造像（漢文部分）

一、造像

霍巍的《青海玉樹大日如來佛堂的考古調(diào)查與新發(fā)現(xiàn)》（《青海民族研究》第1期）一文，對(duì)青海玉樹大日如來佛堂進(jìn)行了新的考古學(xué)分析，認(rèn)為佛堂西側(cè)崖壁“狗年題記”為大日如來佛堂摩崖石刻提供了準(zhǔn)確的斷代證據(jù)；“狗年題記”系藏漢工匠題刻，佛堂東側(cè)崖壁梵藏漢三種文字題刻的《摩訶般若波羅蜜多心經(jīng)》，佛堂外西側(cè)崖壁線刻佛像的裝飾采用漢式宮殿頂部，佛堂外西側(cè)崖壁古藏文題記與敦煌版《普賢行愿王經(jīng)》更接近，凸顯玉樹貝納溝強(qiáng)烈的“漢藏合璧”的文化特征。通過分析指出：與貝納溝同期的大日如來和八大菩薩造像題材在川、甘、青、藏等漢藏交界地區(qū)均有發(fā)現(xiàn)，這些造像可能系赤德松贊時(shí)唐蕃會(huì)盟吐蕃高僧益西央攜漢藏工匠所刻，為廣造佛像祈愿漢藏友好的歷史見證。最后，文章對(duì)大日如來佛堂中大日如來與八大菩薩造像的雕刻工藝、原始面貌與后期修葺等問題作了論述。

張長(zhǎng)虹的《藏東地區(qū)吐蕃時(shí)期大日如來圖像研究》（《青海民族研究》第1期）一文，對(duì)四川石渠、青海玉樹和西藏昌都等地區(qū)發(fā)現(xiàn)的大日如來造像組合形式進(jìn)行分類，分成單尊、三尊和九尊組合三種組合樣式。文章認(rèn)為，大日如來單尊造像主要出現(xiàn)在四川石渠地區(qū)，年代較早；大日如來、觀音菩薩和金剛手三尊組合的造像最遲在赤松德贊時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，并在各個(gè)地區(qū)都有流行；大日如來和八大菩薩的組合主要流行于昌都和玉樹地區(qū)，年代大致為8世紀(jì)晚期至9世紀(jì)上半葉。八大菩薩有多種配置方式，系漢地對(duì)藏傳佛教藝術(shù)影響的結(jié)果。

余小洪、岳燕的《論西藏考古新發(fā)現(xiàn)的吐蕃石獅及其造型藝術(shù)特征》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第1期）一文，對(duì)西藏拉孜扎西崗和墨竹工卡切卡寺新發(fā)現(xiàn)的兩對(duì)四尊石獅的造型樣式和特征進(jìn)行分析研究。文章指出，四尊石獅均為花崗巖整石圓雕，造型獨(dú)特，頭低垂，口張無舌、齒，前肢粗短，呈半蹲踞狀。對(duì)比吐蕃各期石獅，新發(fā)現(xiàn)的石獅特征與拉孜查木欽吐蕃晚期墓的石獅特征相似。對(duì)比吐蕃早中期石獅雕刻精美、威武等特征，作者推測(cè)此四尊系吐蕃晚期社會(huì)動(dòng)蕩無力雕刻而致。

龍忠的《嘉峪關(guān)黑山巖畫中的塔形圖研究》（《西藏研究》第4期）一文，以甘肅嘉峪關(guān)黑山巖畫調(diào)查報(bào)告和相關(guān)論文為研究基礎(chǔ)，首先，詳細(xì)介紹黑山巖畫塔形圖的內(nèi)容，并對(duì)黑山巖畫塔形圖進(jìn)行分類。文章指出，第一類簡(jiǎn)單樣式和第二類四層臺(tái)階式覆缽塔樣式，其中第二類則細(xì)分成兩型，Ⅰ型素面塔樣式和Ⅱ型有佛像樣式，后者伴有古藏文題記、“卍”符及人騎馬圖像等。文章在借鑒以往學(xué)者觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，經(jīng)過對(duì)比分析后提出，黑山巖畫塔形圖宗教屬性中既有苯教因素也有佛教因素，黑山巖畫第一類M3塔形圖為早期苯教祭壇塔；第二類Ⅱ型中的經(jīng)幡、按逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)的“卍”符、羊頭、人騎馬圖皆屬苯教符號(hào)，與第二類中的6幅佛塔圖有別，且年代上可能偏早，也可能屬于后期補(bǔ)刻，第二類佛塔圖的年代作者判定為中晚唐至宋元時(shí)期，因此，黑山巖畫兼有苯佛二重屬性，為不同時(shí)期不同信仰人群的文化遺存。

陜西省考古研究院、西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所的《西藏芒康縣扎金瑪尼石刻造像與達(dá)瓊摩崖造像調(diào)查報(bào)告》（《西藏研究》第1期）一文，對(duì)位于西藏自治區(qū)昌都市芒康縣邦達(dá)鄉(xiāng)然堆村的扎金瑪尼石刻造像與達(dá)瓊摩崖造像的題材內(nèi)容和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行了調(diào)查分析。報(bào)告認(rèn)為，該處佛教造像雕鑿手法稚拙古樸，為鑿點(diǎn)陰線或連續(xù)陰線刻。造像題材有顯密兩宗，包括密教毗盧遮那，顯教佛、菩薩等。造像的服飾特征多為三葉冠、纏頭、三角翻領(lǐng)闊袖左衽袍服等，具有明顯吐蕃本土風(fēng)格，應(yīng)為赤松德贊時(shí)期推行佛教吐蕃化之后的作品，時(shí)代為8世紀(jì)晚期。

陳為的《第穆琍瑪造像初步研究》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）一文，簡(jiǎn)要概述第穆活佛世系及興衰，并對(duì)作者自己收集的四尊帶有銘文的第穆琍瑪造像風(fēng)格特征、鑄造方式、材質(zhì)及銘文進(jìn)行研究，對(duì)造像的年代、風(fēng)格樣式、產(chǎn)地等問題進(jìn)行初步分析和判斷。作者指出，第穆琍瑪是一個(gè)新的概念，研究尚處于開始階段，這對(duì)認(rèn)識(shí)西藏傳統(tǒng)造像分類體系有重要意義。