史金波：弘揚中華文明的包容性，促進(jìn)各民族交往交流交融

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)，“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷”。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，各民族都為中華文明的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。用歷史唯物主義觀點分析我國歷史上的民族關(guān)系，有助于更深刻地理解習(xí)近平總書記的重要講話精神，加深對各民族共同賡續(xù)中華文明血脈的認(rèn)識，大力弘揚中華文明，促進(jìn)各民族交往交流交融。

民族政策包容趨同，社會習(xí)俗共性提升

五千多年的中華文明，是中華各民族共同創(chuàng)造的。中原王朝以其較為先進(jìn)的政治制度、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展水平，發(fā)揮著主導(dǎo)作用。

▲湖北恩施土司城門樓。來源：湖北文旅之聲

歷史上，中原王朝對民族地區(qū)實行過不同類型的政策，顯示出突出的包容性。較早時期，中原王朝對民族地區(qū)實行因俗而治的政策，至唐代推行羈縻政策，曾設(shè)置800多個羈縻府州。宋、元時期由羈縻制度向土司制度過渡，至明、清時期實行改土歸流政策，由中央政府實行更為直接的管理?？梢姡S著時代的推移和社會的發(fā)展進(jìn)步，各民族交往越來越深入，交流不斷加強，中央王朝逐漸擴(kuò)大管轄范圍，與民族地區(qū)的關(guān)系日趨緊密。中國歷史上對民族地區(qū)的管理政策及其變化，暗合歷史發(fā)展的必然軌跡，體現(xiàn)了中國社會包容的智慧。

歷代中央王朝把各少數(shù)民族逐步納入政治管理體制，以不同形式、不同層次實行中央政府的官制。即便是在王朝分立的遼宋夏金時期，各王朝都以“德運”之說認(rèn)同中國的帝統(tǒng)，將自己納入中國范圍之中?？梢姡瑹o論在統(tǒng)一時期，還是政權(quán)分立時期，各民族都共聚于一個中國之內(nèi)。先進(jìn)的文化隨著民族間的交流，不斷被各民族繼承和弘揚。各民族在交往交流交融不斷深入的過程中，在傳承和保留一定民族特點的同時，共性越來越多。

歷史經(jīng)驗證明，各民族只有互相交流、互相吸收、互相依存，才能促進(jìn)各民族共同進(jìn)步和發(fā)展。中華各民族之間越來越密切的來往、政治的趨同、共性的提升，是各民族發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的必然，是中華民族統(tǒng)一性和包容性的重要表現(xiàn)。

經(jīng)濟(jì)多樣互補，誰也離不開誰

在中國特殊的自然地理環(huán)境中，形成了各民族、各地區(qū)既密切聯(lián)系又各具特色的經(jīng)濟(jì)文明形式。在中原地區(qū)，以黃河、長江流域為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，在周邊地區(qū)，少數(shù)民族開拓邊疆，發(fā)展游牧、漁獵、山地經(jīng)濟(jì)，作出了重要貢獻(xiàn)。這些經(jīng)濟(jì)文明形式又往往相互雜糅滲透，形成混合類型的文化。

中原地區(qū)先進(jìn)的農(nóng)耕技術(shù)傳到一些宜農(nóng)的民族地區(qū)，使一些少數(shù)民族由原來單純從事畜牧業(yè)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)營農(nóng)業(yè)，中原地區(qū)的稻、粟、黍等農(nóng)作物不斷傳到民族地區(qū)。中原王朝還通過屯田戍邊，推動邊疆地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。少數(shù)民族發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)提供了大量畜牧產(chǎn)品，如牲畜、皮毛等。很多少數(shù)民族把當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的農(nóng)作物品種和種植方法傳播到全國各地。

中原地區(qū)科技發(fā)展，手工業(yè)興盛，建筑、印刷術(shù)、瓷器等技藝為少數(shù)民族學(xué)習(xí)和使用。各民族以自己的勤勞和智慧，互學(xué)互補，互相依賴，形成不可分割的整體。這種情況隨著各民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日趨明顯。即便是在幾個王朝分立的時期，這種經(jīng)濟(jì)一體化趨勢也顯而易見。

▲新疆博物館展出漢晉時代的各種錢幣。石榴云/新疆日報記者賈春霞攝

貨幣在人類經(jīng)濟(jì)社會生活中占有重要地位。自秦漢時期，中原王朝便發(fā)揮主體經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，統(tǒng)一貨幣，促進(jìn)了全國各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和密切交流。西漢創(chuàng)制發(fā)行圓形方孔的五銖錢，不僅使用時間很長，東漢、蜀漢、魏、晉、南齊、梁、陳、北魏和隋朝都鑄五銖錢，而且在民族地區(qū)也廣泛流通使用，在寧夏、新疆、廣西、云南、貴州、四川等地，都出土過五銖錢。在政權(quán)分立時期，各王朝或直接使用中原王朝貨幣，或采用中原貨幣形制。

魏晉南北朝和遼宋夏金時期，各少數(shù)民族王朝大多直接使用中原王朝貨幣，有時雖自制貨幣，但也采用中原貨幣的形制，且流傳不廣。這體現(xiàn)出中原王朝在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各領(lǐng)域的引領(lǐng)性和主流地位，以及對民族地區(qū)的強大影響力。清代，在全國流行的漢文、滿文合璧錢幣突顯了漢文的地位，反映出中華文化多元一體，顯示出中國歷史上在經(jīng)濟(jì)方面的多樣性、互補性和突出的包容性。

密切文化交流，傳承中華文脈

中華各民族在文化方面相互學(xué)習(xí)、互相借鑒，對中華文明表現(xiàn)出高度認(rèn)同，特別是中原地區(qū)先進(jìn)文化為民族地區(qū)廣泛接受，其中以儒學(xué)對各民族影響最大。

▲2022年9月27日，中華儒學(xué)經(jīng)典著作集成《儒典》新書發(fā)布。圖為工作人員在展示《儒典》?！度宓洹肥菤v代儒學(xué)傳世文獻(xiàn)系統(tǒng)性整理出版的最新成果，包含經(jīng)解、義理、志傳三個分典，共1816冊、4789卷。新華社記者李紫恒攝

在長期歷史發(fā)展中，以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化，對加強全國各地各民族的思想共識、維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定起著基礎(chǔ)性作用。儒學(xué)思想本身就具有兼收并蓄、和合共生的包容性。儒學(xué)不僅是中原王朝統(tǒng)治的思想文化基礎(chǔ)，也深刻影響著各少數(shù)民族。儒學(xué)經(jīng)書宣揚仁、義、禮、智、信、忠、孝等思想，成為各民族共同學(xué)習(xí)、傳承的精神財富。大量的漢文史書，不僅記載各民族的歷史，也貫穿了儒學(xué)精神。少數(shù)民族為了加快自身發(fā)展，滿足各民族之間交流的實際需要，都努力學(xué)習(xí)借鑒中原地區(qū)的先進(jìn)文化，修習(xí)儒學(xué)和史學(xué)典籍。

北魏王朝實行漢法，直接用漢文儒學(xué)經(jīng)典推行儒學(xué)，為北魏政權(quán)的建立和鞏固提供了以儒家文化為核心的政治思想基礎(chǔ)，促進(jìn)了各民族融合。

唐朝時期，吐蕃贊普松贊干布與唐朝加強友好往來，迎娶文成公主，并將文成公主入藏時帶去的儒學(xué)典籍譯為藏文，對西藏地區(qū)吸收中原文化起到了推進(jìn)作用。

遼宋夏金時期，以漢族為主體的宋朝發(fā)展儒學(xué)，完善科舉制度。以少數(shù)民族為主體的遼、西夏、金朝，無一例外地繼承儒學(xué)，翻譯儒學(xué)典籍和中原王朝的史書，大力傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。西夏仁宗于人慶三年（1146年）尊孔子為文宣帝，這是中國對孔子最崇高的尊號，證明西夏將中華主流文化視為最重要的社會思想。

元世祖忽必烈尊儒興學(xué)，倡導(dǎo)蒙古貴族子弟學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，接受漢文化教育。當(dāng)時翻譯了很多經(jīng)書、史書，這些譯著廣泛傳播了中原地區(qū)的先進(jìn)文化。

清朝十分重視儒學(xué)，不僅大量刊印漢文本經(jīng)書、史書，還專設(shè)翻書房，將漢文典籍翻譯成滿文。清朝還將經(jīng)書編纂成滿文、漢文合璧文本，便于各民族對照學(xué)習(xí)?？滴跄觊g刻印的滿文、漢文合璧四書，成為當(dāng)時最暢銷的坊刻書。

隋唐時期實行科舉制度以后，這一通過考試選拔人才的方法，為此后各王朝繼承。從遼宋夏金至元明清，科舉制度賡續(xù)不斷，中國封建社會的主流思想通過考試規(guī)范，貫徹到各地，實現(xiàn)了思想教化的統(tǒng)一。

少數(shù)民族在接受儒學(xué)的同時，也都各自保留了本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這真實地反映出各民族文化方面的深度交流，同時也證實了中華文明的包容性。

各民族通過長期的密切交流，在思想理念上逐漸融匯，擴(kuò)大了中華民族主流文化的影響，深植了中華民族的文明基因，顯示出中華文明海納百川的包容性。要深刻認(rèn)識中華文明的包容性，促進(jìn)各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識。

（文章來源：中國民族報，作者史金波系寧夏大學(xué)特聘教授、中國社會科學(xué)院學(xué)部委員）