文獻（漢文部分）——文獻研究

（五）文獻研究

夏吾李加、還格吉的《玉樹地區(qū)藏文文獻遺產(chǎn)整理保護初探》（民族出版社）一書，對青海玉樹州所存古籍文獻及其整理保護情況進行了初步研究。玉樹地區(qū)所存文獻遺產(chǎn)包括吐蕃摩崖、嘛呢石刻、石碑文獻等石刻文獻遺產(chǎn)，梵夾版文獻、歷史檔案、當代出版物等紙質文獻遺產(chǎn)，民間文學、民間歌舞、英雄史詩等口傳文獻遺產(chǎn)，以及數(shù)量眾多的歷代學者個人文集。全書最后在對文獻保護狀況和地震災區(qū)文獻遺產(chǎn)受災現(xiàn)狀調查的基礎上，就文獻遺產(chǎn)整理任務與保護措施進行了探討。

米瑪次仁的《〈欽氏史〉史料價值探微》（《西藏大學學報》第1期）一文對藏于哲蚌寺的珍貴藏文歷史文獻《欽氏史》的文本、作者身份和成書年代等內容進行了解析，指出《欽氏史》是由欽·囊喀扎口述、斯烏·扎巴喜饒抄錄而成，成書時間為1283年，即欽·囊喀扎圓寂前第二年。文章認為《欽氏史》的史料價值，主要表現(xiàn)在梳理了11—13世紀欽氏家族譜系，欽氏家族從工布、波密一帶遷往后藏地區(qū)之原因及《俱舍論》在欽氏家族中的傳承，以及后弘期西藏中部地區(qū)的佛教發(fā)展狀況等內容。

阿音娜的《清代進藏西方人筆下的扎什倫布》（《西藏民族大學學報》第1期）一文，就18—20世紀初一些進藏西方人對后藏的相關記錄進行了介紹。文章就喬治·波格爾及其《喬治·波格爾出訪西藏紀事（1774）》、特納及其《西藏扎什倫布寺訪問記》（1783年）、崔比科夫及其《佛教香客在圣地西藏》（1900年）、斯文赫定及其《失蹤雪域750天》（1907年）中關于扎什倫布寺，六世、七世、九世班禪額爾德尼的描述等做了梳理，認為進藏西方人筆下的扎什倫布為我們展現(xiàn)了不同時代該寺的特點，而他們對班禪額爾德尼的相貌、舉止及其主持的宗教活動如法會上的驅魔、辯經(jīng)等活動的生動記載，也是補充正史之缺的一種生動資料。

德倩旺姆的《藏文手抄本瓊史文獻與瓊氏部落的起源》（《青海民族研究》第4期）一文，根據(jù)《瓊波世系金盒》《瓊之王綠松石寶座之傳承》《扎瓊噶爾布世系史格言寶串》《瓊坡王統(tǒng)白琉璃之鏡》《扎噶爾瓊布世系史春雷福音》等5部藏文手抄本瓊史文獻，對古象雄東遷部族瓊氏部落的起源做了探討，內容涉及瓊鳥降臨象雄的傳說、瓊氏部落產(chǎn)生的歷史年代、瓊氏部落起源的地理位置、瓊氏部落的分支等。文章認為，瓊氏起源的地點“卡佑”很可能在以瓊隆銀城為中心的一個較大的區(qū)域內，即今西藏自治區(qū)阿里地區(qū)噶爾縣和札達縣所屬境內。瓊部落的起源與古象雄的瓊鳥信仰有著不可分割的歷史文化聯(lián)系，成為瓊氏部落最重要的有關族源的歷史文化符號。至少距今2100多年前，青藏高原東部的嘉絨地區(qū)已經(jīng)有了瓊鳥信仰，如果加上瓊鳥從青藏高原西部傳播到東部的嘉絨地區(qū)所需要的時間段，這個歷史年代應該更早。

契約文書是研究經(jīng)濟學、社會學、方志學、家譜學等學科的重要原始資料，對了解不同歷史時期的政治、經(jīng)濟和文化都有不小的幫助。黃清華的《阿壩州文管所藏小金清代至民國契約文書考析》（《西藏研究》第2期）一文，對阿壩州文管所保存的清至民國時期的小金契約文書進行了介紹。這批契約文書包含借據(jù)、欠條、收條、當票、抵佃文書五類，時間跨度從清乾隆五十八年(1793)至中華民國三十八年(1949)，涉及乾隆、嘉慶、同治、光緒、民國五個時段，時長達156年。可以說這些文書從多側面記錄了小金清代至民國時期農(nóng)村的經(jīng)濟活動，總體上反映了鄉(xiāng)民與鄉(xiāng)民間、鄉(xiāng)民與官府間的經(jīng)濟關系，保留著鮮活的民俗史料，反映著區(qū)域社會的歷史文化特色。

綜上所述，本年度的歷史考古地理文獻研究取得了明顯進展，各專題的研究狀況也體現(xiàn)出不同特點：

歷史研究方面，吐蕃研究出現(xiàn)了新的變化，在高質量專著增多的同時，論文數(shù)量相對減少。得益于紀念涼州會談，本年度關于元代的研究顯著增多，為近年來少見。清代和民國研究成果較多，但主題相對集中，而史前、宋、明、當代時期的研究仍然薄弱。

考古研究方面，藏學考古隊伍在本年度集體出動，一系列考古文章得以發(fā)表，其中一些新發(fā)現(xiàn)和新討論值得關注。

地理研究方面，有一定數(shù)量涉及古代交通的文章發(fā)表，其中路線的探討比較詳細。另外，歷史地理方面的考證也有特點。

文獻研究方面，藏文文獻的翻譯和漢文文獻的整理成果喜人，外文文獻翻譯也頗具分量。檔案文獻、敦煌文獻和金石文獻的整理、翻譯和研究正在進一步深入中。