法律研究——藏族民間法制習俗研究

（三）藏族民間法制習俗研究

藏族民間法制習俗研究一直是涉藏法律研究的重頭，2017年也基本保持了這一狀況，其中研究重點是刑事和民事法制習俗與現(xiàn)代社會的適應性、民間法制習俗與藏族地區(qū)社會文化之間的關系。

加央卓瑪《藏族“賠命價”習慣法在刑事司法中的作用——以果洛藏族自治州為例》（《青藏高原論壇》第2期）研究了藏族社會“賠命價”法制習俗的發(fā)展、與國家刑事司法的關系以及將“賠命價”法制習俗有效納入刑事司法體系的思路。該文認為，“賠命價”法制習俗在一些藏族地區(qū)具有長期的歷史，對當前藏族社會的影響仍然存在。“賠命價”法制習俗與國家刑事司法之間存在一定的沖突，有導致雙重司法的可能性。但這一法制習俗的存在有其經(jīng)濟社會和文化的根基，短期內(nèi)難以徹底消除，且有著方便補償受害人的優(yōu)勢。因此可考慮將其納入國家正式司法體系，在司法審判活動中棄其糟粕，正確引導藏族民間法制習俗在當?shù)匕l(fā)揮作用。

青措加、多杰措《藏族婚姻習慣法司法適用研究——以西藏那曲尼瑪縣為例》（《西藏大學學報》社科版第2期）研究了藏族社會有關婚姻的民間法制習俗與國家婚姻法律之間的沖突和融合，提出藏族婚姻法制習俗的司法適用路徑。該文認為，藏族民間婚姻法制習俗與國家正式的婚姻法之間同時存在沖突和一致的方面，同時也存在類似一妻多夫這樣事實上默許存在的法制習俗。該文提出，民間法制習俗可一定程度上補充國家法的不足，因此為解決雙方之間的不一致，提高民間法制習俗的適用，應補充《西藏自治區(qū)〈婚姻法〉變通條例》，確保有法可依；區(qū)別一妻多夫“離婚”案件，特事特辦；保障非婚生子女權利，同時保護婦女隱私權等。

后宏偉《藏族習慣法回潮及其原因探析》（《甘肅政法學院學報》第4期）對近年來一些藏族地區(qū)民間法制習俗回潮背后的社會文化機理進行了研究。該文認為，近年來學界對藏族民間法制習俗的研究主要關注點在于其回潮之后對藏族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展所產(chǎn)生的實際影響，分析其與國家制定法之間的契合與沖突，在社會轉(zhuǎn)型時期如何通過地方立法吸收其合理成分等方面，而對于其回潮原因深入分析并不多。該文提出，究其回潮原因，與藏族民間法制習俗的歷史慣性、藏族地區(qū)經(jīng)營方式轉(zhuǎn)變、社會控制減弱、相關國家機關的遷就，以及群眾對傳統(tǒng)文化的認同心理、國家制定法的相對陌生和相關國家機關執(zhí)法和司法行為的不完全信任等直接相關。

南杰·隆英強《青藏高原文化土壤與藏族本土法治文化的關系——從文化土壤與法治文化的關系談起》（《青海社會科學》第5期）論述了藏族社會歷史文化傳統(tǒng)與本土法治文化之間的關系。該文認為，千百年來，藏民族在青藏高原上珍惜愛護高原生態(tài)環(huán)境，創(chuàng)造了與高原自然生態(tài)環(huán)境和諧相處的價值觀念、生活方式與民族文化，并創(chuàng)造了與青藏高原文化土壤相適應的藏族習慣法文化。這種法治文化的傳承距今為止已有幾千年的歷史，具有鮮明的特質(zhì)，而且對社會穩(wěn)定、經(jīng)濟發(fā)展以及規(guī)范人們行為等都產(chǎn)生過深刻的影響，尤其對青藏高原自然環(huán)境的保護和生態(tài)平衡以及尊崇世間一切生命物質(zhì)方面，發(fā)揮了重要的作用。這種本土法治文化為保護和改善生態(tài)環(huán)境，防治各種環(huán)境污染和其他公害，進一步推進中國的生態(tài)文明建設，促進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展與環(huán)境資源法治建設事業(yè)等方面都將會產(chǎn)生積極意義。