經(jīng)濟(jì)研究——區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究

（四）區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究

狄方耀、圖登克珠等人主編的《西藏經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》（廈門大學(xué)出版社）一書(shū)，以西藏特殊經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律為研究對(duì)象，結(jié)合西藏民族經(jīng)濟(jì)特色，系統(tǒng)論述了西藏社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革情況，以及西藏三次產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、存在問(wèn)題與發(fā)展對(duì)策。全書(shū)共十三章，詳細(xì)界定了西藏經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象、依據(jù)、功能、內(nèi)容與任務(wù)、研究方法、研究意義，介紹了西藏發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的歷史前提、發(fā)展西藏社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自然地理及生態(tài)環(huán)境、西藏社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度及經(jīng)濟(jì)體制改革、三次產(chǎn)業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、邊境貿(mào)易、居民消費(fèi)、金融與財(cái)政、人口與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、以藏族為主體的西藏各族人民在振興西藏社會(huì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的地位與作用。

鄭長(zhǎng)德、鐘海燕等人的《藏彝走廊包容性綠色發(fā)展研究》（經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社）一書(shū)，共十三章，主要研究藏彝走廊的稟賦特征，實(shí)施西部大開(kāi)發(fā)以來(lái)藏彝走廊發(fā)展現(xiàn)狀、驅(qū)動(dòng)機(jī)制、區(qū)域差距與貧困，并基于對(duì)藏彝走廊稟賦—增長(zhǎng)—貧困—不平等的分析，提出藏彝走廊包容性綠色發(fā)展的思路與政策路徑。該書(shū)提出了通過(guò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)業(yè)支撐與產(chǎn)業(yè)升級(jí)、包容性綠色城鎮(zhèn)化以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)最大化，實(shí)現(xiàn)脫貧致富奔小康的跨越；通過(guò)強(qiáng)力推進(jìn)脫貧攻堅(jiān)、優(yōu)先發(fā)展教育、投資于人民健康確保經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)的平等獲得，實(shí)現(xiàn)共享發(fā)展；通過(guò)建立適度普惠型社會(huì)保障體系、實(shí)施積極的就業(yè)政策、建立全面覆蓋的綜合防災(zāi)減災(zāi)體系確保最低經(jīng)濟(jì)福利，實(shí)現(xiàn)普惠發(fā)展；通過(guò)強(qiáng)化國(guó)土空間管控、建設(shè)青藏高原生態(tài)安全屏障、加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)和恢復(fù)、大力發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)、建立并完善生態(tài)與資源補(bǔ)償政策確保環(huán)境質(zhì)量的穩(wěn)定和提升，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展。

黃承偉、張琦等人的《高原地區(qū)減貧戰(zhàn)略規(guī)劃研究——青海省玉樹(shù)州的災(zāi)后重建與可持續(xù)發(fā)展》（經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社）一書(shū)，共八章，主要內(nèi)容有高原地區(qū)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變與減貧戰(zhàn)略創(chuàng)新，高原貧困地區(qū)發(fā)展政策減貧效應(yīng)評(píng)估和益貧機(jī)制創(chuàng)新，高原地區(qū)貧困人口可持續(xù)生計(jì)與扶貧產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究，中國(guó)高原地區(qū)減貧戰(zhàn)略和政策規(guī)劃體系研究，高原地區(qū)特定民族社會(huì)文化因素對(duì)減貧政策影響和特殊貧困群體減貧政策創(chuàng)新研究，青藏高原大扶貧格局的推進(jìn)與專項(xiàng)扶貧方式創(chuàng)新，中國(guó)高原地區(qū)扶貧：國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和建議。

侯仲凱、何卓靜的《基于因子分析法的西藏縣域優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)評(píng)價(jià)研究》（《經(jīng)濟(jì)研究參考》第 37期）一文，認(rèn)為拉薩應(yīng)當(dāng)以龍頭優(yōu)勢(shì)做大第二三產(chǎn)業(yè)，帶動(dòng)市內(nèi)發(fā)展較慢的縣，以周邊縣發(fā)展第一產(chǎn)業(yè)為推手形成支持拉薩發(fā)展的鏈條，逐步形成三次產(chǎn)業(yè)連接緊密的循環(huán)發(fā)展；昌都以大牲畜為主的畜牧業(yè)發(fā)展較有優(yōu)勢(shì)，可探索以畜牧業(yè)規(guī)?；?、標(biāo)準(zhǔn)化、產(chǎn)業(yè)化為主導(dǎo)方向；并對(duì)山南、日喀則、那曲、阿里、林芝等地的優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出建議。

李波的《連片特困高寒藏區(qū)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)協(xié)同測(cè)度及比較研究》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第 2期）一文，認(rèn)為高寒藏區(qū)仍屬于“二三一”產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，第一、第三產(chǎn)業(yè)比重逐年下降，第二產(chǎn)業(yè)占主導(dǎo)地位，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)低水平狀態(tài)。文章從協(xié)同規(guī)劃、培育特色、夯實(shí)基礎(chǔ)、提升開(kāi)放水平等方面提出促進(jìn)高寒藏區(qū)產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的政策建議。

狄方耀的《試論中國(guó)西藏與南亞相鄰國(guó)家經(jīng)濟(jì)文化合作交流的原則與對(duì)策》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第 2期）一文，提出經(jīng)濟(jì)利益與政治利益結(jié)合、區(qū)域利益與整體利益結(jié)合、地緣關(guān)系優(yōu)先、貿(mào)易交流與經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作結(jié)合、系統(tǒng)建設(shè)與突出重點(diǎn)結(jié)合、邊貿(mào)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)保護(hù)結(jié)合等原則，建議科學(xué)定位與南亞相鄰國(guó)家的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，鞏固擴(kuò)展邊民互市貿(mào)易、提升口岸功能作用，擴(kuò)大西藏自產(chǎn)產(chǎn)品出口比重，申報(bào)建設(shè)新的口岸經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，幫助尼泊爾提升加工和出口能力，發(fā)展邊境旅游服務(wù)貿(mào)易等。

陳文烈、劉暢的《藏區(qū)現(xiàn)代化的演進(jìn)軌跡：理論、經(jīng)驗(yàn)與當(dāng)下實(shí)踐》（《青海民族研究》第 1期）一文，認(rèn)為“十三五”期間藏區(qū)現(xiàn)代化須同時(shí)完成三大基本任務(wù)：一是保證畜牧業(yè)安全，二是為藏區(qū)牧民提供就業(yè)收入，三是為藏區(qū)現(xiàn)代化提供穩(wěn)定器。國(guó)家政策如能回應(yīng)牧民需求，解決牧區(qū)經(jīng)濟(jì)中存在的牧戶與社會(huì)化大生產(chǎn)之間的矛盾，藏區(qū)就可以同時(shí)完成以上三大任務(wù)，為藏區(qū)整體的現(xiàn)代化提供可靠的畜牧業(yè)基礎(chǔ)。

王延中、黃萬(wàn)庭的《拉薩市彈性城鎮(zhèn)化路徑初探》（《青海民族研究》第 1期）一文，認(rèn)為拉薩已走上彈性城鎮(zhèn)化道路。由于拉薩城鎮(zhèn)化處于起步階段，彈性城鎮(zhèn)化依然存在城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力拉力不足、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)對(duì)剩余勞動(dòng)力推力不足，城鄉(xiāng)交通不便和農(nóng)村轉(zhuǎn)移勞動(dòng)力素質(zhì)不高等問(wèn)題。

王欣的《外生型城市化模式下的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與族群互動(dòng)——以西藏昌都的昌慶街為例》（《青海民族研究》第 2期）一文，認(rèn)為援建和漢族移民貢獻(xiàn)的外生型城市化模式是西藏昌都城市化發(fā)展的主要特點(diǎn)。昌都本地居民在生活資料、生產(chǎn)資料以及精神文化消費(fèi)品等方面對(duì)內(nèi)地漢族移民高度依賴，而漢族移民的高流動(dòng)性以及漢藏族群之間的巨大文化差異，又使?jié)h族移民與本地藏族在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)共同體之下的互動(dòng)關(guān)系呈現(xiàn)孤立、脆弱、不穩(wěn)定的特點(diǎn)。漢族移民與本地藏族在主觀意愿、社交網(wǎng)絡(luò)、文化認(rèn)知和傳統(tǒng)方面的區(qū)隔依然存在。

馬尚林的《略論藏彝走廊回、藏民族的和諧經(jīng)濟(jì)關(guān)系》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第 10期）一文，認(rèn)為生活在藏彝走廊的回、藏民族由于所處地理環(huán)境和文化價(jià)值觀念差異，幾百年的友好交往中建立了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)分工協(xié)作和交換模式，這種互補(bǔ)型交往模式中形成的和諧經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是回、藏和諧民族關(guān)系的基礎(chǔ)。