索南多杰：青海查朗寺弘揚優(yōu)良傳統(tǒng) 堅持藏傳佛教中國化方向

查朗寺，全稱為“查朗貢圖丹夏珠諾吾噶彩扎西曲丹林”，意為“查朗寺佛教講修珍寶樂苑吉祥具法洲”，位于青海省果洛藏族自治州達日縣建設鄉(xiāng)沙納村，是藏傳佛教寧瑪派較為典型和達日縣境內(nèi)規(guī)模和影響最大的寺廟，由嶺智·郎多杰合嘉措于1895年創(chuàng)建。有大經(jīng)堂、老經(jīng)堂、蓮花塔殿等建筑群。1998年，被認定為青海省省級文物保護單位，主要文物有四臂大悲觀音菩薩、法王青銅佛像等。近年來，寺廟先后榮獲全國“先進寺觀教堂”，多次榮獲省州縣三級“民族團結(jié)進步”創(chuàng)建、“平安和諧寺廟”創(chuàng)建等榮譽稱號。

查朗寺是果洛草原第一面五星紅旗升起的地方，在果洛和平解放過程中發(fā)揮過重要作用。70多年來，查朗寺始終堅定不移跟黨走，聽黨話，旗幟鮮明反對分裂，成為藏傳佛教寺廟愛國愛教的典范。

果洛地處青、甘、川三省交界地區(qū)，由上果洛、中果洛、下果洛三個大部落組成，歷史上稱作“果洛三部落”。這是一個藏民族聚居的典型的牧業(yè)地區(qū)，平均海拔在4000米以上，是我國平均海拔最高的地方之一。新中國成立前，由10多個大部落和若干中小部落分治，基本上屬于封建部落制，具有濃厚的奴隸社會的殘余，生活在這里的51個藏族部落，分別由世襲的千百戶頭人統(tǒng)治。1952年，西北局根據(jù)中央的指示精神，中國共產(chǎn)黨果洛工作委員會、西北軍政委員會果洛工作團一行數(shù)百人三渡黃河、走過草原、屢迎風雨、翻越雪山，歷經(jīng)33天，終于在1952年8月4日到達果洛腹地達日縣查朗寺附近，工作團的到來受到了當?shù)厣兹罕姷臒崃覛g迎。

這主要在于兩個方面的原因，一是舊社會，國民黨統(tǒng)治時期，封建軍閥不斷對果洛地區(qū)進行軍事鎮(zhèn)壓和經(jīng)濟掠奪，他們還在各個藏族部落之間挑撥離間，制造隔閡，挑動武裝械斗和部落仇殺，更加重了藏族人民的苦難。各種社會矛盾錯綜復雜，果洛人民遭受階級壓迫和民族壓迫的雙重苦難，人民的災難十分深重，生活十分貧窮。新中國成立后，西北、西南廣大少數(shù)民族地區(qū)相繼解放，尤其是西藏的和平解放，給果洛各階層藏族人民以極大的震動。在全國政治形勢的影響下，果洛康賽部落頭人康萬慶通過甘肅省黃正清先生的引薦，先后在甘肅夏河和四川阿壩與我黨接觸，表示歡迎共產(chǎn)黨解放果洛。緊接著，果洛阿什羌部落頭人然洛于1951年秋派尕爾萬、爾金索南父子代表三果洛上層人士到西寧，請求解放果洛。當年冬季，扎喜旺徐同志帶領(lǐng)尕爾萬父子進京，受到朱德總司令、鄧小平副總理、李維漢部長的親切接見。1952年7月，工作團到達查朗寺時，全寺僧眾和當?shù)仡^人、牧民群眾以藏族人民的最高禮儀迎接工委、工作團的勝利到達。二是查朗寺嶺喇嘛·曲吉多杰和丹貝尼瑪活佛等僧俗群眾為躲避軍閥的迫害，前往班瑪縣避難。期間，從當?shù)乩习傩湛谥辛私獾郊t軍經(jīng)過班瑪?shù)墓适?，紅軍曾在班瑪縣吉德寺、班前寺、紅軍溝、阿什羌寺、白札寺等地駐防休整、籌措糧草，在此期間，豌豆等農(nóng)作物可以直接食用，但紅軍戰(zhàn)士沒有亂拿群眾的東西和寺廟里的貢品，仍然堅持挖野菜、撿食牛羊骨等熬湯充饑，對當?shù)乩习傩涨锖翢o犯，在極度困難的條件下，竭盡全力拿出錢物救濟當?shù)刎毨罕?。紅軍打動了當?shù)厣兹罕姷男?，使他們消除了心中的戒備，主動向紅軍提供大量生產(chǎn)生活物資。丹貝尼瑪活佛了解到紅軍的故事后，心中播下了一顆紅色種子，這顆種子在果洛工作團進駐查朗寺后開始發(fā)芽，他主動與工作團靠攏配合，借出草原僧舍供工作團住宿辦公，活佛僧人當翻譯做向?qū)?，宣傳黨的民族宗教政策，在寺廟附近升起果洛第一面五星紅旗，鑄就了感黨恩、聽黨話、跟黨走的紅色基因。

果洛工作團進駐果洛后，沒有打擾寺廟正常宗教活動，在查朗寺對面平整的土地上駐扎營地，堅決執(zhí)行習仲勛同志“在果洛更加慎重穩(wěn)進”的指示精神，講究方式方法，以“做好工作，站穩(wěn)腳跟”為總體指導思想，全面貫徹執(zhí)行黨的民族宗教政策，扎實穩(wěn)妥地開展“化解矛盾、促進團結(jié)和誠心服務、贏得人心”兩大基礎(chǔ)工作。在扎喜旺徐團長、馬萬里副團長的帶領(lǐng)下，工作團尊重民族宗教界上層人士、尊重當?shù)厝罕娮诮绦叛龊惋L俗習慣、尊重牧民群眾生產(chǎn)生活方式，思群眾之所想、問群眾之所急、辦群眾之所事、解群眾之所難，對寺廟尊重保護、秋毫不犯，積極關(guān)心幫助困難群眾，主動調(diào)解部落和家族間的世仇積怨，贏得了查朗寺僧眾和藏族群眾的擁護，黨的民族宗教政策在果洛雪山大地生根發(fā)芽。和平解放時期，老一輩革命家在果洛人民心目中樹立了黨最初的良好形象。當時草原上牧民們發(fā)自內(nèi)心的稱贊：“草原上飛來了金鳳凰，共產(chǎn)黨給我們派來了世上最好的‘曼巴’（醫(yī)生），救了我們的命，治了我們的病，這樣的大恩大德，比天高，似海深，我們世世代代忘不了！”

改革開放以來，特別是黨的十八大以來，在歷屆州委州政府、統(tǒng)戰(zhàn)宗教工作部門的領(lǐng)導下，查朗寺堅持以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)、用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤，不斷創(chuàng)新藏傳佛教中國化舉措，推動藏傳佛教健康傳承、維護社會穩(wěn)定。

查朗寺深入挖掘教義教規(guī)中符合社會主義核心價值觀的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，與時俱進闡釋教義教規(guī)，達到了僧人愿意聽、聽得懂的宣傳效果。寺廟活佛經(jīng)常向僧眾講紅色故事，每周舉行升國旗儀式，自發(fā)在殿堂掛起領(lǐng)袖像，在新時代賡續(xù)紅色血脈，代代傳承紅色傳統(tǒng)。達日縣委縣政府先后修建果洛和平解放紀念碑和民族團結(jié)進步教育基地，用紅色的史料、資料、照片、實物等講好果洛和平解放的故事，講好民族團結(jié)一家親的故事，使“紅色文化”浸潤廣大僧眾，讓“講團結(jié)·愛祖國”根植僧眾心中；查朗寺僧人始終銘記這段紅色歷史，主動學習宣傳黨的民族政策和宗教工作方針，不斷激發(fā)愛國熱情，將每年的“瑪尼東哲”傳統(tǒng)法會改為“清明法會”，緬懷為果洛解放發(fā)展犧牲的英烈，引導僧俗群眾鑄牢中華民族共同體意識。

查朗寺不斷創(chuàng)新完善管理方式，積極引導僧眾加強自我管理，充分發(fā)揮民管會作用，深入推進網(wǎng)格化管理，建立微信工作群，分組開展政策宣講、法律宣傳，日常管理監(jiān)督、風險隱患排查、矛盾糾紛化解等工作，推動寺廟管理更加精細、高效；完善寺廟“一議、二定、三審”民主議事程序，健全僧人學習、誦經(jīng)等寺規(guī)僧約，嚴格落實新僧入寺、防范游僧、接受布施等規(guī)章制度，做到了常態(tài)化、精準化管理；查朗寺弘揚崇儉戒奢美德，主動壓縮法會數(shù)量、規(guī)模，減輕信教群眾經(jīng)濟負擔。積極參與公益慈善事業(yè)，近年來先后為玉樹、積石山等災區(qū)群眾捐款23萬元。

隨著中央和國家脫貧攻堅、對口援青戰(zhàn)略等政策的深入實施和落實，地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展日新月異，寺廟基礎(chǔ)設施持續(xù)改善，僧尼民生保障日趨充分，查朗寺在新時代共享了更多更優(yōu)惠的政策紅利，從內(nèi)心里感受到黨的關(guān)愛，感黨恩、聽黨話、跟黨走的信心和決心更加堅定，僧眾自覺自愿緊跟黨和政府，宗教領(lǐng)域持續(xù)穩(wěn)定，像愛護自己的眼睛一樣維護民族團結(jié)、珍愛穩(wěn)定和諧。

（來源：《中國宗教》雜志2024年第9期、微言宗教微信公眾號，作者單位為青海省民宗委宗教工作綜合處）