當(dāng)代文學(xué)及民間文學(xué)研究（藏文部分）

二、當(dāng)代文學(xué)及民間文學(xué)研究

扎巴的《小說(shuō)起筆方式研究》（?????? ????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第3期）一文，提出創(chuàng)作小說(shuō)時(shí)通過(guò)構(gòu)思確定主題和人物后，首先要通過(guò)確定故事線索來(lái)找到小說(shuō)的切入點(diǎn)。如通過(guò)人物為線索，或者事件為線索，或者事物為線索等。其次，通過(guò)確定表述方式來(lái)找尋小說(shuō)的切入點(diǎn)。如采用順敘或倒敘形式。確定以上兩點(diǎn)之后，再來(lái)確定小說(shuō)的引入方式。如引入人物開(kāi)始起筆，或者引入背景開(kāi)始起筆，或者介紹事件開(kāi)始起筆，又或者通過(guò)敘述一種感受開(kāi)始起筆等。文章較為詳細(xì)地介紹了小說(shuō)起筆方式，對(duì)初次小說(shuō)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)具有很好的參考價(jià)值。同一作者的《論小說(shuō)的分類(lèi)》（?????? ??????????????????????????????????《貢嘎山》第4期）一文，談到根據(jù)小說(shuō)的主題及其篇幅大小，可分為百字小說(shuō)（類(lèi)似微型小說(shuō)）、短篇小說(shuō)、中篇小說(shuō)和長(zhǎng)篇小說(shuō)；從藝術(shù)表現(xiàn)形式上可分為故事發(fā)展為主、人物性格為主和人物心理為主（描寫(xiě)故事情節(jié)為主和塑造人物形象為主）。作者在此論文中通過(guò)舉例詳細(xì)地論述了以上各類(lèi)小說(shuō)的寫(xiě)作特點(diǎn)和要領(lǐng)。

巴麥·加洛才讓的《藏族當(dāng)代詩(shī)歌價(jià)值評(píng)述》（???????????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????????《中國(guó)藏學(xué)》第2期）一文，通過(guò)涉獵閱讀藏族當(dāng)代詩(shī)歌作品，并結(jié)合部分《崗尖梅朵》期刊獲獎(jiǎng)作品的價(jià)值分析，以及其對(duì)讀者的影響程度等情況入手，評(píng)述了藏族當(dāng)代詩(shī)歌的現(xiàn)狀，同時(shí)提出創(chuàng)造詩(shī)歌過(guò)程中詩(shī)人應(yīng)當(dāng)注意詩(shī)歌主題內(nèi)容的真實(shí)性，其真實(shí)性直接反映其價(jià)值，如今的諸多詩(shī)歌在考慮價(jià)值方面尚存欠缺。同時(shí)還指出，創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)不應(yīng)該把詩(shī)歌僅僅作為一種文字的游戲或個(gè)人思緒的輸出，而應(yīng)當(dāng)考慮詩(shī)歌意境中的喜怒哀樂(lè)能深入到更多人的心里或者指引人們思考未來(lái)。因此，作者認(rèn)為創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)我們應(yīng)當(dāng)摒棄表述中晦澀的詞語(yǔ)堆砌，而是用詞做到言簡(jiǎn)意賅，這對(duì)指引詩(shī)歌創(chuàng)作未來(lái)的走向是非常重要的。

貢去合扎西的《藏族中篇小說(shuō)〈熱老〉與〈阿Q正傳〉的比較研究》（?????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????《安多研究》第13輯）一文，包括引言與結(jié)語(yǔ)共分五個(gè)部分：第一部分是比較《熱老》與《阿Q正傳》的歷史進(jìn)程，其中包括進(jìn)行比較研究的必要性、論《阿Q正傳》不同譯名及兩個(gè)作品的創(chuàng)作背景；第二部分是兩部作品的內(nèi)容比較；第三部分是兩部作品的架構(gòu)（結(jié)構(gòu)）比較，其中包括主人公熱老和阿Q的性格比較、分析主人公的性格成因和作品的藝術(shù)性比較。這種跨文化的文學(xué)作品比較研究實(shí)屬難得，但比較過(guò)程中也應(yīng)當(dāng)注意不同文化與民族間的特殊性。

卓欽巴·旦知加在《論電影〈塔洛〉及其電影劇本的改編手段》（???????????????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????）一文中，結(jié)合由小說(shuō)改編的電影《塔洛》，探討了原創(chuàng)小說(shuō)與這部電影的區(qū)別、關(guān)系以及改編影視劇的方法和難點(diǎn)?！端濉肥怯刹刈遄骷胰f(wàn)瑪才旦用漢文創(chuàng)作的一篇短篇小說(shuō)，作者認(rèn)為，對(duì)藏族而言，藏族影視改編劇尚處在初級(jí)階段，觀眾的欣賞水平有限，缺乏影視評(píng)論人員。文中作者回顧了影視的簡(jiǎn)短歷史，進(jìn)而詳談了小說(shuō)和電影劇本的關(guān)系和區(qū)別；影視改編的緣由、原則、劇情的變化；改編過(guò)程中的各種手法和策略；人物變化和難點(diǎn)及得失等。

德俄·才旦多杰的《民間文學(xué)中“協(xié)巴”的語(yǔ)言特點(diǎn)及其用法》（?????????????????????? ???????????????????????????????????????????????????????????????????????《雪域文化》第1期）一文，談及“協(xié)巴”這一題材的民間文學(xué)產(chǎn)生于藏族民間、流傳于藏族民間、發(fā)揚(yáng)于藏族民間。承載著藏族悠久的歷史傳統(tǒng)和濃郁的民族特色以及極其豐富的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了很多不為人知的藏族文化資源。而這些古老的文化資源，只有通過(guò)這種載體才能保存下來(lái)。若它失傳了，這些極其珍貴的文化資源也隨之消失。在語(yǔ)言與表達(dá)上它可同時(shí)摻雜藏族其他民間文學(xué)，諸如諺語(yǔ)、謎語(yǔ)、故事等，可以稱(chēng)其為藏族多種民間文學(xué)的復(fù)合體。故文章緊緊圍繞藏族民間文學(xué)“協(xié)巴”，對(duì)其語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方式進(jìn)行了深入研究、系統(tǒng)歸納和總結(jié)。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了藏族口頭文學(xué)“協(xié)巴”的傳承、保護(hù)價(jià)值和意義。

貢巴扎西、巴頓·白瑪項(xiàng)加的《淺談藏族民間故事的分類(lèi)及其特點(diǎn)》（???????????????????????????????????????? ????????????????????????????????????????????????????????????《藏族民俗文化》第1期）一文中談到，民間故事作為一種以口頭表達(dá)為主的文學(xué)體裁，記錄和反映了本民族在每個(gè)歷史時(shí)期的生存狀態(tài)和總體價(jià)值取向。藏族民間故事在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中形成了自己民族性、地域性較強(qiáng)的特色；民間故事作為一種普遍的民間文學(xué)，更是潛移默化地影響著人們的日常生活，主要體現(xiàn)在文化認(rèn)同、思想道德教育和認(rèn)知、語(yǔ)言教育方面。文章在參考藏族各種民間故事集的基礎(chǔ)上，將藏族民間故事從內(nèi)容和形式上大致分為五大類(lèi)，并以其獨(dú)具之特點(diǎn)逐一進(jìn)行了評(píng)析。

瓊達(dá)的《淺析后藏民間童謠》（??????? ??????????????????????????????????????????????????????《邦錦美朵》第2期）一文中談到，兒歌是一種以口頭流傳為主、專(zhuān)為兒童所作的短詩(shī)，強(qiáng)調(diào)格律和押韻。是兒童認(rèn)知世界的重要載體，其內(nèi)容包含了生活技能、思維方式以及行為準(zhǔn)則，對(duì)孩子品德教育、提升智能發(fā)揮著重要作用。后藏地區(qū)的民間童謠也是如此。因此，文章在田野調(diào)查和研究相關(guān)作品的基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要評(píng)析了后藏地區(qū)童謠之語(yǔ)言淺顯、明快、通俗易懂、有節(jié)奏感、便于幼兒吟唱等特點(diǎn)，以及兒歌對(duì)兒童認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)生活、開(kāi)發(fā)智力、啟迪思維和想象力等所起的作用，同時(shí)對(duì)后藏地區(qū)的童謠進(jìn)行了科學(xué)分類(lèi)和歸納。