語(yǔ)言研究（藏文部分）

三、語(yǔ)言研究

格桑益西與洛桑次仁的《〈西藏的語(yǔ)言和社會(huì)〉一書(shū)對(duì)當(dāng)代藏族語(yǔ)言使用情況曲解辨析》（?????????????????????????????????? 《???????????????????????????????》??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文，指出國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提升豐富了人們的精神世界，多元文化的發(fā)展?jié)M足了人們的精神追求與求知欲望。藏語(yǔ)言文字的研究理論與方法的借鑒從傳統(tǒng)到現(xiàn)代在逐漸過(guò)渡中，實(shí)現(xiàn)過(guò)渡的道路往往是曲折的。文章從社會(huì)學(xué)與方言學(xué)理論角度清晰地區(qū)分了“雙語(yǔ)現(xiàn)象”與“語(yǔ)言混用”(???????????)現(xiàn)象的區(qū)別，批判了《西藏的語(yǔ)言和社會(huì)》一書(shū)中對(duì)關(guān)鍵術(shù)語(yǔ)“雙語(yǔ)現(xiàn)象”的誤讀現(xiàn)象而導(dǎo)致的不客觀的社會(huì)語(yǔ)言調(diào)查結(jié)論。

仲克才讓的《語(yǔ)音學(xué)概述》（?????????????????? ?????????????????????????????《攀登》第2期），簡(jiǎn)要介紹了語(yǔ)音學(xué)理論的起源與語(yǔ)音學(xué)分支學(xué)科等領(lǐng)域，提到語(yǔ)音學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)分支。主要研究語(yǔ)言的發(fā)音機(jī)制，語(yǔ)音特性和在言談中的變化規(guī)律。由于它的研究?jī)?nèi)容關(guān)系到發(fā)音動(dòng)作（生理現(xiàn)象），語(yǔ)聲特性（物理現(xiàn)象）以及聽(tīng)感（心理作用），而人類(lèi)的不同語(yǔ)言集體各有自己的語(yǔ)音特點(diǎn)，因此現(xiàn)代語(yǔ)音學(xué)的研究需同時(shí)具備自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的知識(shí)作為基礎(chǔ)。

東主才讓的《現(xiàn)代藏語(yǔ)書(shū)面語(yǔ)和方言語(yǔ)法比較研究》（??????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期)，解讀豐富多彩的言語(yǔ)現(xiàn)象必須認(rèn)識(shí)到言語(yǔ)背后的語(yǔ)言（語(yǔ)法），文章以共時(shí)比較法從藏語(yǔ)三大方言，即衛(wèi)藏方言、安多方言、康方言的書(shū)面語(yǔ)和方言的語(yǔ)法理論與實(shí)踐角度討論了三大方言之虛詞所指、構(gòu)詞規(guī)律、句法結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)，結(jié)合例句詳細(xì)論述了傳統(tǒng)虛詞所指內(nèi)容與語(yǔ)法理論之間的差別現(xiàn)象，探討了三大方言的構(gòu)詞規(guī)律，提出了語(yǔ)言學(xué)研究要重視總結(jié)語(yǔ)言規(guī)律的建議。

李先的《安多方言與書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音比較》（????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期），從自然語(yǔ)言層面安多方言與書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音兩者的呼應(yīng)關(guān)系脫離了傳統(tǒng)語(yǔ)法理論范疇，作者把安多方言與書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音的差別現(xiàn)象作為研究導(dǎo)向，充分利用田野調(diào)查法，赴青海、甘肅、四川省的共十多個(gè)屬于安多語(yǔ)言圈的縣區(qū)進(jìn)行了走訪(fǎng)調(diào)研，以豐富翔實(shí)的例證從十三個(gè)語(yǔ)法范疇論證了方言語(yǔ)音變化規(guī)律，其中作者提到在自然語(yǔ)言運(yùn)用中基字的變形、前加字和后加字變化、基字互換、個(gè)別后加字的互換、虛詞變化等語(yǔ)言調(diào)查結(jié)果是安多方言與書(shū)面語(yǔ)語(yǔ)音變化的重要的理論依據(jù)與方言變化規(guī)律。

普片多的《西藏山南恩巴地區(qū)的方言特征》（??????????????? ???????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期），文章通過(guò)文本資料與實(shí)地調(diào)研結(jié)合，對(duì)屬于西藏山南“俄”地區(qū)所指地理范圍結(jié)合史料進(jìn)行了地域考證并對(duì)什么是“方言”（???????）給予了清晰的定義，比較分析了“俄”地區(qū)語(yǔ)言特殊語(yǔ)音現(xiàn)象，提到“俄”地區(qū)方言與衛(wèi)藏地區(qū)方言相比其基字聲調(diào)具有尖和細(xì)的特點(diǎn)，聲調(diào)具有拖長(zhǎng)和??????音明顯等現(xiàn)象，而且從書(shū)面語(yǔ)角度分析了方言特殊詞匯的構(gòu)詞特點(diǎn)及、特殊動(dòng)詞及后加字互換等語(yǔ)言現(xiàn)象。

關(guān)卻乎尖措的《藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)術(shù)語(yǔ)規(guī)范化方面的幾點(diǎn)建議》（?????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第1期），術(shù)語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)際上是一種對(duì)術(shù)語(yǔ)的質(zhì)量控制與規(guī)范的過(guò)程，它包含著術(shù)語(yǔ)的使用者能夠就某一個(gè)已知的術(shù)語(yǔ)或尚未確定的術(shù)語(yǔ)在待定情景中或者在特定領(lǐng)域中的使用，達(dá)成權(quán)威的、公認(rèn)的統(tǒng)一看法。文章針對(duì)藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域術(shù)語(yǔ)不統(tǒng)一的現(xiàn)象提出了建立藏語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)標(biāo)準(zhǔn)委員會(huì)的設(shè)想。

拉杰的《試論藏語(yǔ)中的外來(lái)詞》（????????? ???????????????????????????????????????????????????????《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期），外來(lái)詞或借詞是語(yǔ)言系統(tǒng)中的一個(gè)重要成員，它是文化交流的產(chǎn)物，并且還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。它產(chǎn)生在語(yǔ)言與文化的碰撞之中，并且也反映著語(yǔ)言與文化的關(guān)系。漢語(yǔ)借詞翻譯方法分為音譯法、半音半義法、音譯為主義譯為輔法、相似字形互用法，文章在借鑒漢語(yǔ)借詞分析法的基礎(chǔ)上對(duì)藏語(yǔ)中的借詞按借用地域的不同，羅列了不同的借詞，主要從文化交流的角度討論了借詞的定義和借詞產(chǎn)生的歷史淵源，清晰地區(qū)分了語(yǔ)言（口語(yǔ)）操作中使用符合語(yǔ)言習(xí)慣、不符合語(yǔ)言習(xí)慣和語(yǔ)法規(guī)則的借詞（口語(yǔ)）現(xiàn)象。

東主才讓的《藏語(yǔ)方言語(yǔ)法的性質(zhì)、成因及特點(diǎn)》(??????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????? ???????????? ????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期），文章對(duì)什么是方言理論，對(duì)方言理論的構(gòu)成因素和方言理論的特點(diǎn)等方面進(jìn)行了闡述，其中對(duì)藏語(yǔ)方言理論的構(gòu)成因素從語(yǔ)音系統(tǒng)、字音系統(tǒng)、詞匯差異和詞匯系統(tǒng)、構(gòu)詞和語(yǔ)言詞序等方面論證了藏語(yǔ)方言學(xué)理論的獨(dú)立性，并提到這種理論具有系統(tǒng)性、規(guī)律性、不變性等特點(diǎn)。

完德加的《藏東培米方言初探》（???????????? ??????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期），生活在我國(guó)西南地區(qū)青藏高原和川滇原交界處，自稱(chēng)“培米”或“仲米”的藏族群體，成為國(guó)內(nèi)學(xué)者多年研究的對(duì)象。普米族和四川西南的部分群落是該方言的使用族群，從民族組成的因素和現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)等理論角度該方言在語(yǔ)言學(xué)界被稱(chēng)為“培米話(huà)”，文章在充分借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，從培米話(huà)的語(yǔ)言、詞匯、語(yǔ)法等方面論證了培米話(huà)與古藏文之間的特殊關(guān)系。

久西杰的《達(dá)孜方言的語(yǔ)音特點(diǎn)》（????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第2期），達(dá)孜縣城距拉薩市20公里，素有拉薩“東大門(mén)”之稱(chēng)，縣境內(nèi)共有寺廟、日追拉康14座，其中始建于公元15世紀(jì)初、已有600多年歷史的格魯派六大寺之首的甘丹寺，在宗教、建筑、藝術(shù)等方面都占有重要的地位，達(dá)孜方言是衛(wèi)藏之拉薩方言圈的重要組成部分，但是達(dá)孜方言具有基字字形無(wú)雙重拼法、無(wú)單個(gè)基字形表多義、基字前加字上加字不出聲等特點(diǎn)，與拉薩方言有區(qū)別，文章體統(tǒng)地分析了達(dá)孜方言的基字、單復(fù)元音、音高、音色等的拼法特點(diǎn)，總結(jié)了區(qū)別于拉薩方言的特殊語(yǔ)言規(guī)律。