造像、瓷器（漢文部分）

二、造像、瓷器

黃春和《首都博物館藏西藏丹薩替風(fēng)格銅鍍金廣目天王像研究》（《博物院》第6期），對(duì)首博館藏的一尊廣目天王造像進(jìn)行深入探討，作者主要從造像的面部、軀體、頭飾、衣著及裝飾、鑲嵌、材質(zhì)、鍍金、造像背后的方形孔洞等細(xì)節(jié)分析入手，論述其藝術(shù)特征，并通過(guò)閱讀相關(guān)文獻(xiàn)記載，考察造像的歷史文化背景，判定這尊造像為典型的西藏丹薩替風(fēng)格造像。文章指出，這尊造像對(duì)于研究丹薩梯寺和帕竹地方政權(quán)歷史和文化藝術(shù)、判斷元代藏傳佛像藝術(shù)特征提供了重要證據(jù)。

張婧文《明清入藏瓷器與漢藏文化交流》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期），對(duì)西藏寺院和宮殿收藏的明清時(shí)期大量瓷器進(jìn)行考察，作者認(rèn)為，大量明清瓷器入藏是通過(guò)御賜、定制、貿(mào)易等渠道，這些瓷器中不少是出自御窯。主要供奉于佛前或作為活佛、上層官吏日常用器，其中一部分特制或定制器物的造型和裝飾帶有明顯的藏傳佛教特征，這與明清兩代宮廷對(duì)藏傳佛教的理解和接受程度有關(guān)，從影響程度和產(chǎn)品數(shù)量看，清代更為突出。文章提出，入藏瓷器為安定邊疆、促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的最終形成和不斷鞏固作出了貢獻(xiàn)，它們也是漢藏文化交流的重要見(jiàn)證。