為了銘記西藏人權(quán)發(fā)展史的光輝篇章——評(píng)話劇《不準(zhǔn)出生的人》

1964年，剛成立一年多的西藏話劇團(tuán)創(chuàng)作了一部反映舊西藏封建農(nóng)奴社會(huì)問題的話劇作品《不準(zhǔn)出生的人》。故事以1940年前后西藏社會(huì)為背景，農(nóng)奴戀人扎西和央金在莊園女主人珠瑪和朗色佛爺?shù)淖钃舷?，無法完婚，他們的孩子也被宣布為“不準(zhǔn)出生的人”，命運(yùn)備受擺布，經(jīng)歷了種種磨難和生離死別，直到民主改革后，父女才得以相認(rèn)。該劇通過一個(gè)普通西藏農(nóng)奴的家庭命運(yùn)，展現(xiàn)了封建農(nóng)奴社會(huì)的黑暗與壓迫以及西藏民主改革后百姓生活發(fā)生的翻天覆地變化。這部話劇1964年春節(jié)期間在北京民族文化宮正式演出后，很快在國內(nèi)取得了轟動(dòng)性的成功，其后很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不僅各省話劇團(tuán)紛紛排演此劇，還被改編為歌劇、京劇、豫劇、楚劇、越劇、滬劇、河北梆子、花鼓戲以及電影、連環(huán)畫等藝術(shù)形式，在西藏自治區(qū)外廣為傳播。同時(shí)《不準(zhǔn)出生的人》作為西藏話劇團(tuán)的經(jīng)典之作，經(jīng)過多次復(fù)排演出，在西藏和區(qū)外觀眾中享有非凡的聲譽(yù)。

2019年，《不準(zhǔn)出生的人》再次復(fù)排演出，除了在拉薩本地演出多場(chǎng)以外，劇組還在日喀則、山南、那曲、林芝、成都、咸陽等地給在校學(xué)生巡演，歷時(shí)兩個(gè)多月，行程一萬多公里，演出共25場(chǎng)，加上網(wǎng)上直播觀眾共計(jì)32萬多人次觀看，演出取得了巨大的成功。該劇深刻批判了舊西藏封建農(nóng)奴制度和農(nóng)奴主對(duì)農(nóng)奴的雙重壓迫，反映了農(nóng)奴在肉體和精神的雙重煎熬下，人性的扭曲與極度壓抑下思想的反抗、批判與思索以及民主改革勝利后他們政治上和精神上的解放，這對(duì)于當(dāng)代觀眾了解歷史、感悟變遷是彌足珍貴的。

在這版劇中，扮演男主角扎西的演員嘉增達(dá)杰，有著與第一版老藝術(shù)家大旺堆一樣魁梧的身形，他是2007年畢業(yè)于上海戲劇學(xué)院第五批藏族表演班成員，他一上場(chǎng)，很多當(dāng)年曾觀看過首演的老觀眾就說：“大旺堆又在舞臺(tái)上活了！”主人公扎西作為身處封建農(nóng)奴社會(huì)中農(nóng)奴的典型人物，內(nèi)心存在著兩種力量的沖突。一方面，他身上有著根深蒂固封建農(nóng)奴制度下農(nóng)奴的刻板行為，他對(duì)農(nóng)奴主表現(xiàn)出畢恭畢敬的態(tài)度，內(nèi)心也承認(rèn)并遵循著農(nóng)奴制度，雖然他心中時(shí)時(shí)有不滿和反抗的念頭。另一方面，他追求個(gè)人及家庭的解放與幸福，但面對(duì)農(nóng)奴主強(qiáng)大勢(shì)力和其他農(nóng)奴的反抗意識(shí)薄弱，他難以實(shí)施反抗。最終，扎西放棄了反抗或逃跑，是因?yàn)樗麗壑p胞胎女兒，不愿意因?yàn)榉纯苟顾齻兠墒芨蟮膫?。這導(dǎo)致了他靈魂中兩種對(duì)沖的力量扭結(jié)與掙扎，這也是此劇中主角悲劇命運(yùn)的深刻性之所在。嘉增達(dá)杰把生活在農(nóng)奴主與革命者夾縫中、兩種力量沖突下的復(fù)雜人性準(zhǔn)確地表達(dá)了出來。西藏話劇團(tuán)窮達(dá)導(dǎo)演受經(jīng)典電影《農(nóng)奴》強(qiáng)烈的黑白對(duì)比的美學(xué)意識(shí)影響，請(qǐng)舞美設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)和服裝、化妝、道具等各部門在戲的前幾場(chǎng)中，將舞臺(tái)的色調(diào)統(tǒng)一在一個(gè)沒有色彩的黑白世界里，視頻投影的天就是那么小的一塊，四周都被黑暗籠罩著，這一設(shè)計(jì)很好地表達(dá)了封建農(nóng)奴制度下普通人的絕望和壓抑感，也讓這一版舞美顛覆了以往舞臺(tái)劇版本在視覺表達(dá)中寫實(shí)主義的執(zhí)著。

劇中還通過描繪扎西大女兒達(dá)娃與進(jìn)步青年強(qiáng)巴對(duì)于未來的展望，贊美了民主改革對(duì)西藏的重要意義以及對(duì)人們精神世界的深遠(yuǎn)影響。舞臺(tái)上通過轉(zhuǎn)臺(tái)的使用，將不同年代、不同地點(diǎn)、四季更迭與人物的形象質(zhì)感相疊加。在第四場(chǎng)戲里，舞臺(tái)上才第一次出現(xiàn)色彩，這是一顆紅色的五角星發(fā)出的光芒，窮達(dá)導(dǎo)演把劇中進(jìn)步青年強(qiáng)巴送給扎西大女兒達(dá)娃的戒指換成了一枚五角星，并借用電影《農(nóng)奴》中的臺(tái)詞，在這里通過強(qiáng)巴說出了百萬農(nóng)奴的心聲：“東方出了一個(gè)頂紅頂紅的太陽，太陽里站著一個(gè)頂高頂高的菩薩，他什么都能看得到，他看到這世界上最高最高的地方，有人受著最深最深的苦難，菩薩的手一揮，菩薩的兵跨過千山萬水，來解救人們的大苦大難，每一個(gè)菩薩兵的頭上都頂著一顆五個(gè)角的紅星……”這里的舞臺(tái)調(diào)度，將接下來劇情中中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民解放軍幫助西藏農(nóng)奴脫離苦難生活的行動(dòng)給予了詩意的暗示，同時(shí)這個(gè)比喻與當(dāng)?shù)氐姆鸾绦叛龇浅Ｆ鹾?，使之成為了劇中的點(diǎn)睛之筆。從七場(chǎng)戲開始，舞臺(tái)上有霞光、有星空和紅日，舞臺(tái)上的色彩逐漸多了起來，這寓意著黨的光輝逐漸照亮了西藏全域，老百姓的生活逐漸出現(xiàn)了姹紫嫣紅的美麗色彩。

在劇中扮演姐姐達(dá)娃的青年女演員索朗卓嘎說，有機(jī)會(huì)塑造一個(gè)離自己所處的時(shí)代那么遙遠(yuǎn)的角色，既是挑戰(zhàn)也是學(xué)習(xí)。劇中性格溫婉柔弱的達(dá)娃遇到事情時(shí)常常是膽怯的，在妹妹影響下慢慢對(duì)強(qiáng)巴的愛情有了堅(jiān)定的信心，又在強(qiáng)巴進(jìn)步思想的影響下，從對(duì)自身命運(yùn)的迷茫到最后堅(jiān)定地站在尋求農(nóng)奴解放之路的人群中。本來戲里有一場(chǎng)達(dá)娃臨刑前和扎西大叔父女相認(rèn)的戲，索朗卓嘎不希望自己用嘶喊、哭泣等概念化的情緒表達(dá)，如何找到角色該有的感情傳遞方式，在導(dǎo)演的指導(dǎo)下，在與扮演扎西的嘉增達(dá)杰逐漸的磨合中，她找到了角色心理動(dòng)機(jī)與之匹配的外在行為的真實(shí)感。雖然最終這場(chǎng)戲因巡演時(shí)長(zhǎng)問題被裁掉了，但是在排演的過程中她獲得的藝術(shù)感悟?qū)τ谝粋€(gè)演員已足夠充盈。窮達(dá)導(dǎo)演回憶，很多小觀眾邊看戲邊流淚，有一個(gè)小女孩看完戲說：“我從今天起，回家后一定要對(duì)我的爺爺奶奶加倍孝順，我才知道他們以前的生活那么艱辛，我還要加倍地認(rèn)真學(xué)習(xí)，回饋黨和國家對(duì)我們的培養(yǎng)?！?/p>

此劇首演60多年后，我們?cè)俅位乜催@部劇，再次評(píng)析這部劇，是為了不忘這段歷史，是為了記住西藏人權(quán)發(fā)展史的重要篇章；我們不忘這段歷史，是為了激勵(lì)雪域高原上的中華兒女更好地譜寫中華民族偉大復(fù)興的新篇章。

（來源：《西藏日?qǐng)?bào)》2024年3月26日第5版，作者為趙紅帆）