沈衛(wèi)榮：藏傳佛教中國化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要舉措

近一兩年來，常聽到有人說：藏傳佛教中國化其實(shí)是一個(gè)偽命題，理由是既然西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一個(gè)組成部分，那么藏傳佛教也應(yīng)該是中國佛教的一個(gè)重要組成部分，它何以還需要中國化呢？這樣的說法初聽起來似乎有點(diǎn)道理，其實(shí)，這是對(duì)黨中央提出藏傳佛教中國化號(hào)召的現(xiàn)實(shí)背景和深刻內(nèi)涵缺乏了解而造成的誤解。以前曾有人把“中國化”曲解為“漢化”，這對(duì)藏傳佛教中國化的理論和實(shí)踐的宣傳和落實(shí)造成了巨大的困擾。而把藏傳佛教中國化看作是一個(gè)偽命題，則同樣是曲解了“中國化”的真實(shí)意義，它也會(huì)對(duì)當(dāng)下我們理解和執(zhí)行藏傳佛教中國化增添困惑和障礙。如果說藏傳佛教中國化真的是一個(gè)偽命題的話，那我們就更加沒有辦法理解作為一個(gè)整體的“宗教中國化”的號(hào)召了，我們自然更容易會(huì)提出這樣的疑問：道教不是我們中國土生土長(zhǎng)的宗教嗎？漢傳佛教早在上千年前就已經(jīng)完成了本土化和中國化的過程了，何以它們也都還需要中國化呢？顯然，黨中央近年來倡導(dǎo)的宗教中國化絕對(duì)不是要將所有宗教傳統(tǒng)，不管它們是本土生長(zhǎng)的，還是從外部傳來的，統(tǒng)統(tǒng)“漢化”，也不只是要簡(jiǎn)單地把它們說成是中國宗教，或者是要強(qiáng)調(diào)它們必須是中國宗教，而是具有更深刻、更現(xiàn)實(shí)的背景和涵義的。所以，如何正確理解“中國化”的確切意義，是我們?nèi)绾卫斫夂蛯?shí)行宗教中國化的關(guān)鍵，它對(duì)我們能否實(shí)現(xiàn)黨中央提出的藏傳佛教中國化這一偉大目標(biāo)具有舉足輕重的意義。

顯然，西藏是中國領(lǐng)土的一部分，藏傳佛教也是中國佛教共同體的一個(gè)重要部分，這是一個(gè)既定和確鑿的事實(shí)，但它與藏傳佛教中國化這一命題并不互相矛盾、沖突，前者是不能成為后者是一個(gè)偽命題的理由的，相反，正因?yàn)椴貍鞣鸾淌侵袊鸾痰囊粋€(gè)組成部分，所以，它在中華民族偉大復(fù)興這一個(gè)特殊的新時(shí)代更需要進(jìn)一步的中國化，需要更深、更好地融入中華民族共同體的文化傳統(tǒng)中，成為一個(gè)能被中國各族人民共同接受的中華民族文化符號(hào)和精神財(cái)富。因此，藏傳佛教中國化與我們今天致力于對(duì)作為民族國家的中國的身份認(rèn)同的最新認(rèn)識(shí)和建構(gòu)是緊密相聯(lián)的，它和鑄牢中華民族共同體意識(shí)的倡導(dǎo)是一體的、一致的。我們?nèi)绾文軌蚋玫乩斫馐裁词侵腥A民族共同體，如何能夠使中國各民族更好地融合到中華民族共同體之中，如何能夠使中國各種不同的民族、宗教傳統(tǒng)都成為中華民族文化共同體的共有的精神財(cái)富，這些都是與能夠幫助我們更好地理解藏傳佛教中國化之重要意義密切相關(guān)的重大問題。換言之，藏傳佛教中國化是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要措施。

我們常說中華民族是由五十六個(gè)民族共同組成的一個(gè)民族共同體，五十六個(gè)民族的百姓自然都是中國人，而我們今天之所以要更加強(qiáng)調(diào)我們作為中國人的身份認(rèn)同，確立我們都是中華民族的一員的堅(jiān)定信念，就是為了讓我們所有人理解中華民族多元一體的民族特性，更加明確我們統(tǒng)一一致的中國人的身份。以往我們常常強(qiáng)調(diào)各民族的身份認(rèn)同，而將民族認(rèn)同的建構(gòu)建立在與其他民族“認(rèn)異”的基礎(chǔ)之上，今天我們更應(yīng)當(dāng)更重視中華民族共同體的身份認(rèn)同，更重視在各民族之文化、宗教之間認(rèn)同，將中華民族身份認(rèn)同的建構(gòu)建立在各民族“認(rèn)同”的基礎(chǔ)之上。中華民族共同體的建設(shè)要求我們?cè)诓粊G棄小我的前提下，即在不去掉或者減弱我們?cè)忻褡澹ㄗ迦海┥矸菡J(rèn)同的前提下，牢固地確立和強(qiáng)化我們的大我的身份，即我們都是中國人、都是中華民族共同體中的一員的統(tǒng)一的身份認(rèn)同。與確立藏族是中華民族共同體的重要組成部分相應(yīng)，確立藏傳佛教是中國佛教共同體的重要組成部分，確立藏傳佛教是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要的象征符號(hào)，正是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要舉措。

毫無疑問，只有從鑄牢中華民族共同體意識(shí)這個(gè)意義上來理解和解讀藏傳佛教中國化的涵義，我們才能夠說得明白這里所說的“中國化”既不是指“漢化”，也不是簡(jiǎn)單地承認(rèn)它是中國宗教的一個(gè)組成部分，而是要求我們確立藏傳佛教不但是藏族人民的宗教信仰，而且在歷史上它也曾是中國其他許多民族共同擁有的一種宗教信仰，而今天它更應(yīng)該被當(dāng)作是中華民族共同體的一種共同的精神財(cái)富。千余年來，藏傳佛教形成和發(fā)展的歷史表明：藏傳佛教從來就不只是藏族人民獨(dú)家的信仰，佛教從南亞和中國內(nèi)地兩個(gè)源頭傳入了西藏，然后融入了西藏自己的本土特色，形成了藏傳佛教這一于世界佛教歷史上獨(dú)一無二的宗教傳統(tǒng)。藏傳佛教很早就開始向中國其他各民族和地區(qū)傳播和滲透，例如中國古代的回鶻人、西夏人、蒙古人、滿族人和大量的漢人，都曾是藏傳佛教的信眾。藏傳佛教于西夏、元、明、清各代，都是于全國范圍內(nèi)主流的宗教傳統(tǒng)之一。即使是今日中國，信仰藏傳佛教的信眾涉及中國許多民族，所以，藏傳佛教早已是中國最主要的宗教傳統(tǒng)之一，在它于西藏以外傳播、發(fā)展的過程中，還曾與漢傳佛教有過十分密切和深入的交往、交流和交融，形成了可以稱為“漢藏佛教”的一種新形態(tài)，像古代回鶻、西夏、蒙古和滿族人所信仰的佛教事實(shí)上都不是或者漢傳或者藏傳的單一傳統(tǒng)，而是一種漢藏交融的特殊的佛教傳統(tǒng)，歷史地看，漢藏佛教無疑應(yīng)該是中國佛教最主要的身份認(rèn)同。

然而，漢藏交融這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理和基本的歷史事實(shí)，迄今為止并沒有成為全國人民的共識(shí)，至今還有不少人甚至公然地否定藏傳佛教的佛教性質(zhì)，否認(rèn)它是一個(gè)傳自南亞和中國內(nèi)地，并早已發(fā)展成為一個(gè)具有鮮明的藏民族文化特色的、本土化了的合理合法的正教傳統(tǒng)。所以，與漢傳佛教相比，倡導(dǎo)藏傳佛教中國化，對(duì)于實(shí)現(xiàn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)這一偉大目標(biāo)而言，它是一件更為重要和迫切的事情。正如鑄牢中華民族共同體意識(shí)不能只針對(duì)邊疆、少數(shù)民族，而需要中國各族人民共同努力一樣，藏傳佛教中國化也不能只針對(duì)藏族和藏傳佛教，而需要包括藏族在內(nèi)的中國各族百姓的共同努力，要把藏傳佛教作為中華民族共有的文化傳統(tǒng)來接受和保護(hù)。特別是，在當(dāng)下藏傳佛教日益全球化、國際化的形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)藏傳佛教是中國佛教共同體的重要成員，強(qiáng)調(diào)漢藏佛教是中國佛教最主要的身份認(rèn)同，倡導(dǎo)藏傳佛教進(jìn)一步中國化，對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有特別重大的意義。

那么，藏傳佛教怎么才能進(jìn)一步地中國化呢？這要求我們首先要明確什么是中國化？首先，我們應(yīng)該明確中國化絕對(duì)不是漢化，如果我們依然像西方人一樣把中國理所當(dāng)然地當(dāng)作一個(gè)以漢人為主體和主導(dǎo)的國家，那我們就不需要談中華民族了，鑄牢中華民族共同體意識(shí)就更無從談起了。所謂“中國化”就是“中華民族化”，這同樣是為了把小我、把五十六個(gè)民族，更好地整合、融入大我，即中華民族這個(gè)民族大家庭中，使每個(gè)小我都成為大我的組成部分，大家共同來構(gòu)建中華民族的偉大傳統(tǒng)，建設(shè)中華民族的民族文化特色、形成一個(gè)包容力極強(qiáng)的中華民族性（Chineseness）。在這個(gè)過程中，需要我們使藏傳佛教這樣傳統(tǒng)的民族宗教，變化成為屬于整個(gè)中華民族的具有典型和象征意義的宗教和文化傳統(tǒng)，成為中華民族文化的象征符號(hào)之一?？傊覀儜?yīng)該從鑄牢中華民族共同體意識(shí)這個(gè)更廣闊的視野中，來理解藏傳佛教中國化及其重大意義。

其次，對(duì)藏傳佛教中國化的重大意義的理解必須與中華民族的偉大復(fù)興、中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)和中華民族新時(shí)代的開創(chuàng)緊密地聯(lián)系在一起。藏傳佛教中國化不只是指藏傳佛教的本土化、中國化，它也指它的時(shí)代化，藏傳佛教的發(fā)展必須與社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展相適應(yīng)，它要為我國各種宗教實(shí)現(xiàn)中國化目標(biāo)做出榜樣性的示范作用，要把藏傳佛教的良性和理性的傳播、發(fā)展，當(dāng)作實(shí)現(xiàn)宗教當(dāng)代化（現(xiàn)代化）的樣板，使藏傳佛教成為中國各民族團(tuán)結(jié)一致、和諧發(fā)展的巨大助緣。如今，藏傳佛教在西方儼然已成為一種“后現(xiàn)代宗教”，其發(fā)展脫離了藏傳佛教本身的文化語境，淪為了披著西方話語的“精神超市”中的一種產(chǎn)品，因此，藏傳佛教只有積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，作為一種“共通的”中華民族共同體文化傳統(tǒng)繼承發(fā)展，才能保留住它“不共的”宗教精髓，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接中煥發(fā)出新的生命力。當(dāng)我們能清楚地理解藏傳佛教如何從西藏地方走向全中國，甚至全世界的歷史過程，深刻認(rèn)識(shí)藏傳佛教與漢傳佛教交往、交流和交融的歷史，自覺自愿地把漢藏佛學(xué)作為中國佛教最重要的身份認(rèn)同之一，我們才能真正實(shí)現(xiàn)藏傳佛教中國化的偉大目標(biāo)。

總而言之，藏傳佛教中國化絕對(duì)不是一個(gè)偽命題，而是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的一個(gè)重要舉措。歷史上，藏傳佛教曾對(duì)中華民族大家庭的形成作出過巨大的貢獻(xiàn)，它是凝聚和團(tuán)結(jié)各民族人民的一種寶貴的精神資糧。藏傳佛教中國化，不但不是要把它漢化，而是要把藏傳佛教作為中華民族共同體文化的重要典型和象征，這正好可以打破中國文化就是漢文化的舊思想、舊模式，徹底打破漢化的話語體系，在國際政治和思想舞臺(tái)上徹底打破單一的、刻板的中國形象，真正鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（文章原載于《中國宗教》2023年第4期，作者沈衛(wèi)榮系教育部“長(zhǎng)江學(xué)者”，清華大學(xué)中文系主任、教授）