《格薩爾》研究（漢文部分）

四、《格薩爾》研究

本年度《格薩爾》史詩的研究取得了不少新的成績(jī)，在此選取幾篇重要論文稍作介紹。

諾布旺丹的《〈格薩爾〉學(xué)術(shù)史的理論與實(shí)踐反思》（《民間文化論壇》第4期）一文討論了《格薩爾》史詩研究、保護(hù)的特點(diǎn)。作者認(rèn)為，從《格薩爾》史詩學(xué)術(shù)研究的興起（開始于 20世紀(jì) 50年代），始終貫穿著一種學(xué)術(shù)理念的實(shí)踐特點(diǎn)，這種實(shí)踐的主體是民間、學(xué)界和政府，通過三方合力協(xié)作實(shí)現(xiàn)的。從其研究歷程來看，起步之初很明顯被賦予了強(qiáng)烈的國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)色彩，是在當(dāng)時(shí)中國(guó)推行的馬克思文藝思想的前提下進(jìn)行的。20世紀(jì) 80年代，作為《格薩爾》研究與保護(hù)的中興時(shí)期，它是作為一種國(guó)家使命展開的。進(jìn)入新世紀(jì)，則從國(guó)際非物質(zhì)文化視野開展了保護(hù)和研究。期間檢討了過去研究與保護(hù)中的不足，特別對(duì)于《格薩爾》史詩“文化語境”缺乏的關(guān)注，是這個(gè)時(shí)期的鮮明特點(diǎn)。作為一種特例的“多重模式保護(hù)的果洛《格薩爾》實(shí)踐”，更有效地實(shí)現(xiàn)了民間、學(xué)界和政府通力合作的成績(jī)。

徐其超的《〈格薩爾王傳〉對(duì)文藝語體的開拓創(chuàng)新——基于與荷馬史詩的比較》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》第 10期）討論了《格薩爾》與《荷馬史詩》所具有的語言風(fēng)格特點(diǎn)，以及它們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的貢獻(xiàn)。作者認(rèn)為，相對(duì)于傳統(tǒng)的作家創(chuàng)作來看，史詩尤其是《格薩爾》與《荷馬史詩》，盡管二者在格律上存在差異，但所呈現(xiàn)的一些共同的語言風(fēng)格，卻對(duì)文學(xué)欣賞和創(chuàng)作提供了無盡的寶藏。具體來看，作者認(rèn)為這些語體風(fēng)格正是主要通過史詩所強(qiáng)調(diào)的“修辭格”完成的。

作者認(rèn)為，通觀《伊里亞特》《奧德賽》和《格薩爾王傳》，發(fā)現(xiàn)這些史詩反復(fù)使用的數(shù)量巨大的修辭格是比喻、夸張、反復(fù)、摹繪以及比擬、象征、排比等等。這些辭格的功用在于增強(qiáng)形象美，增強(qiáng)語言的生動(dòng)性、形象性。史詩編創(chuàng)者正是對(duì)這些辭格的得心應(yīng)手的使用，將人、事、景、物，繪形繪貌、繪聲繪色、惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來，給聽眾和讀者以如見其人、如聞其聲、如臨其境的形象逼真感。在注重辭格的同時(shí)，荷馬史詩和《格薩爾王傳》又注重引用格言、諺語，讓它們?cè)跀⑹鲋挟孆堻c(diǎn)睛。史詩創(chuàng)編者運(yùn)用豐富的形象思維，借助民族部落積存于神話傳說和歌謠的豐富口傳語體財(cái)富，開拓創(chuàng)新了規(guī)范性很強(qiáng)的文藝語體。為日后各自語系更進(jìn)一步構(gòu)建詩歌、小說、戲劇劇本等語體扎下了根基，搭起了臺(tái)階，提供了范式。

保羅的《從史籍及〈格薩爾〉看絲綢之路與西藏的關(guān)系》（《西藏研究》第 2期）探討了《格薩爾》史詩中的歷史文化內(nèi)涵。作者根據(jù)西藏歷史和《格薩爾》史詩所反映的文化內(nèi)涵，認(rèn)為史詩反映了西藏遠(yuǎn)古十二小邦時(shí)期前的久遠(yuǎn)歷史（也即《格薩爾》反映了隋唐以前青藏高原的歷史）；同時(shí)認(rèn)為，嶺國(guó)的最初居住地當(dāng)在今西藏芒康、貢覺等一帶，后因遭特大雪災(zāi)而陸續(xù)遷徙和擴(kuò)張到西藏江達(dá)、四川德格、青海玉樹和果洛一帶。從這一認(rèn)識(shí)出發(fā)，作者根據(jù)漢藏歷史文獻(xiàn)，比對(duì)《格薩爾》史詩中的文化內(nèi)容，提出了自己的看法。

比如漢文獻(xiàn)中的“丁零”似是《格薩爾》中的“上嶺”（stod gling）。漢文文獻(xiàn)中的“白蘭羌”則可能是《格薩爾》中的“嶺國(guó)”。從《奇日珊瑚宗》中的奇日部落的地形地貌以及《格薩爾》所描述的位置來看，可能是指如今的新疆東南、甘肅西南、青海東北部的連接點(diǎn)柴達(dá)木盆地南端一帶，并與貫穿張掖、敦煌、若羌、且末、民豐、于田、和田等地的北方絲綢之路靠近。從《阿扎瑪瑙宗》中藏文“阿扎”這一稱呼中可以看出該部落區(qū)域多出瑪瑙，該區(qū)域大致在今西藏阿里西南部或日喀則西北部的中尼、中印交界地區(qū)?！跺羲廃S金宗》中的黨項(xiàng)或弭藥除了“其東界至松州，西接葉護(hù)，南雜舂桑、迷桑等羌，北連吐谷渾”以外，它的西北部和西南面與西藏高原上的蘇毗、東女國(guó)連接，東北部與我國(guó)西北漢族地區(qū)相望，南面或東南面與《格薩爾》中的嶺國(guó)部落聯(lián)盟等毗鄰。它是當(dāng)時(shí)青藏高原上的重要部落，而且處于中原內(nèi)地與西藏高原之間的交通樞紐上，等等，這些結(jié)合歷史文獻(xiàn)與史詩內(nèi)容的討論，無疑對(duì)于挖掘《格薩爾》史詩的文化內(nèi)涵具有重要參考價(jià)值。

李連榮的《四川博物院藏 11幅格薩爾唐卡畫的初步研究——關(guān)于〈格薩爾〉史詩的故事系統(tǒng)》（《西藏研究》第 6期）和《四川博物院藏 11幅格薩爾唐卡畫的初步研究——關(guān)于繪制時(shí)間問題》（《民間文化論壇》第 4期）討論了四川博物院藏 11幅格薩爾唐卡畫的繪制時(shí)間與故事系統(tǒng)。作者認(rèn)為，通過所繪《格薩爾》史詩的故事內(nèi)容，可以推測(cè)這些繪畫應(yīng)該繪于 18世紀(jì)左右的康定地區(qū)。從其故事系統(tǒng)來看，可以認(rèn)為，它是依照蒙古文北京木刻本的總體樣子，尋找到了甘南本、林蔥本等本子作為底本，然后編輯而成的一個(gè)故事系統(tǒng)。

王艷的《史詩的田野——白馬人〈阿尼·格薩〉田野調(diào)查報(bào)告》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》第 5期）介紹了白馬藏族中傳承的《格薩爾》史詩的現(xiàn)狀。作者于2015年隨同他人前往四川省平武縣白馬藏族鄉(xiāng)厄哩寨以及扒昔加寨，調(diào)查了有關(guān)白馬藏族中傳承的《阿尼·格薩》的情況，主要訪問了巫師塔汝、傳承人旭仕修等人。認(rèn)為《阿尼·格薩》在白馬人中具有悠久的歷史傳承，正如 2011年有人已用漢文整理發(fā)表的文本，它講述了白馬藏族的歷史記憶，是民族祖先英雄崇拜的遺留。此次調(diào)查中，通過白蓋（巫師）塔汝提供的《索伊》文獻(xiàn)中記錄的有關(guān)“格薩爾降妖除魔”的片段來看，白馬藏族中不僅講述著《格薩爾》史詩，同時(shí)也存在文本記錄的《格薩爾》史詩。

事實(shí)上，關(guān)于《索伊》文獻(xiàn)應(yīng)該是藏文 gsol yig（音為索佑，意為祭文）的音譯。這種文獻(xiàn)大多是祭祀山神、水神等神祇的祭文，苯教、佛教中均有傳承。根據(jù)白馬藏族地區(qū)的情況來看，苯教文獻(xiàn)的可能性較大，而且對(duì)此古老寶貴文獻(xiàn)做搶救性搜集和整理是當(dāng)務(wù)之急。

才旦的《探析〈格薩爾〉中與“嶺”相關(guān)的名稱》（《西藏研究》第 2期）討論了《格薩爾》史詩中與“嶺”相關(guān)的部落、氏族等的情況，具有一定的新意。作者首先總結(jié)了過去學(xué)者們關(guān)于“嶺”這一概念的不同認(rèn)識(shí)，得出“嶺”是指一個(gè)關(guān)于多康地區(qū)長(zhǎng)江、黃河、瀾滄江一帶地區(qū)概念的認(rèn)識(shí)，這與曼秀·仁青道吉的觀點(diǎn)一致。然后討論了史詩中的“六部落”和“格薩爾”等名稱問題。作者列舉新近發(fā)現(xiàn)的吐蕃時(shí)期苯教文獻(xiàn)《當(dāng)許噶塘蜂巴奇塔本古苯教文書匯編》中的“格薩爾”等名稱的拼寫，認(rèn)為“格薩爾”一詞有可能最早來自瑪桑九兄弟統(tǒng)治時(shí)期產(chǎn)生的格瑪桑賽噶（ge ma sang sad dkar）或者格薩噶（ge sad dkar）一詞的音變。而“嶺·格薩爾”是 11世紀(jì)時(shí)期多康地區(qū)六大部落的首領(lǐng)，《格薩爾》中的主人公則是以上述人物為原型，約于 14世紀(jì)隨著《朗氏家族史》的形成而形成的。此外，作者還概括介紹了前人關(guān)于“嶺六部”的觀點(diǎn)，即嶺國(guó)的六大部落是在藏族原始六姓氏的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

此外，本年度丹曲著有《藏族史詩〈格薩爾〉論稿》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社），總結(jié)了其多年研究《格薩爾》史詩的成績(jī)；加央平措的專著《關(guān)帝信仰與格薩爾崇拜：以藏傳佛教為視域的文化現(xiàn)象解析》（社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社），分析了格薩爾作為神祇在民間信仰的一般特點(diǎn)；楊學(xué)武老先生著有《嶺國(guó)人物》（青海民族出版社），介紹了史詩中各種人物的情況，等等。這些新著為《格薩爾》史詩的研究增色不少，抑或開辟了新的研究思路。