梁俊艷：清代“大一統(tǒng)”版圖中的西藏

金奔巴瓶。民族文化宮博物館藏

2024年9月14日，江孜宗山腳下，日喀則市舉行紀念江孜抗英斗爭120周年公祭活動。來源：日喀則市委網(wǎng)站

位于康定的邱家鍋莊（1944年孫明經(jīng)攝）。來源：甘孜州人民政府網(wǎng)站

西藏自古是中國不可分割的一部分。清朝時期，中央王朝進一步加強對西藏的治理，對地方行政、軍事、宗教、經(jīng)濟、文化各方面的管理措施逐步完善和落實，西藏地方與中央王朝的關(guān)系更加密切，西藏人民與祖國內(nèi)地各族人民之間的交往交流交融更加深入。1840年爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭后，西藏人民和全國其他地區(qū)人民一道奮起抗擊外來侵略，譜寫了救亡圖存、維護祖國領(lǐng)土和主權(quán)完整的英雄篇章。

因地制宜，強化管理

清朝建立后，平南明，削三藩，收臺灣，平定準噶爾部、大小和卓叛亂，歷經(jīng)140余年，最終統(tǒng)一全國。在邊疆地區(qū)，由中央委派重臣進行管理。西藏是清朝版圖的重要組成部分，清政府采取一系列措施，加強對西藏的治理。

建立冊封達賴喇嘛、班禪額爾德尼制度，明確中央政府在活佛轉(zhuǎn)世管理方面的權(quán)威。順治十年（1653年），五世達賴喇嘛阿旺羅桑嘉措應(yīng)召到北京覲見順治帝，隨后被封為“西天大善自在佛所領(lǐng)天下釋教普通瓦赤喇怛喇達賴喇嘛”，并賜金冊、金印，“達賴喇嘛”這一封號自此得到中央政府的正式確定。此后，歷世達賴喇嘛轉(zhuǎn)世須經(jīng)中央政府批準和冊封成為定制?？滴跷迨辏?713年），康熙帝冊封五世班禪為“班禪額爾德尼”，賜金冊、金印，并追認以前歷輩班禪，正式確認其崇高的宗教地位和政治地位。自此，歷世班禪須報中央政府冊封成為定制。

建立駐藏大臣制度、金瓶掣簽制度、駐軍守邊制度，堅持國法大于教規(guī)。為抗擊廓爾喀入侵西藏，乾隆帝派大將軍?？蛋策M藏作戰(zhàn)，大獲全勝。乾隆五十八年（1793年），清朝頒布《欽定藏內(nèi)善后章程二十九條》，完善中央政府治理西藏地方的多項制度。其內(nèi)容涉及宏觀層面和原則性問題，體現(xiàn)了清政府對西藏地方的全面管理。其中，有半數(shù)以上條款直接提及駐藏大臣的權(quán)力，絕大多數(shù)涉及駐藏大臣管轄的事務(wù)，諸如，駐藏大臣地位與達賴喇嘛、班禪額爾德尼地位平等；達賴喇嘛、班禪額爾德尼及以下高僧活佛的轉(zhuǎn)世實行金瓶掣簽制，由“駐藏大臣親往監(jiān)同抽掣”；行政人事上，噶倫及以下地方官員由“駐藏大臣會同達賴揀選”；外交上，集權(quán)于中央，由駐藏大臣負責處理；軍事上，每年由駐藏大臣“巡視邊界，操閱番兵”，獎優(yōu)罰劣；財政上，由駐藏大臣嚴格管理財稅，監(jiān)制錢幣，合理攤派租稅徭役，達賴喇嘛和班禪額爾德尼商上財政開支要有駐藏大臣春秋兩次審核，等等。這樣就形成了駐藏大臣總攬西藏地方行政、宗教、人事、財政、軍事、司法、外交等一切重要權(quán)力的局面。特別是金瓶掣簽制度確認活佛轉(zhuǎn)世形成歷史定制，改變了轉(zhuǎn)世活佛由“吹忠”（即護法喇嘛）作法降神禱問指定、實質(zhì)上由上層貴族或大喇嘛操縱的局面，充分體現(xiàn)了中央政府掌管西藏地方政教一切事務(wù)的權(quán)力。

抵御外侮，捍衛(wèi)主權(quán)

清朝中期以后，封建王朝走向沒落，英國趁機逐步侵略清朝藩屬不丹、錫金、尼泊爾等國，控制喜馬拉雅山南諸邦，進而侵略中國西藏地方。18世紀中期開始，英國東印度公司不斷派遣人員到西藏活動。19世紀以后，這類活動逐漸增多。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，英國利用從《煙臺條約》另議專條獲取的派員入藏特權(quán)，要求中國開放西藏。

光緒十四年（1888年）、光緒三十年（1904年），英國先后兩次發(fā)動武裝侵略西藏的戰(zhàn)爭，給西藏各族人民造成巨大災(zāi)難，同時也遭到了西藏軍民的英勇抵抗。其中，江孜保衛(wèi)戰(zhàn)是西藏人民抵抗英軍入侵最重要的一場戰(zhàn)斗，也是西藏近代史上抗擊外國侵略者規(guī)模最大、最為悲壯的戰(zhàn)斗。

1904年5月26日，英軍集中兵力向江孜藏軍陣地發(fā)動進攻，雙方激戰(zhàn)11個小時。藏軍雖因武器落后，寡不敵眾而失敗，卻給予侵略者以沉重打擊。英國軍官瓦代爾不得不承認：“西藏人在這次戰(zhàn)斗中所表現(xiàn)的堅決、機智和英勇，對我們這些親眼目睹他們襲擊我們營地的人來說，不足為怪。說西藏人不能打仗，這種荒謬的錯覺應(yīng)該徹底打消了。他們的英勇舉世無雙?！?/p>

西藏人民抵抗英國武裝侵略的斗爭，是保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)祖國領(lǐng)土、反抗英國侵略的正義斗爭。廣大西藏人民表現(xiàn)出的不懼怕洋槍洋炮，“即便西藏男丁死盡，婦女亦愿堅決抵御到底，矢志不移”的大無畏精神，是中華民族在近代反抗外來侵略歷史上的不朽篇章。

茶馬古道，“三交”紐帶

茶馬貿(mào)易在我國歷史上有著寬廣的地域空間和深刻的社會文化內(nèi)涵。中原地區(qū)犁田耕地需要馬，裝備騎兵亦需要馬，“馬資于國用甚大”，邊疆游牧民族食肉飲酪，對茶葉需求強烈。明朝萬歷年間，王廷相作《嚴茶議》說：“茶之為物，西戎吐蕃古今皆仰給之，以其腥肉之食，非茶不消，青稞之熱，非茶不解，故不能不賴于此。”隨著關(guān)系國計民生的茶馬貿(mào)易廣泛開展，在內(nèi)地和邊疆地區(qū)形成了縱橫交錯的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，即茶馬古道。茶馬古道運輸?shù)奈镔Y并不限于茶葉和馬匹，其性質(zhì)也不僅僅是一種經(jīng)濟聯(lián)系方式，還包含著豐富的政治、宗教和文化等內(nèi)容，是西藏和祖國內(nèi)地密切聯(lián)系、持續(xù)交往交流交融的重要紐帶。

從內(nèi)地通往西藏的茶馬古道有川藏、青藏、滇藏多條路線，在這些古道沿線形成了一座座歷史名城。四川康定，舊稱“打箭爐”，明代開碉門、巖州茶馬道后，這里逐漸成為大渡河以西各馱隊集散之地。清康熙年間，達賴喇嘛奏請打箭爐“交市之事”，康熙帝允許“行打箭爐市，蕃人市茶貿(mào)易”，康定由此成為茶馬古道之樞紐、祖國西南邊疆最大的物資集散地。來自雪域的藥材、羊毛、皮張、黃金等土特產(chǎn)品，與來自內(nèi)地的茶葉、綢緞、糧食等生產(chǎn)生活物品云集康定，各族商人進行貿(mào)易，極大促進了西藏與內(nèi)地的交流。

清政府對西藏地方實行行政管轄的各種舉措，各民族共同開發(fā)西藏、守衛(wèi)祖國西南邊疆以及彼此之間密切往來、水乳交融的事實，進一步印證了我國各民族共同開拓了祖國的遼闊疆域、共同締造了統(tǒng)一的多民族國家、共同書寫了輝煌的中國歷史、共同創(chuàng)造了燦爛的中華文化、共同培育了偉大的民族精神的歷史事實。

（來源：《中國民族報》2024年11月12日第8版，作者梁俊艷系中國藏學(xué)研究中心歷史研究所研究員）