(xí)近平總書(shū)記在考察宏覺(jué)寺時(shí)指出，宏覺(jué)寺這座千年古剎，在增進(jìn)歷代中央政府與藏傳佛教聯(lián)系方面發(fā)揮了重要的橋梁紐帶作用。本文嘗試從歷史脈絡(luò)看宏覺(jué)寺在千年的歷史長(zhǎng)河中所發(fā)揮的橋梁紐帶作用。

西寧宗喀大慈宏覺(jué)寺

一、唐代——促進(jìn)唐蕃友好交往

公元641年，文成公主與贊普松贊干布和親，途經(jīng)青唐驛站時(shí)，留下了供奉佛祖十二歲等身像的土壇寶座，并繼續(xù)沿著唐蕃古道將等身像迎請(qǐng)至拉薩大昭寺供奉。在藏史記載：“隨文成公主來(lái)吐蕃的漢族醫(yī)師有和尚摩訶第瓦和達(dá)摩郭迦等人，他們不僅翻譯佛經(jīng)，還翻譯醫(yī)學(xué)、歷算等?！睆拇酥性鸾涛幕_(kāi)始傳入雪域高原，與西藏原有的古象雄文明融合發(fā)展。

公元710年，金城公主也沿著唐蕃古道青唐驛站入藏與贊普赤德祖贊結(jié)親?！段鞑赝醭加洝分杏涊d：“藏王赤松德贊，是父王赤德祖贊和金城公主所生的王子，是在公元742年于紅岸宮中誕生?！辟澠粘嗨傻沦澫群髲墓庞《扔?qǐng)了靜命論師和蓮花生大師，創(chuàng)建了西藏的第一座寺院——桑耶寺，開(kāi)啟了弘揚(yáng)顯密佛學(xué)文化教育體系的先河，推動(dòng)和發(fā)展了佛教文化教育體系。

宏覺(jué)寺作為唐代漢藏交往交流的連接點(diǎn)，促進(jìn)了唐蕃友好交往。

二、宋代——推動(dòng)漢藏佛教文化融合

公元9世紀(jì)中葉，著名的“三賢哲”從西藏輾轉(zhuǎn)來(lái)到地處青海河湟地區(qū)的丹斗寺等地隱居修行，與甘肅炳靈寺果望、靜聞兩位漢傳佛教大和尚共同授戒并培養(yǎng)了喇欽·貢巴饒賽大師。《布頓佛教史》中記載：“三賢哲和兩位和尚比丘湊足五數(shù)，傳授了近圓比丘戒?！崩畾J·貢巴饒賽與漢藏高僧共同創(chuàng)建了宏覺(jué)寺。后來(lái)，唃廝啰地方政權(quán)筑成青唐城，將宏覺(jué)寺供奉為家廟，因此也有“先有宏覺(jué)寺，后有青唐城”之說(shuō)。喇欽·貢巴饒賽與漢藏高僧共同在宏覺(jué)寺精心授戒并培養(yǎng)了魯梅（雷鳴）·慈誠(chéng)喜繞等“衛(wèi)藏青年十智者”。他們學(xué)成后將藏傳佛教從唐蕃古道上逐漸傳播至整個(gè)西藏地區(qū)，推動(dòng)了藏傳佛教中國(guó)化進(jìn)程。

三、元代——推動(dòng)實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一

元代，青唐地區(qū)西納家族興起，宏覺(jué)寺住持西納格西為蒙古王室與薩迦派領(lǐng)袖最初接觸牽線(xiàn)搭橋，為促成“涼州會(huì)盟”作出了重要貢獻(xiàn)。1247年，蒙古窩闊臺(tái)汗之子闊端王迎請(qǐng)薩迦班智達(dá)·貢噶堅(jiān)贊前往參加了歷史性的涼州會(huì)盟，途經(jīng)宏覺(jué)寺到達(dá)涼州。隨后貢噶堅(jiān)贊致信西藏地方各地僧俗領(lǐng)主，勸導(dǎo)擁護(hù)統(tǒng)一，最終推動(dòng)完成了元朝的統(tǒng)一大業(yè)。1251年，經(jīng)西納格西牽線(xiàn)搭橋，忽必烈迎請(qǐng)帝師八思巴從涼州前往六盤(pán)山參加會(huì)盟。

元朝政府為加強(qiáng)中央與各地之間的聯(lián)系，方便帝師八思巴往返西藏和北京，特意在沿路加強(qiáng)了驛站、急遞鋪等交通設(shè)施的建設(shè)與配置。元朝中央政府為了實(shí)現(xiàn)中華民族“大一統(tǒng)”的宏圖大業(yè)，在北京至西藏之間開(kāi)通了京藏古道，創(chuàng)造了各民族交往交流交融的基本條件，初步形成了中華民族天下一家的格局。

四、明代——促進(jìn)各民族文化交往交流交融

宏覺(jué)寺在明代頗受朝廷重視，名聲遠(yuǎn)播。明永樂(lè)十年（1412），敕賜寺名“弘覺(jué)寺”，札思巴鎖南等七位住持曾受封為國(guó)師。

明代，藏傳佛教與漢傳佛教在河湟地區(qū)的交流活動(dòng)與宏覺(jué)寺密切相關(guān)，藏傳佛教大乘法王、大寶法王、大慈法王等三大法王先后被迎請(qǐng)至宮廷，途中在宏覺(jué)寺駐錫弘法。據(jù)史籍記載和西安薦福寺正統(tǒng)圣旨碑碑刻佐證，明正統(tǒng)八年至十四年（1443—1449），住持勺思吉監(jiān)參在西安主持重建薦福寺（小雁塔），每年還會(huì)組織、率領(lǐng)藏傳佛教各大教派代表進(jìn)京朝貢，作為明代路脈相通的貢道，促進(jìn)了各民族文化交往交流交融。

五、清代——推進(jìn)各民族文化多元一體格局形成

清順治九年（1652），五世達(dá)賴(lài)應(yīng)順治皇帝之邀，從西藏拉薩啟程，途經(jīng)宏覺(jué)寺，沿著路脈相通的清官道前往北京覲見(jiàn)順治皇帝。清乾隆四十四年（1779），六世班禪應(yīng)乾隆皇帝之邀東行，駐錫在塔爾寺和宏覺(jué)寺。乾隆皇帝特派大臣重修了宏覺(jué)寺班禪行宮等大小殿堂，并賜給六世班禪。從此，宏覺(jué)寺成為歷代班禪大師在西寧的駐錫地和重要弘法道場(chǎng)。六世班禪任命其弟子甘肅拉卜楞寺第二世嘉木樣為宏覺(jué)寺住持，宏覺(jué)寺成為西北地區(qū)弘揚(yáng)佛教文化，以及蒙、藏高僧及地方官員商談重大政教事務(wù)的主要場(chǎng)所。

乾隆皇帝還特意為六世班禪在清官道沿線(xiàn)建造了承德須彌福壽寺和北京西黃寺等八座駐錫行宮。宏覺(jué)寺作為清代路脈相通的清官道沿線(xiàn)最重要的寺院之一，推進(jìn)了各民族文化多元一體格局形成。

六、近代——帶領(lǐng)各族各界共同抗戰(zhàn)保國(guó)衛(wèi)民

1923年，九世班禪大師從西藏沿著京藏通道前往青海，途經(jīng)宏覺(jué)寺前往內(nèi)蒙古，在沈陽(yáng)皇寺駐錫達(dá)七年之久。在北京故宮太和殿舉行了時(shí)輪金剛大法會(huì)，最后到達(dá)南京。1935年，被任命為“西陲宣化使”。九世班禪大師在返回西藏途中，在西寧停留將近一年時(shí)間，其間在宏覺(jué)寺駐錫和傳法。

宏覺(jué)寺不僅是歷代班禪大師駐錫和弘法道場(chǎng)，也是歷代嘉木樣拉章在甘青各大寺院活佛、高僧大德，以及蒙藏千戶(hù)百戶(hù)在西寧的駐錫和處理政教事務(wù)的聯(lián)絡(luò)中心?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，九世班禪大師和宏覺(jué)寺住持五世嘉木樣動(dòng)員藏傳佛教界人士捐贈(zèng)了36架“佛教號(hào)”飛機(jī)和30萬(wàn)銀圓，藏傳佛教人士的愛(ài)國(guó)義舉深深感染和鼓舞著涉藏地區(qū)的各族人民，積極推動(dòng)社會(huì)各界抗日行動(dòng)，展現(xiàn)了藏傳佛教界人士愛(ài)國(guó)愛(ài)教的精神風(fēng)貌。

七、新中國(guó)成立后——推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)

1949年10月1日，中華人民共和國(guó)成立之際，十世班禪大師當(dāng)即致電毛澤東主席和朱德總司令，表達(dá)了擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)，擁護(hù)解放西藏、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈愿望。1951年5月23日，《十七條協(xié)議》簽訂后，十世班禪回到西寧宏覺(jué)寺，準(zhǔn)備進(jìn)藏。同年8月初，中共西北局和西北軍政委員會(huì)主要負(fù)責(zé)人習(xí)仲勛派范明、慕生忠率領(lǐng)十八軍獨(dú)立支隊(duì)和計(jì)晉美等班禪行轅入藏工作人員一行入藏，開(kāi)辟了京藏路線(xiàn)。12月15日，習(xí)仲勛代表黨中央、毛澤東主席、周恩來(lái)總理來(lái)到宏覺(jué)寺，為即將首次進(jìn)藏的十世班禪送行。19日，習(xí)仲勛在宏覺(jué)寺會(huì)見(jiàn)了青海省黨政軍代表和來(lái)自青海、甘肅各地區(qū)和各大寺院活佛、高僧大德、地方千戶(hù)百戶(hù)、僧俗群眾，主持了十世班禪進(jìn)藏送行儀式。1952年6月23日，十世班禪額爾德尼·確吉堅(jiān)贊一行到達(dá)西藏扎什倫布寺，登上了歷代班禪大師的寶座，舉行了盛大坐床儀式。習(xí)仲勛與十世班禪大師之間相識(shí)、相知、相交、相惜的交往，堪稱(chēng)我國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作的典范，在兩位長(zhǎng)達(dá)四十年的合作共事中，始終以誠(chéng)相待、情誼深厚，為新中國(guó)成立后推動(dòng)各民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步發(fā)揮了重要作用。

八、新時(shí)代——推動(dòng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)

進(jìn)入新時(shí)代，宏覺(jué)寺始終堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向，不斷挖掘和充實(shí)藏傳佛教中國(guó)化的時(shí)代內(nèi)涵，引導(dǎo)各族信教群眾不斷增進(jìn)對(duì)偉大祖國(guó)、中華民族、中華文化、中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同。2021年12月，宏覺(jué)寺被授予“青海省民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地”稱(chēng)號(hào)。

近年來(lái)，宏覺(jué)寺始終以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線(xiàn)，繼承發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教傳統(tǒng)，堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向，努力打造成為新時(shí)代藏傳佛教中國(guó)化典范寺院，積極引導(dǎo)藏傳佛教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

宏覺(jué)寺以五大展館為載體，全方位展現(xiàn)堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向的成效，始終秉持革命前輩和高僧大德們?yōu)閲?guó)利民、愛(ài)國(guó)愛(ài)教的崇高精神，踐行佛教利益眾生、大愛(ài)無(wú)私的根本宗旨，堅(jiān)持藏傳佛教中國(guó)化方向。積極利用多種形式和載體，開(kāi)展宗教政策、法律法規(guī)宣傳教育活動(dòng)，不斷加強(qiáng)內(nèi)部管理的民主化、規(guī)范化、制度化建設(shè)。積極培養(yǎng)政治上靠得住、宗教上有造詣、品德上能服眾、關(guān)鍵時(shí)起作用的新時(shí)代宗教教職人員，通過(guò)舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、專(zhuān)題講座等活動(dòng)，為宗教界人士與信教群眾提供學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀。

2024年6月18日，習(xí)近平總書(shū)記在青?？疾?，來(lái)到位于西寧市城中區(qū)的宏覺(jué)寺。習(xí)近平總書(shū)記指出，宏覺(jué)寺這座千年古剎，在增進(jìn)歷代中央政府與藏傳佛教聯(lián)系方面發(fā)揮了重要的橋梁紐帶作用。要保護(hù)好這份珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步作出新貢獻(xiàn)。要向老一輩革命家學(xué)習(xí)，把新時(shí)代黨的統(tǒng)戰(zhàn)工作、民族工作、宗教工作做得更好。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)，需要全國(guó)各族人民包括廣大信教群眾團(tuán)結(jié)奮斗。希望青海藏傳佛教界弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教優(yōu)良傳統(tǒng)，促進(jìn)宗教和順、社會(huì)和諧、民族和睦，在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)揮積極作用。

宏覺(jué)寺見(jiàn)證了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史，在新時(shí)代，正在見(jiàn)證鑄牢中華民族共同體意識(shí)的新篇章。

（來(lái)源：微言宗教微信公眾號(hào)，作者噶爾哇·阿旺桑波系西寧宗喀大慈宏覺(jué)寺住持）