生態(tài)環(huán)境影響因素及其機制——生態(tài)文化

（五）生態(tài)文化

丁燕的《藏傳佛教的生態(tài)內(nèi)涵：以郭雪波的生態(tài)小說為例》（《貴州民族研究》第2期）一文，認為作家郭雪波將藏傳佛教基本教義的生態(tài)文明理念滲透到其生態(tài)文學作品之中，不斷地向廣大讀者傳遞“尊重生命”“與自然和諧共處”等生態(tài)思想內(nèi)涵；并自覺地從宗教文化出發(fā)去追尋生態(tài)意識并尋找救贖之路。

郭海青、賈偉的《藏區(qū)地方話語結(jié)構(gòu)與生態(tài)保護實踐研究：以青海藏區(qū)S村為研究個案》（《青海民族研究》第2期）一文，認為藏族地區(qū)地方話語體系蘊含著地方樸素的生態(tài)系統(tǒng)觀，在生態(tài)保護中具有廣泛的行動能力，這在當前生態(tài)文明的建設中具有不可估量的價值。

常麗霞、袁崢嶸的《藏族生態(tài)倫理觀的當代變遷：生態(tài)習慣法文化的視角》（《西南民族大學學報》人文社科版第6期）一文，認為當代藏民族的生態(tài)倫理觀發(fā)生了急劇的變遷；社會轉(zhuǎn)型期構(gòu)建藏族地區(qū)生態(tài)法治，應當以生態(tài)文明為導向，防止維系區(qū)域生態(tài)和諧的傳統(tǒng)習慣法文化發(fā)生扭曲；將生態(tài)環(huán)境保護的目標納入藏族地區(qū)經(jīng)濟、社會的發(fā)展決策之中，緩沖市場經(jīng)濟對于以生態(tài)倫理觀為重要內(nèi)容的地方性知識的沖擊和擾動。

張輝的《地方性生態(tài)知識與生態(tài)保護：以滇西北藏區(qū)奔子欄鎮(zhèn)神山崇拜為例》（《原生態(tài)民族文化學刊》第1期）一文，認為地方性生態(tài)知識依靠其特有的生態(tài)觀、認知體系、技術(shù)實踐和社區(qū)組織管理體制，去實現(xiàn)其生態(tài)環(huán)境的功能；滇西北藏族地區(qū)普遍存在著神山崇拜的社會事實，對于維護藏族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境始終發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。

劉培勇等的《在雪域大地慈悲地棲居：關(guān)于藏族傳統(tǒng)生態(tài)倫理的當代價值思考》（《西藏發(fā)展論壇》第2期）一文，認為藏族的生態(tài)倫理奇跡就是人間的凈土，悲憫情懷是藏族生態(tài)倫理的生命態(tài)度，知行合一是藏族生態(tài)倫理的實踐智慧；同時藏族生態(tài)倫理面臨著社會發(fā)展進步、現(xiàn)代化和全球化帶來的挑戰(zhàn)。