社會(huì)研究——社會(huì)管理與社會(huì)穩(wěn)定研究

（七）社會(huì)管理與社會(huì)穩(wěn)定研究

扎洛的《增加福利遞送、縮小管理單元：西藏的村莊治理創(chuàng)新——洛扎縣案例分析》（《西藏民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第 3期）一文，認(rèn)為政策立意雖然多在加強(qiáng)基層管控，但在實(shí)際操作中，前者體現(xiàn)一種面向基層的以需求為導(dǎo)向的福利遞送意涵，后者的實(shí)質(zhì)是縮小社會(huì)管理單元，實(shí)現(xiàn)精細(xì)化管理。堅(jiān)持和完善上述措施，還要考慮福利遞送中公平性問題、維護(hù)“村兩委”權(quán)威問題以及增加“雙聯(lián)戶”的激勵(lì)問題。

楊繼文、胡靜等人的《藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度研討——基于實(shí)證的考察和分析》（《四川警察學(xué)院學(xué)報(bào)》第 3期）一文，認(rèn)為藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度存在難以有效整合資源形成合力、幫教模式單一，導(dǎo)致未成年人普遍具有抵觸心理等問題。藏區(qū)涉罪未成年人異地幫教制度的構(gòu)建，需要強(qiáng)化異地親職教育，督促法定代理人肩負(fù)起監(jiān)護(hù)職責(zé)和建立異地適格被委托人監(jiān)護(hù)模式；完善異地社會(huì)化幫教機(jī)制，幫助藏區(qū)涉罪未成年人回歸社會(huì)；完善和細(xì)化異地幫教協(xié)助機(jī)制；借助對(duì)口援藏工作，深化和落實(shí)異地幫教。

楊飛、李姝音的《拉薩市毒品犯罪實(shí)證研究》（《甘肅警察職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》第 3期）一文，認(rèn)為拉薩市毒品犯罪查處存在人口流動(dòng)大的管控困難，販毒手法反偵察趨勢(shì)增強(qiáng)的查處困難，禁毒基礎(chǔ)性工作薄弱，毒品交易詭秘的起訴困難。提出加強(qiáng)禁毒宣傳，保持高壓態(tài)勢(shì)，增強(qiáng)協(xié)作機(jī)制，加強(qiáng)物流快遞監(jiān)管，提高打擊力度等具體措施。

魏蓮芳的《四川藏區(qū)民用爆炸物品管理問題與創(chuàng)新探究》（《四川警察學(xué)院學(xué)報(bào)》第 1期）一文，認(rèn)為目前四川藏區(qū)涉爆案件屢次發(fā)生、管理漏洞仍然存在、爆破作業(yè)單位違規(guī)較多等突出問題仍然呈現(xiàn)。創(chuàng)新藏區(qū)民用爆炸物品的管理，可以通過規(guī)范管控主體、完善信息系統(tǒng)功能、創(chuàng)建“一體化”爆破作業(yè)有償服務(wù)運(yùn)作模式、成立專職搜爆隊(duì)和構(gòu)建數(shù)字化無(wú)線遠(yuǎn)程監(jiān)控系統(tǒng)來(lái)促進(jìn)藏區(qū)民用爆炸物品管理創(chuàng)新。

楊紅偉、張科的《甘青川邊藏區(qū)傳統(tǒng)部落非正式社會(huì)控制芻議》（《青海民族研究》第 3期）一文，認(rèn)為甘青川邊藏區(qū)傳統(tǒng)部落非正式社會(huì)控制注重精神層面勸諭與教化，培養(yǎng)成員的部落認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感，警戒可能威脅與危及部落團(tuán)結(jié)與安全的個(gè)體或群體行為，并以山神崇拜與膾炙人口的史詩(shī)、說唱藝術(shù)、諺語(yǔ)等等喜聞樂見的文學(xué)形式，發(fā)揮著非正式的象征控制與儀式控制的功能。非正式社會(huì)控制側(cè)重于預(yù)防越軌行為與社會(huì)失序，有利于降低社會(huì)成本，但其濃厚的部落色彩卻是現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型中必須揚(yáng)棄的內(nèi)容。

阿旺嘉措、次仁卓瑪?shù)摹陡誓系貐^(qū)藏傳佛教寺院管理現(xiàn)狀調(diào)查及其對(duì)策研究》（《中國(guó)民族學(xué)》第 2期）一文，認(rèn)為加強(qiáng)藏傳佛教寺院管理，應(yīng)完善寺院現(xiàn)有的組織制度，完善寺廟管理工作領(lǐng)導(dǎo)體制，加強(qiáng)佛教協(xié)會(huì)建設(shè)，嚴(yán)格執(zhí)行僧人入寺制度，實(shí)行以戶籍、僧舍管理僧人制度，嚴(yán)格執(zhí)行持證住寺和持證講經(jīng)制度，實(shí)行活佛重大節(jié)點(diǎn)住寺制度；并規(guī)范寺院財(cái)務(wù)管理和佛事活動(dòng)管理；加強(qiáng)依法管理；樹立服務(wù)廣大僧眾的理念；加強(qiáng)宣傳力度。

李少惠的《民族傳統(tǒng)文化與公共文化建設(shè)的互動(dòng)機(jī)理——基于甘南藏區(qū)的分析》（《中國(guó)邊疆安全研究》第 2輯）一文，認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化需要借助公共文化服務(wù)平臺(tái)導(dǎo)入公共文化的價(jià)值理念以實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新，而民族傳統(tǒng)文化更是公共文化的根基和源泉，公共文化也必須根植于民族傳統(tǒng)文化的土壤才能獲得持久深入的回應(yīng)和精神共鳴。