杜永彬：論中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

論中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

杜永彬

作者簡(jiǎn)介：

杜永彬，中國藏學(xué)研究中心研究員。

摘要：鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代我國民族工作理論的發(fā)展和創(chuàng)新，是做好新時(shí)代民族工作的主線，對(duì)指導(dǎo)新時(shí)代的藏學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。文章以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以貫徹落實(shí)中央民族工作理論和民族政策，以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略思想為宗旨，以新中國70多年的藏學(xué)研究成果為依據(jù)，注重涉藏研究的民族因素、區(qū)域因素和治理因素，從4個(gè)視角探討藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用：一、中國藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；二、西藏與其他涉藏地區(qū)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；三、藏族和其他民族與民族關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用；四、歷代中央政府與西藏地方關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

關(guān)鍵詞：中國藏學(xué)；藏學(xué)研究；鑄牢中華民族共同體意識(shí)

鑄牢中華民族共同體意識(shí)，是新時(shí)代我國民族工作理論的發(fā)展和創(chuàng)新，是新時(shí)代做好民族工作的主線，對(duì)指導(dǎo)藏學(xué)研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。目前，學(xué)術(shù)界對(duì)于涉藏領(lǐng)域有關(guān)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究已取得可喜的進(jìn)展，據(jù)知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫等查詢結(jié)果顯示，2018—2021年年初，涉及西藏鑄牢中華民族共同體意識(shí)研究的報(bào)刊文章和學(xué)術(shù)論文共有16篇，新創(chuàng)刊的《中華民族共同體研究》，也從一定程度上推進(jìn)了涉藏領(lǐng)域鑄牢中華民族共同體意識(shí)的研究。筆者認(rèn)為，中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用主要體現(xiàn)在“四個(gè)注重”：注重指導(dǎo)思想、注重區(qū)域因素、注重民族因素、注重治藏因素。本文以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，貫徹落實(shí)黨中央的民族理論和民族政策以及鑄牢中華民族共同體意識(shí)的戰(zhàn)略思想，以新中國70多年的藏學(xué)研究成果為依據(jù)，分別從指導(dǎo)思想、區(qū)域因素、民族因素、治藏因素等視角探討中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

一、中國藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)研究十分注重藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想和研究方法。指導(dǎo)思想和研究方法對(duì)于鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有十分重要的作用。中國特色的現(xiàn)代藏學(xué)方法論體系應(yīng)當(dāng)有3個(gè)層次，即最根本的方法論原則——唯物辯證法、一般的科學(xué)方法論（中間層次）、藏學(xué)的具體方法論。最根本的方法論原則，就是藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想。

（一）中國藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)研究的指導(dǎo)思想，是馬克思主義（辯證唯物主義和歷史唯物主義）和中國特色社會(huì)主義思想，這是中國藏學(xué)研究者形成對(duì)涉藏地區(qū)的認(rèn)識(shí)、形成學(xué)術(shù)觀念和提出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的重要因素，也是形成中國人的西藏觀的重要因素。中華人民共和國成立以來，中國藏學(xué)專家以馬克思主義為指導(dǎo)，以新時(shí)代黨中央的治國方略、治藏方略和民族政策、宗教政策、統(tǒng)戰(zhàn)政策為遵循，承擔(dān)“兩個(gè)服務(wù)”的神圣使命，以“經(jīng)世致用”和“參與研究”為出發(fā)點(diǎn)，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，在藏學(xué)領(lǐng)域辛勤耕耘、潛心鉆研，取得了豐碩的研究成果，不僅推動(dòng)了中國藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，促進(jìn)了中國藏學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系的建設(shè)，形成了藏學(xué)研究的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，而且對(duì)推進(jìn)西藏和其他涉藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、民生改善、民心凝聚、宗教和順、生態(tài)平衡和治理現(xiàn)代化發(fā)揮了重要作用，對(duì)促進(jìn)西藏和其他涉藏地區(qū)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了重要作用。中國藏學(xué)專家認(rèn)識(shí)到，促進(jìn)涉藏地區(qū)各民族樹立正確的國家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀，增強(qiáng)涉藏地區(qū)各民族的國家意識(shí)、公民意識(shí)、法治意識(shí)，堅(jiān)定對(duì)偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產(chǎn)黨、中國特色社會(huì)主義的高度認(rèn)同，不斷推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育和創(chuàng)建，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，促進(jìn)涉藏地區(qū)各民族在中華民族大家庭中像石榴籽一樣緊緊抱在一起，使各民族人民人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大精神紐帶，是中國藏學(xué)研究的宗旨和中國藏學(xué)專家擔(dān)負(fù)的神圣使命。

不同的藏學(xué)研究指導(dǎo)思想，得出的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)具有本質(zhì)的區(qū)別。在西方藏學(xué)界，一些藏學(xué)專家在研究西藏和藏族時(shí)，只關(guān)注西藏的民族特點(diǎn)，忽視西藏的區(qū)域特點(diǎn)；只注重西藏同內(nèi)地的差異、藏族同其他民族的不同，忽視西藏和中原及內(nèi)地的共性，忽視藏族與漢族和其他民族自古以來的交往交流交融，忽視歷代中央政府對(duì)西藏的治理和西藏地方與中央政府的隸屬關(guān)系，必然導(dǎo)致對(duì)西藏、藏傳佛教的神化和想象，對(duì)新西藏的巨大變化和中國共產(chǎn)黨的治藏方略的誤讀甚至誣蔑。

（二）藏學(xué)研究方法對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)與國外藏學(xué)在研究方法上既有相同性，又因歷史文化差異和國情不同而存在明顯不同，由此形成中國特色的藏學(xué)研究方法和研究視角。中國藏學(xué)專家既遵循一般的科學(xué)方法和藏學(xué)的具體研究方法，又十分注重涉藏地區(qū)研究的民族因素、區(qū)域因素和治藏因素，并注重藏學(xué)研究的“三維視野”。

第一，遵循通用的研究方法運(yùn)用多學(xué)科的理論和方法，如人文科學(xué)的研究方法（歷史學(xué)、考古學(xué)、語言學(xué)、人類學(xué)、宗教學(xué)等），社會(huì)科學(xué)的研究方法（政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等），自然科學(xué)的研究方法（地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、歷算學(xué)等）；利用多語種的文獻(xiàn)和材料，如藏文、漢文、蒙古文、滿文、英文和其他西文（法文、德文、俄文、意大利文等）、日文、印地文、梵文等文獻(xiàn)和檔案；采用多種研究方式，如實(shí)地調(diào)查、個(gè)案研究、比較研究等。

第二，注重涉藏地區(qū)的3個(gè)因素西藏和其他涉藏地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治，是民族因素和區(qū)域因素的有機(jī)統(tǒng)一。因此，中國藏學(xué)專家研究藏學(xué)，注重民族、區(qū)域、治藏3個(gè)因素，涉藏地區(qū)皆為中國領(lǐng)土的地理單元，涉藏地區(qū)的藏族和其他民族都是中國多民族大家庭成員，自元朝以來涉藏地區(qū)都為中央政府治下的行政區(qū)域。相比較而言，國外藏學(xué)界尤其是西方藏學(xué)界，把涉藏地區(qū)的民族因素和區(qū)域因素混為一談，對(duì)中國涉藏地區(qū)的研究和認(rèn)識(shí)，主要關(guān)注民族因素，忽視區(qū)域因素和治藏因素，由此導(dǎo)致其在看待涉藏地區(qū)和藏族與中國其他地區(qū)和其他民族的關(guān)系時(shí)，只看到特殊性和差異性，看不到普遍性和共性，有意無意地把作為地方名稱的西藏等同于民族名稱的藏族，進(jìn)而混淆西藏和涉藏地區(qū)，把只是一個(gè)行政單元的西藏，等同于整個(gè)涉藏地區(qū)，甚至別有用心地把西藏地方與中央政府隸屬關(guān)系稱為所謂的“供施關(guān)系”。

第三，注重藏學(xué)研究的“三維視野”中國藏學(xué)研究注重涉藏地區(qū)視野、中國視野和國際視野：一是注重對(duì)西藏和其他涉藏地區(qū)的歷史和區(qū)情的研究及認(rèn)識(shí)；二是注重對(duì)中國的歷史和中國國情的研究和認(rèn)識(shí)，注重對(duì)中央政府的治國方略、治藏方略、民族政策、宗教政策、統(tǒng)戰(zhàn)政策等的研究和認(rèn)識(shí)；三是注重對(duì)世界各國的歷史和世界大勢(shì)的認(rèn)識(shí)，對(duì)國際涉藏問題的歷史和態(tài)勢(shì)的研究和認(rèn)識(shí)。然而，在國外尤其是西方藏學(xué)界，由于大多數(shù)藏學(xué)專家都不懂漢語文，難以利用漢文文獻(xiàn)、檔案和相關(guān)藏學(xué)論著，也就難以理解中國歷史是由中國各民族共同締造的、大一統(tǒng)觀念是中華民族根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和中國歷史發(fā)展邏輯、中國的國情和新中國的治藏方略，導(dǎo)致一些西方人對(duì)中國西藏的神化和想象、對(duì)新西藏和新中國治藏方略的誤讀，制造出所謂“供施關(guān)系說”“滿蒙非中國說”“西藏獨(dú)立論”等無稽之談。顯然，缺少中國視野是國外藏學(xué)尤其是西方藏學(xué)的一個(gè)硬傷。

中華人民共和國成立以來，中國藏學(xué)研究人員以馬克思主義和中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，通過對(duì)西藏及其他涉藏地區(qū)的研究、對(duì)藏族和其他民族與民族關(guān)系的研究、對(duì)歷代中央政府治藏和與西藏地方關(guān)系的研究，充分發(fā)揮了中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

二、西藏與其他涉藏地區(qū)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)研究注重涉藏地區(qū)的區(qū)域因素與區(qū)域研究。中國藏學(xué)研究人員在對(duì)西藏加以研究的同時(shí)，也注重對(duì)川、青、甘、滇涉藏地區(qū)的研究。新中國70多年的西藏和其他涉藏地區(qū)研究取得的豐碩成果，對(duì)促進(jìn)涉藏地區(qū)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了重要作用。

（一）西藏研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

70多年的西藏研究，在西藏的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化等方面，都取得了豐碩成果。西藏歷史和考古研究，如《西藏通史》（8卷）和《昌都卡若》等，深化了對(duì)作為區(qū)域和地方的西藏歷史和現(xiàn)狀以及西藏自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割組成部分的認(rèn)識(shí)，揭示了西藏的遠(yuǎn)古文化受到中原遠(yuǎn)古文化的影響。通過研究血型、蛋白質(zhì)等多種遺傳標(biāo)記，并從分子遺傳學(xué)角度對(duì)比分析基因結(jié)構(gòu)，人類遺傳學(xué)家已經(jīng)證實(shí)：現(xiàn)代漢族和現(xiàn)代藏族的先民，同出于共同的遠(yuǎn)祖。語言學(xué)家通過對(duì)詞匯、語法、語音等重要語言要素的大量對(duì)比分析，認(rèn)為藏語和漢語之間內(nèi)在地具有十分密切的聯(lián)系，因此在世界語言學(xué)研究上，將它們共同劃歸為漢藏語系?？脊艑W(xué)家通過對(duì)西藏的出土文物進(jìn)行深入研究后得出的、得到多學(xué)科研究成果有力支持的結(jié)論認(rèn)為：西藏地區(qū)早在舊石器時(shí)代就與黃河流域存在著極為明顯的共同文化因素；西藏古代各期考古文化與中原地區(qū)、西南地區(qū)、特別是西北地區(qū)的同期文化之間，有許多相同或相似的特征；西藏與西北地區(qū)、中原地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)文化交往源遠(yuǎn)流長，可以上溯到史前時(shí)期。”西藏政治和法律研究，揭示了中華人民共和國成立后特別是西藏和平解放70多年來，政教合一的西藏封建農(nóng)奴制度被廢除和百萬農(nóng)奴翻身得解放，新西藏取得的巨大成就和發(fā)生的翻天覆地的變化，中央的西藏政策和新時(shí)代治藏方略對(duì)促進(jìn)西藏的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、社會(huì)和諧、民心凝聚、宗教和順、政治昌明、生態(tài)平衡和治理現(xiàn)代化的巨大效力；探討了西藏法規(guī)的產(chǎn)生、發(fā)展和變化，揭示了西藏法規(guī)與國家法律的關(guān)系。國外涉藏研究，探討了殖民主義和帝國主義侵略中國西藏、干涉中國內(nèi)部事務(wù)的歷史和現(xiàn)狀，“西藏問題”的由來與根源，西藏各族人民同祖國各族人民一道反對(duì)外國侵略干涉西藏的斗爭(zhēng)歷史，當(dāng)代國外“藏獨(dú)”勢(shì)力、西方反華勢(shì)力和海外民族分裂勢(shì)力打“藏獨(dú)牌”“西藏牌”和“分裂牌”的圖謀，闡明了西藏各族人民和祖國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的反分裂斗爭(zhēng)。西藏文化、藝術(shù)、教育和體育研究，探討了西藏文化、藝術(shù)、教育和體育的起源、發(fā)展、演變和特點(diǎn)，西藏文化、藝術(shù)、教育、體育與祖國其他地方藝術(shù)的交流和交融，揭示了西藏文化、藝術(shù)、教育和體育是中華文化、藝術(shù)、教育和體育的組成部分。西藏宗教研究，探討了西藏地方藏傳佛教和其他宗教并存的民間信仰和民間宗教的歷史和現(xiàn)狀，揭示了藏傳佛教對(duì)民間宗教的影響和民間宗教對(duì)西藏社會(huì)和民眾的影響。西藏經(jīng)濟(jì)研究，探討了西藏經(jīng)濟(jì)的歷史和發(fā)展變化，西藏與其他涉藏地區(qū)和民族地區(qū)及祖國內(nèi)地的經(jīng)濟(jì)交流，茶馬貿(mào)易對(duì)西藏和內(nèi)地經(jīng)濟(jì)的影響，揭示了新西藏的經(jīng)濟(jì)建設(shè)成就，全國支援西藏、西藏的民生改善、小康建設(shè)和現(xiàn)代化建設(shè)成果。西藏科學(xué)技術(shù)研究，探討了西藏的科學(xué)技術(shù)的歷史和發(fā)展變化，科學(xué)技術(shù)對(duì)西藏社會(huì)發(fā)展和民眾生產(chǎn)生活的影響，揭示了西藏的科學(xué)技術(shù)與祖國其他地區(qū)科學(xué)技術(shù)的交流和影響。西藏的地理和生態(tài)研究，探討了西藏的自然地理、人文地理、經(jīng)濟(jì)地理的歷史演變、特點(diǎn)和規(guī)律，對(duì)西藏居民的生產(chǎn)生活和社會(huì)發(fā)展的影響，論證了作為“世界屋脊”“地球第三極”“亞洲水塔”一部分的西藏高原的地位和影響，認(rèn)識(shí)到西藏是國家重要的生態(tài)安全屏障。

（二）其他涉藏地區(qū)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

其他涉藏地區(qū)的研究，主要研究川、青、甘、滇涉藏地區(qū)。70多年對(duì)其他涉藏地區(qū)研究，無論是在傳統(tǒng)的康區(qū)研究和安多研究，還是在現(xiàn)代的川、青、甘、滇涉藏地區(qū)研究領(lǐng)域，都取得了大量成果，探討了這些地區(qū)與祖國內(nèi)地在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的聯(lián)系，這些地區(qū)的各族人民與祖國內(nèi)地各族人民的交往交流交融，歷代中央政權(quán)對(duì)于這些涉藏地區(qū)的管轄和治理。西藏與其他涉藏地區(qū)研究，從區(qū)域因素的視角揭示了西藏和其他涉藏地區(qū)自古以來就是中國領(lǐng)土不可分割的組成部分這一客觀事實(shí)。

三、藏族和其他民族與民族關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)研究注重涉藏地區(qū)的民族因素與民族關(guān)系研究。新中國70多年的藏族和其他民族與民族關(guān)系研究取得的豐碩成果，對(duì)促進(jìn)涉藏地區(qū)各民族鑄牢中華民族共同體意識(shí)發(fā)揮了重要作用。

（一）藏族研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

藏族研究與西藏研究和其他涉藏地區(qū)研究，既存在密切聯(lián)系，又具有明顯區(qū)別：西藏和涉藏地區(qū)研究是區(qū)域研究，藏族研究是對(duì)涉藏地區(qū)的單一民族藏族的研究。藏族語言文字研究，探討了藏文和藏語的歷史和發(fā)展演變的特點(diǎn)和規(guī)律、藏文和藏語同屬漢藏語系的歷史和演變，藏文藏語同漢文漢語的交流和相互影響（如藏文藏語中的漢文借詞等），藏文藏語同祖國其他民族語言文字的交流和相互影響（如藏文與蒙古文、滿文等文字的關(guān)系）。藏族文化和教育研究，探討了藏族文化和教育的歷史和發(fā)展演變的特點(diǎn)和規(guī)律，藏族文化和教育與祖國其他民族的文化和教育的交流和影響，揭示了藏族文化和教育是中華文化和教育的組成部分。藏族史學(xué)和學(xué)術(shù)史研究，探討了藏學(xué)的起源和發(fā)展、傳統(tǒng)藏學(xué)與現(xiàn)代藏學(xué)的關(guān)系，藏學(xué)與其他民族的學(xué)術(shù)交流和影響，新中國藏學(xué)研究取得的顯著成就，揭示了藏學(xué)是中華民族學(xué)術(shù)史和中國學(xué)術(shù)史的認(rèn)識(shí)。藏族文學(xué)研究，如《藏族文學(xué)史》和《格薩爾》史詩的收集、整理、翻譯、研究、出版等，探討了藏族文學(xué)的歷史和現(xiàn)狀，揭示了漢族文學(xué)作品在藏族地區(qū)的流傳和藏族文學(xué)與漢族和其他民族文學(xué)的交流和相互影響。藏族藝術(shù)史研究，探討了藏族藝術(shù)的歷史、演變和現(xiàn)狀，藏族藝術(shù)與漢族和其他民族藝術(shù)的交流和交融。藏族宗教和哲學(xué)研究，主要研究成果如《中華大藏經(jīng)·藏文部分》（《甘珠爾》和《丹珠爾》）對(duì)勘本、《西藏佛教發(fā)展史略》《論西藏的政教合一制度》《藏傳佛教思想史綱》等，探討了苯教、藏傳佛教和藏族哲學(xué)的歷史、變化、特點(diǎn)和影響，藏族的宗教和哲學(xué)同其他地區(qū)和民族的宗教和哲學(xué)的交流和交融，揭示了藏傳佛教中國化發(fā)展演變的歷程。藏文古籍的整理、翻譯、研究和出版取得了眾多成果，如“五明精選叢書”，《先哲遺書》《噶當(dāng)文集》《薩迦五祖文集》等，以及中國藏學(xué)研究中心主持的國家重大項(xiàng)目《中華大典·藏文卷》，推進(jìn)了藏文典籍的收集、整理、編輯和出版，保護(hù)和傳承了藏族傳統(tǒng)文化，豐富了中華文化寶庫。藏族政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)研究，探討了藏族政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展和變化，政教合一的封建農(nóng)奴制社會(huì)的結(jié)構(gòu)和性質(zhì)，藏族經(jīng)濟(jì)與西藏和涉藏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系和交流，深化了對(duì)藏族社會(huì)變革的必然性的認(rèn)識(shí)。藏醫(yī)藏藥、天文歷算和手工藝研究，探討了藏族的醫(yī)藥學(xué)、天文歷算和手工藝的歷史和發(fā)展演變及其對(duì)藏族民眾生產(chǎn)生活的影響，揭示了藏醫(yī)藥、天文歷算和手工藝與中原醫(yī)學(xué)、天文歷算和手工藝的交流，以及中醫(yī)藥、天文歷算和手工藝對(duì)藏醫(yī)藥、天文歷算和手工藝的影響。

（二）涉藏地區(qū)的其他民族研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

涉藏地區(qū)除了主要居民為藏族之外，還生息繁衍著漢和羌、納西、蒙古、門巴、珞巴、傈僳、普米、回、土、撒拉、裕固、錫伯、彝等十多個(gè)民族。70多年來，中國藏學(xué)專家在對(duì)涉藏地區(qū)的藏族進(jìn)行深入研究的同時(shí)，加強(qiáng)了對(duì)涉藏地區(qū)其他民族的歷史和現(xiàn)狀的研究，深化了對(duì)涉藏地區(qū)的民族特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。語言文字研究，深入探討了涉藏地區(qū)的羌族、納西族、蒙古族、土族、彝族等民族的語言文字的歷史和發(fā)展變化及其特點(diǎn)，涉藏地區(qū)語言文字和文化的多樣性，不同民族的語言文字與藏族語言文字的關(guān)系，揭示了涉藏地區(qū)不同民族的語言文字與漢族語言文字的交流和相互影響。由于發(fā)展歷程和生存環(huán)境不同，涉藏地區(qū)不同民族的語言文字，與其他地區(qū)存在一定的差異，學(xué)術(shù)界對(duì)這些語言現(xiàn)象還缺少研究。其他宗教研究，探討了涉藏地區(qū)傳播的伊斯蘭教、天主教、基督教、道教、漢傳佛教和民間宗教的歷史和發(fā)展變化及其對(duì)民眾生活和社會(huì)發(fā)展的影響，揭示了這些宗教與祖國其他地區(qū)宗教的交流和相互影響。其他民族的文化藝術(shù)研究，探討了羌族、納西族、蒙古族、回族、門巴族、珞巴族等民族文化藝術(shù)的歷史，揭示了涉藏地區(qū)各民族的文化藝術(shù)與祖國其他民族文化藝術(shù)的交流和互鑒。相關(guān)漢文和其他文字古籍的整理、翻譯、研究和出版成果，如歷代中央王朝關(guān)于藏族的文獻(xiàn)和檔案、蒙古文涉藏文獻(xiàn)和檔案、滿文涉藏文獻(xiàn)和檔案、梵文貝葉經(jīng)等，為藏學(xué)研究提供了豐富的文獻(xiàn)和檔案材料，體現(xiàn)了漢族和其他民族對(duì)西藏和藏族的描述、記錄、研究和認(rèn)識(shí)，揭示了歷代中央政府對(duì)西藏和其他涉藏地區(qū)的治理。通過以上梳理可以發(fā)現(xiàn)，迄今還缺少對(duì)涉藏地區(qū)漢族的歷史和現(xiàn)狀的研究。

（三）民族關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

民族關(guān)系研究，涉及涉藏地區(qū)、藏傳佛教傳播區(qū)域、祖國其他地區(qū)等的各種民族關(guān)系。70多年來，中國學(xué)術(shù)界深入開展了涉藏地區(qū)的民族關(guān)系研究；推進(jìn)了涉藏地區(qū)與藏傳佛教傳播區(qū)域的民族關(guān)系研究，如內(nèi)蒙古、新疆、山西五臺(tái)山、北京、河北承德、四川成都、東北地區(qū)（黑、吉、遼）、云南麗江、沿海地區(qū)和港澳臺(tái)地區(qū)等；加深了對(duì)藏族與其他各民族之間關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)涉藏地區(qū)各民族與內(nèi)地各民族和睦共處、和諧發(fā)展的民族關(guān)系，以及同祖國內(nèi)地各民族的交往交流交融的認(rèn)識(shí)。學(xué)術(shù)界還對(duì)獨(dú)特的多民族交往交流交融區(qū)域“藏彝走廊”和“藏羌彝走廊”進(jìn)行深入研究。不同民族的文學(xué)藝術(shù)研究，探討了涉藏地區(qū)不同民族的文學(xué)和藝術(shù)的歷史、發(fā)展變化和交流交融，如《大唐西域記》的藏文翻譯、吐蕃馬球傳入長安，《格薩爾史詩》在蒙古族地區(qū)的傳播等，闡述了涉藏地區(qū)的文學(xué)藝術(shù)與中國其他地區(qū)的民族關(guān)系，揭示了涉藏地區(qū)各民族與國內(nèi)其他民族共同創(chuàng)造了中華民族的文學(xué)和藝術(shù)。宗教關(guān)系研究，深入研究了涉藏地區(qū)苯教與藏傳佛教的關(guān)系，藏傳佛教在蒙古族、滿族、納西族、土族等地區(qū)的傳播，涉藏地區(qū)的關(guān)公信仰，藏傳佛教與伊斯蘭教、天主教、基督教、道教、漢傳佛教等之間的宗教關(guān)系以及相互交流和影響，揭示了涉藏地區(qū)的各種宗教與祖國其他地區(qū)傳播的宗教的交流和互鑒。內(nèi)地建立的藏傳佛教寺廟，既體現(xiàn)了漢藏佛教交流，也是漢藏建筑藝術(shù)相互影響的見證。與其他領(lǐng)域的研究成果比較，對(duì)涉藏地區(qū)不同宗教之間關(guān)系的研究還較薄弱。不同民族的經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究，探討了藏族與其他民族之間長期存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和相互影響，如清代西藏藏族與新疆維吾爾族的貿(mào)易往來和經(jīng)濟(jì)關(guān)系，揭示了涉藏地區(qū)經(jīng)濟(jì)與祖國其他地方的經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系和相互影響。不同民族的科技關(guān)系研究，如藏醫(yī)在蒙古族地區(qū)的傳播和影響。學(xué)術(shù)界對(duì)涉藏地區(qū)的民族關(guān)系的研究還較薄弱，有待加強(qiáng)。

涉藏地區(qū)的藏族和其他民族與民族關(guān)系研究，闡明了涉藏地區(qū)的藏族和其他民族都屬于中華民族大家庭，對(duì)加深有關(guān)涉藏地區(qū)不同民族的語言、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等方面的認(rèn)識(shí)，對(duì)消除民族之間的隔閡，增強(qiáng)不同民族之間的團(tuán)結(jié)，促進(jìn)中華民族大家庭的和睦以及對(duì)中華民族共同體的認(rèn)識(shí)，都發(fā)揮了重要作用。

四、歷代中央政府與西藏地方的關(guān)系研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用

中國藏學(xué)研究注重黨在涉藏地區(qū)的治藏因素與方略研究。藏學(xué)專家十分重視歷代中央政府對(duì)西藏和其他涉藏地區(qū)的治理，以及西藏地方與中央政府關(guān)系的研究。

70多年來，中國藏學(xué)界在歷代中央政府治藏領(lǐng)域進(jìn)行了全面深入的研究，不僅從斷代的視角研究了各個(gè)朝代和中央政府對(duì)西藏和涉藏地區(qū)治理的歷史，而且從通史的視角探討了歷代中央政府對(duì)西藏和其他涉藏地區(qū)治理的歷史，深化了對(duì)中央政府治藏的歷史和發(fā)展演變及現(xiàn)狀、歷代中央政府對(duì)西藏地方和其他涉藏地區(qū)實(shí)行了有效管轄的認(rèn)識(shí)，揭示了中國共產(chǎn)黨的治藏方略和對(duì)西藏和其他涉藏地區(qū)進(jìn)行的有效治理。

同時(shí)，中國藏學(xué)專家也致力于西藏地方與歷代中央政府的關(guān)系研究，如《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系檔案史料匯編》和《元以來西藏地方與中央政府關(guān)系研究》等，深入探討了西藏地方與歷代中央政府關(guān)系的歷史和發(fā)展變化，深化了對(duì)西藏地方與中央政府隸屬關(guān)系的認(rèn)識(shí)，闡述了西藏地方和其他涉藏地區(qū)與歷代中央政府的隸屬關(guān)系及其歷史演變，闡明了歷代中央政府對(duì)西藏地方和其他涉藏地區(qū)的高度重視和有效管轄，揭示了中國共產(chǎn)黨的治藏方略對(duì)促進(jìn)西藏的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、民生、宗教、生態(tài)發(fā)展和治理現(xiàn)代化的巨大作用。

當(dāng)然，西藏與其他涉藏地區(qū)研究、藏族和其他民族與民族關(guān)系研究、歷代中央政府與西藏地方的關(guān)系研究，是藏學(xué)研究對(duì)象和范圍的整體，作這樣的劃分是相對(duì)的，這正是中國藏學(xué)注重區(qū)域因素、民族因素、治藏因素的特點(diǎn)之所在，也是藏學(xué)研究的中國特色的體現(xiàn)。

結(jié)語

中華人民共和國成立以來，在馬克思主義和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，經(jīng)過廣大藏學(xué)專家的潛心研究和辛勤耕耘，中國藏學(xué)研究人員在西藏與涉藏地區(qū)、藏族和其他民族的民族關(guān)系、歷代中央政府與西藏地方的關(guān)系等研究領(lǐng)域都取得了十分可喜的成果，不僅推動(dòng)了中國藏學(xué)事業(yè)的發(fā)展和繁榮，促進(jìn)了中國特色藏學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系的構(gòu)建，形成了藏學(xué)研究的中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派，而且深化了對(duì)西藏與其他涉藏地區(qū)的區(qū)域特點(diǎn)、藏族和其他民族的民族關(guān)系特點(diǎn)、西藏地方與中央政府的關(guān)系和治藏特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，深化了對(duì)藏族的歷史和現(xiàn)狀、涉藏地區(qū)與祖國內(nèi)地各民族的交往交流交融的民族關(guān)系的歷史和現(xiàn)狀、西藏地方與歷代中央政府的隸屬關(guān)系、新中國的西藏政策和新時(shí)代中央的治藏方略的認(rèn)識(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到藏族同涉藏地區(qū)的其他民族和祖國內(nèi)地各民族的交往交流交融源遠(yuǎn)流長，藏族文化是中華文化的組成部分，藏族同中國的其他民族一道共同創(chuàng)造了中國悠久的歷史和燦爛的文化；闡明了“西藏問題”是殖民主義者和帝國主義者侵略中國西藏、干涉中國內(nèi)政的產(chǎn)物；探討了藏傳佛教中國化的歷程；揭示了中國藏學(xué)研究對(duì)于維護(hù)祖國統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、反對(duì)外來分裂、捍衛(wèi)國家安全，促進(jìn)西藏和其他涉藏地區(qū)社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民生改善、文化繁榮、宗教和順、生態(tài)平衡和治理現(xiàn)代化的重要作用。因此，中國藏學(xué)研究注重指導(dǎo)思想和研究方法，注重涉藏研究的民族因素、區(qū)域因素和治藏因素，充分發(fā)揮了中國藏學(xué)研究對(duì)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要作用。

原文載于《中國藏學(xué)》2023年第1期