【作者簡介】張子凌，1983年生，歷史學(xué)碩士，現(xiàn)為中國藏學(xué)研究中心圖書館副研究館員。文中圖片均為作者提供。
2023年10月31日，位于故宮博物院太和門內(nèi)東南崇樓及朝房的“雕版館”，攜“吉光片羽——故宮博物院藏清代宮廷雕版文物展”正式向公眾開放。此次展覽為庫房式陳列，展出文物15000余件（組）。這是故宮博物院建院以來，首次舉辦該類專題文物展覽，并作為故宮博物院雕版館常設(shè)展。
“一書付之梨棗，可化一為千百”，雕版印刷術(shù)為后世留下了大量精美的典籍。但雕版因其具有的唯一性，隨著時(shí)代變遷，世事沉浮，無數(shù)雕版湮滅在書厄浩劫之中，留存至今者，早已是鳳毛麟角。本次展覽的名稱“吉光片羽”，“吉光”是傳說中神獸的名稱，“片羽”指神獸身上的一小塊毛皮。乾隆皇帝曾在《五經(jīng)萃室聯(lián)句》中引用該詞，用以指代重新刊刻的珍稀典籍。這次故宮展覽亦用“吉光片羽”來比喻珍存的清代宮廷雕版文物。
展覽中重點(diǎn)展出了32件（套）具有代表性的清代宮廷雕版文物，以國政、文教、技藝三個(gè)方面為切入點(diǎn)，挖掘蘊(yùn)含在雕版文物中的歷史、文化和藝術(shù)價(jià)值。其中筆者認(rèn)為最具亮點(diǎn)的便是位于展廳中央的滿漢蒙藏四體《大藏經(jīng)》雕版。
佛教自東漢末年傳入中國，佛教典籍也隨之得到很大發(fā)展，翻譯、繕寫、刊刻的佛經(jīng)大量出現(xiàn)。除單經(jīng)外，還整理編輯了《大藏經(jīng)》，《大藏經(jīng)》又稱“一切經(jīng)”，即自印度和西域傳譯的大小乘經(jīng)、律、論為核心匯編而成的大型叢書，是佛教經(jīng)典的總集，其論述涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、語言、文學(xué)藝術(shù)、天文、歷法、醫(yī)學(xué)、建筑等諸多領(lǐng)域，卷帙浩繁，對研究佛教文化具有重要意義。清朝是歷代中央政府中雕造《大藏經(jīng)》文種最多的朝代，陸續(xù)刊刻有藏、蒙、漢、滿四種文體。其文種之多、刻印之精美，世所罕見，對維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)起到了積極作用。
《大藏經(jīng)》的版本既不是左開本和右開本，也不是有線裝禎與無線裝禎，而是單頁疊放在一起未裝訂的長條書，別具一格。經(jīng)頁為長方形，按其內(nèi)容及頁碼放在一起，這種裝禎形式稱為“梵夾裝”。梵夾裝源于古印度，是用來裝訂梵文書寫的貝葉經(jīng)。元代胡三省注《資治通鑒》云：“梵夾者，貝葉經(jīng)也，以板夾之，謂之梵夾”。清內(nèi)府使用的梵夾裝，也多用于裝潢民族文字的佛教經(jīng)典。
《大藏經(jīng)》的印刷除使用黑墨外，還兼用朱砂和藏藍(lán)墨，其中貴重的多用金、銀、瑪瑙等各種貴金屬和寶石研成色汁進(jìn)行印刷。印制好的經(jīng)書上下夾以護(hù)經(jīng)板，夾板大多使用檀香木等上等木材，皆為紅漆描金，繪有圖案，制作精細(xì)。經(jīng)袱用深黃顏色的錦緞絲綢包裹，華貴大方。然后用細(xì)牛皮條或絲絳捆扎，作為珍品供奉。
藏文《大藏經(jīng)》
藏文《大藏經(jīng)》在體系上分為《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部分。“甘珠爾”藏語意為“佛語部譯文”，包括經(jīng)（佛一生的言教）、律（佛所制的僧團(tuán)戒律）、論（關(guān)于教理的解釋和研究的論著）三藏和四續(xù)部，大致分為律、般若、華嚴(yán)、寶積、經(jīng)部、續(xù)部、總目錄共七大類?！暗ぶ闋枴辈卣Z意為“論述部譯文”，主要包括古印度和我國西藏佛教大師、學(xué)者、譯師對《甘珠爾》的注疏和論著集成。藏文《大藏經(jīng)》內(nèi)容豐富，不僅包括佛教顯密經(jīng)典，還包含各個(gè)學(xué)科的重要典籍，對藏傳佛教及藏族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。故宮博物院現(xiàn)藏藏文《大藏經(jīng)》雕版40余塊，初刻于清康熙二十二年（1683），成于康熙三十一年（1692），俗稱“北京版”。
藏文《甘珠爾·圣婆伽梵廣智經(jīng)》雕版
藏文《甘珠爾·律師戒行經(jīng)》雕版
蒙古文《大藏經(jīng)》
蒙古文《大藏經(jīng)》是藏文《大藏經(jīng)》的蒙古文譯刻本，又名《如來大藏經(jīng)》或《番藏經(jīng)》，亦由《甘珠爾》和《丹珠爾》兩部組成，蒙古文《甘珠爾》康熙五十九年（1720）在北京內(nèi)府刻印完畢后朱刷，現(xiàn)僅存世8部，國內(nèi)存6部。蒙古文《丹珠爾》乾隆十四年（1749）在北京內(nèi)府刻印完畢后朱刷，現(xiàn)僅存世3部，國內(nèi)存2部。2010年，故宮博物院整理重印《滿文大藏經(jīng)》，在將經(jīng)版拉往工廠刷印過程中，發(fā)現(xiàn)滿文經(jīng)版中混雜著近2萬塊蒙文《秘密經(jīng)》《諸品經(jīng)》雕版，屬于《甘珠爾》的一部分。之后故宮博物院對這兩部分蒙古文經(jīng)版進(jìn)行了詳細(xì)整理、分類?，F(xiàn)存雕版19076塊，其中絕大部分為純經(jīng)文刻版，佛像插畫刻版僅存4塊，尤其珍貴。
蒙古文《甘珠爾·秘密經(jīng)》佛像插畫雕版
蒙古文《甘珠爾·諸品經(jīng)》雕版
漢文《大藏經(jīng)》
漢文《大藏經(jīng)》，又稱“乾隆大藏經(jīng)”、“龍藏經(jīng)”、“清藏”，是清代唯一官刻漢文大藏經(jīng)。大藏經(jīng)當(dāng)初是奉雍正皇帝御旨雕刻，因每卷首頁均有雕龍“萬歲”牌，故名《龍藏》（一說是因經(jīng)頁邊欄飾以龍紋，故名《龍藏》）。漢文《大藏經(jīng)》始刻于雍正十一年（1733），乾隆三年（1738）完成。漢文《大藏經(jīng)》的雕版最初存放地在嵩祝寺，首印亦在嵩祝寺，因此又被稱為“嵩祝寺版”?！洱埐亍酚谇∪辏?738）首次刷印了100部，頒賜給全國各地的各大寺院。從乾隆四年(1739)至民國二十五年(1936)，期間將近200年的時(shí)間一共刷印了137部，加上各地請印的總數(shù)不超過150部。其雕版現(xiàn)存70000余塊。
漢文《大藏經(jīng)》扉畫雕版（復(fù)制品）
漢文《大藏經(jīng)》雕版（復(fù)制品）
滿文《大藏經(jīng)》
滿文《大藏經(jīng)》又稱《清文翻譯全藏經(jīng)》，清乾隆三十七年（1772）清內(nèi)府設(shè)“清字經(jīng)館”進(jìn)行經(jīng)文翻譯、刻印。乾隆五十五年（1790），滿文《大藏經(jīng)》的翻譯工作全部完成，部分經(jīng)卷印刷成冊。同年12月，清字經(jīng)館失火，損失慘重，部分經(jīng)版被燒毀。燒毀部分又經(jīng)重新補(bǔ)刻，于乾隆五十八年（1793）才全部刷印裝潢完成。滿文《大藏經(jīng)》每函由經(jīng)頁、內(nèi)層護(hù)經(jīng)版、內(nèi)經(jīng)衣、外層護(hù)經(jīng)版和外層經(jīng)被組成。經(jīng)頁朱色雙面印刷，長73.7厘米，寬24.5厘米，厚2.3厘米。故宮博物院現(xiàn)藏滿文《大藏經(jīng)》76函，雕版40000余塊?？睂ζ淠夸洝⒀b潢形式及版框尺寸，均為清內(nèi)府清字經(jīng)館原刻朱色初印本。
《清文翻譯全藏經(jīng)·正法念處經(jīng)》雕版
《清文翻譯全藏經(jīng)·大般若經(jīng)》雕版
展廳頂部懸掛的使用蒙古文、藏文《大藏經(jīng)》內(nèi)頁制作的精美裝飾吊燈
傳統(tǒng)木刻雕版印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，是書籍在生產(chǎn)方式上的偉大變革。故宮本次展出的清代滿漢蒙藏四體《大藏經(jīng)》雕版，不僅反映了當(dāng)時(shí)清朝政府從事大規(guī)模印刷活動(dòng)的繁榮景象，也使觀眾近距離欣賞并感受了宮廷木刻雕版印刷藝術(shù)的魅力。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出，中國文化源遠(yuǎn)流長，中華文明博大精深。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國特色社會主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。其中提到要深刻把握中華文明的突出特性（包括連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性）。作為中華文明在佛教經(jīng)典文獻(xiàn)傳承、多民族文化融合以及佛教藝術(shù)表現(xiàn)力等方面的杰出代表，滿漢蒙藏四體《大藏經(jīng)》雕版所彰顯的中華文明的突出特性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1.文化交流與多元共融：四體《大藏經(jīng)》雕版通過對滿漢蒙藏四種文字的刊刻，展現(xiàn)了中華文明在不同民族之間的交流與融合，以及在中華民族多元一體格局下日漸形成的文化認(rèn)同，是中華文明統(tǒng)一性的體現(xiàn)；
2.精湛工藝與藝術(shù)造詣：四體《大藏經(jīng)》雕版的刻印體現(xiàn)了中華文明在工藝美術(shù)、匠心技藝等方面的蓬勃發(fā)展，尤其體現(xiàn)了雕版印刷在字體設(shè)計(jì)、版面布局、雕琢技術(shù)等方面的創(chuàng)造力和高超水平，是中華文明創(chuàng)新性的體現(xiàn)；
3.宗教信仰與文化傳承：《大藏經(jīng)》作為佛教經(jīng)典的集成，其雕版的制作與流傳體現(xiàn)了中華文明中對于宗教信仰的尊重，同時(shí)也是佛教文化在中國各地傳播與本土化的重要見證，是中華文明包容性的體現(xiàn)；
4.知識保存與傳播載體：由于雕版印刷技術(shù)在清代的繁榮，使《大藏經(jīng)》這一經(jīng)典集成在數(shù)百年間得以大規(guī)模復(fù)制和保存，直至今日人們?nèi)阅苌羁谈惺艿剿N(yùn)含和傳播的佛教知識及智慧，是中華文明連續(xù)性的體現(xiàn)。
清代滿漢蒙藏四體《大藏經(jīng)》雕版作為承載著先民記憶與智慧的珍貴文物，不僅是中華文明在促進(jìn)民族融合、展示工藝美術(shù)、傳播文化知識等方面成就的具體體現(xiàn)，更是中華文明綿延數(shù)千年、一脈相承的歷史見證。
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