【研討會(huì)動(dòng)態(tài)】噶爾哇·阿旺桑波：深挖理論體系底蘊(yùn)助推文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)

“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)?！眻?jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的題中應(yīng)有之義，也是新征程上為之不懈奮斗的目標(biāo)。

“在青海省，藏學(xué)研究的主要方向是中華藏學(xué)五大理論體系，其中包含了健康學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)和宇宙學(xué)。中華藏學(xué)五大理論體系在我國(guó)青藏高原上產(chǎn)生、發(fā)展和完善，受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)并成為其重要組成部分?！比涨?，青海省政協(xié)民族和宗教委員會(huì)副主任、青海省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)噶爾哇·阿旺桑波，在參加第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)期間接受記者采訪時(shí)介紹道。

圖為噶爾哇·阿旺桑波在第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)上作主旨發(fā)言

映古今：在歷史中形成的中華藏學(xué)五大理論體系

青海省作為我國(guó)西部的多民族地區(qū)，擁有豐富的藏族文化和歷史遺產(chǎn)資源。噶爾哇·阿旺桑波介紹，中華藏學(xué)五大理論體系的健康學(xué)、倫理學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)、宇宙學(xué)，分別概括指向了人與身體、人與人、人與社會(huì)、人與自然、人與生命的五種關(guān)系?！霸诼L(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，這些學(xué)科逐漸發(fā)展構(gòu)建起完整全面的中華藏學(xué)五大理論體系，對(duì)促進(jìn)中華民族多元一體格局的穩(wěn)固、實(shí)現(xiàn)中華民族大一統(tǒng)，發(fā)揮了積極作用?！?/p>

中華藏學(xué)五大理論體系分別體現(xiàn)了人生觀、健康觀、歷史觀、哲學(xué)觀和宇宙觀五個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)容，是對(duì)人類身體、自然界、社會(huì)歷史進(jìn)程、事物發(fā)展規(guī)律等方面的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)與詮釋，展現(xiàn)出藏族人民對(duì)人類社會(huì)和大自然發(fā)展規(guī)律的積極認(rèn)識(shí)探索和智慧總結(jié)。“中華藏學(xué)五大理論體系的代表性著作來(lái)源甚廣。總體上看，不同學(xué)科的建設(shè)發(fā)展離不開(kāi)相應(yīng)學(xué)科著作的創(chuàng)作積累?！备翣柾邸ぐ⑼２▽?duì)中華藏學(xué)五大理論體系的著作分別進(jìn)行介紹，同時(shí)表示，通過(guò)認(rèn)真研讀著作才能真正“觸摸”到理論觀念的具體內(nèi)涵。

圖為第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

例如，在健康學(xué)領(lǐng)域，宇妥·云丹貢布編著的《四部醫(yī)典》涵蓋了完整的藏醫(yī)學(xué)實(shí)踐，標(biāo)志著醫(yī)學(xué)理論體系的建立，而2012年青海省藏醫(yī)院編纂出版《藏醫(yī)藥大典》則是中國(guó)迄今規(guī)模最大的藏醫(yī)藥文獻(xiàn)，極具實(shí)踐研究?jī)r(jià)值；在倫理學(xué)領(lǐng)域，薩迦班智達(dá)所著《薩迦格言》作為藏民族的一部傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作，用哲理格言詩(shī)的方式，以生動(dòng)形象的比喻將道理娓娓道出，蘊(yùn)含著豐富的教育教學(xué)思想；在歷史學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)代歷史學(xué)家恰白·次旦平措所著《西藏簡(jiǎn)明通史》引經(jīng)據(jù)典、實(shí)事求是、翻譯明晰，學(xué)術(shù)和科學(xué)價(jià)值突出；在哲學(xué)領(lǐng)域，薩迦班智達(dá)所著《量理寶藏論》豐富了中華傳統(tǒng)哲學(xué)相關(guān)內(nèi)容；在宇宙學(xué)領(lǐng)域，八思巴所著《彰所知論》是一部寶貴的關(guān)于宇宙觀學(xué)科的綱要之書(shū)，除一般宇宙學(xué)知識(shí)外，還講述了關(guān)于歷史方面的內(nèi)容，歷來(lái)為學(xué)者們所重視。

圖為噶爾哇·阿旺桑波作主旨發(fā)言

鑒未來(lái)：理論體系與文化使命的深層呼應(yīng)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏?！?/p>

中華藏學(xué)五大理論體系如何與中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中的文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)深層呼應(yīng)？

對(duì)此，噶爾哇·阿旺桑波舉例說(shuō)明，如藏醫(yī)學(xué)在實(shí)踐中形成了獨(dú)特的理論體系和診療方法，能夠?yàn)楝F(xiàn)代人提供寶貴的修身養(yǎng)心經(jīng)驗(yàn)；中華藏學(xué)的倫理學(xué)是對(duì)道德思想和觀點(diǎn)的系統(tǒng)化和理論化，主要關(guān)注道德與經(jīng)濟(jì)利益、個(gè)人利益與社會(huì)整體利益等關(guān)系，這樣的文化教育觀對(duì)和諧社會(huì)建設(shè)也有一定的啟示意義……“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)下，中華藏學(xué)五大理論學(xué)科體系中的愛(ài)護(hù)健康、愛(ài)護(hù)他人、愛(ài)護(hù)社會(huì)、愛(ài)護(hù)自然、愛(ài)護(hù)生命等觀念，與馬克思主義理論體系有機(jī)結(jié)合，不僅煥發(fā)了生機(jī)活力，更加體現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想智慧和現(xiàn)代科學(xué)理論相結(jié)合的獨(dú)特魅力?！备翣柾邸ぐ⑼２ㄕf(shuō)。

圖為第七屆北京國(guó)際藏學(xué)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

整體上看，五大學(xué)科理論體系不僅是學(xué)術(shù)研究的重要領(lǐng)域，更是文化傳承和社會(huì)發(fā)展的重要方向。如今，青海省各高校和機(jī)構(gòu)都積極投身于藏學(xué)研究的不同方向。例如，青海大學(xué)藏醫(yī)學(xué)院致力于培養(yǎng)健康學(xué)專業(yè)領(lǐng)域的高水平人才，通過(guò)教育培訓(xùn)加強(qiáng)健康觀的傳承發(fā)展；青海省藏醫(yī)藥研究院編纂完成60卷藏醫(yī)學(xué)健康觀方面的書(shū)籍，為保護(hù)和傳承健康學(xué)作出實(shí)質(zhì)性貢獻(xiàn)；青海民族大學(xué)和青海師范大學(xué)在授課中普及倫理學(xué)、歷史學(xué)、因明學(xué)的思想，努力傳承多元一體的文化教育觀；青海省因明學(xué)會(huì)、班禪因明學(xué)院、青海省量理佛教文化人才培訓(xùn)中心深入研究量理學(xué)和宇宙觀，以推廣藏族傳統(tǒng)哲學(xué)為己任。

社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)前景廣闊，同時(shí)也任重道遠(yuǎn)?！拔磥?lái)，我們要結(jié)合現(xiàn)代科技手段創(chuàng)新推廣形式，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、理論體系與其他領(lǐng)域相結(jié)合，以更加多元化的舉措傳承和推廣中華藏學(xué)五大理論體系相關(guān)知識(shí)，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中貢獻(xiàn)更多力量?！备翣柾邸ぐ⑼２ㄕf(shuō)。

（來(lái)源：中國(guó)西藏網(wǎng)，記者：吳建穎、王妍丹）