考古（漢文部分）

二、考古

本年度的考古研究成果較多，特別是一批高質(zhì)量著作和遺址挖掘簡(jiǎn)報(bào)的發(fā)表，加重了考古研究的分量。

著作方面，霍巍的《青藏高原考古研究》（北京師范大學(xué)出版社）一書(shū)分西藏史前考古與西藏文明起源，吐蕃王朝及其考古文化，吐蕃時(shí)代的物質(zhì)文明，唐代碑銘與吐蕃交通，吐蕃分治時(shí)期的城堡、宮殿與寺院，綜論等 6章，其中重點(diǎn)就卡若文化、曲貢文化、藏王墓考古、青海都蘭吐蕃墓、吐蕃苯教喪葬儀軌源流的考古學(xué)考察、昂仁古墓葬的調(diào)查發(fā)掘與吐蕃時(shí)期的喪葬習(xí)俗、西藏新出土的早期黃金制品、帶柄銅鏡及其相關(guān)問(wèn)題、吐蕃王冠與突厥王冠、西藏西部出土古代絲織物、吐蕃與中原及中亞、南亞的文化交流、吉隆貢塘王城、卓瑪拉康遺址、阿里貢塘王國(guó)、古格王朝、皮央佛寺遺址、東嘎石窟、卡俄普石窟、帕爾嘎?tīng)柌际叩冗M(jìn)行了討論。在綜論部分，作者對(duì)西藏考古工作做了相對(duì)全面的回顧。

西藏自治區(qū)文物保護(hù)研究所主編的《西藏文物考古研究（第 2輯）》（科學(xué)出版社）一書(shū)以西藏文物考古與古建筑為主要討論對(duì)象，收錄了《林周旁多水利樞紐工程考古調(diào)查及發(fā)掘報(bào)告》《淺析 2012年度西藏阿里地區(qū)噶爾縣故如甲木墓地及卡爾東遺址考古新收獲》《西藏石窟寺綜述》《西藏吉隆縣帕巴寺保護(hù)修繕工程設(shè)計(jì)方案》等考古調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)、專(zhuān)題研究、綜述、建筑勘查報(bào)告、修繕?lè)桨腹?21篇文章。整體上看，收錄文章所討論的時(shí)間上限至前吐蕃王朝（約公元前 11世紀(jì)至公元 7世紀(jì)）時(shí)期，下限到清代；內(nèi)容涉及西藏自治區(qū)境內(nèi)的古遺址、古墓葬、石刻造像、古建筑、文化線(xiàn)路等的研究成果。

石碩、鄒立波、黃博的《西藏古文明中的中原文化因素》（中國(guó)社會(huì)文獻(xiàn)出版社）一書(shū)分上、下兩編，上編石器時(shí)代從西藏高原舊石器中的華北文化因素、西藏高原源自華北的細(xì)石器傳統(tǒng)、西藏新石器遺址中來(lái)自黃河流域的農(nóng)作物品種——粟（小米）、西藏卡若遺址中來(lái)自黃河上游的文化因素等西藏考古發(fā)掘的出土文物出發(fā)，論證西藏古文明中的中原文化因素。下編吐蕃時(shí)期則從唐蕃文化交流背景：唐朝的入蕃漢人、唐代典章制度對(duì)吐蕃的影響、漢地宗教向吐蕃的傳播、傳入吐蕃的漢文典籍、從唐地傳入吐蕃的物質(zhì)文化、漢地傳入吐蕃的歷法技藝及其他等幾個(gè)方面探討了中原文化因素對(duì)西藏地區(qū)日益加深的影響。考古遺址發(fā)掘方面，藏王陵是歷代吐蕃贊普的陵墓，地處西藏自治區(qū)山南地區(qū)瓊結(jié)縣境內(nèi)。陵區(qū)東西長(zhǎng)約 2500米、南北寬約 1500米，面積約 375萬(wàn)平方米。為了進(jìn)一步明確陵區(qū)布局，并為配合藏王陵保護(hù)規(guī)劃的編制，2012—2013年，相關(guān)單位對(duì)藏王陵開(kāi)展了地面勘測(cè)、石刻測(cè)繪、鉆探、試掘等工作。

在 2012年地表調(diào)查中，在 1號(hào)陵封土西北邊緣發(fā)現(xiàn)一段大致與封土邊緣平行的石墻遺跡，初步判斷可能存在附屬建筑遺跡。為了了解上述遺跡的結(jié)構(gòu)和時(shí)代，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，2013年 8月聯(lián)合考古隊(duì)在 1號(hào)陵周邊進(jìn)行了小規(guī)模試掘，《西藏瓊結(jié)縣藏王陵 1號(hào)陵陵垣的試掘》（呂紅亮、霍巍、楊鋒、何偉、赤烈次仁、強(qiáng)巴次仁、夏吾卡先等執(zhí)筆，《考古》第 9期）就是這次試掘的簡(jiǎn)報(bào)。簡(jiǎn)報(bào)認(rèn)為，本次試掘的收獲可大致總結(jié)為以下幾個(gè)方面：第一，首次確認(rèn) 1號(hào)陵存在吐蕃時(shí)期的陵垣，這是藏王陵研究史上的重要突破，為研究藏王陵陵墓制度及其與唐陵制度的關(guān)系提供了重要的線(xiàn)索。第二，發(fā)現(xiàn)了吐蕃帝國(guó)崩潰后西藏地方政權(quán)曾在藏王陵陵區(qū)進(jìn)行一系列修繕和祭祀活動(dòng)，顯示出藏王陵作為一處“圣域”在西藏歷史中的特殊地位。第三，為藏王陵的有效保護(hù)提供了珍貴的考古資料。

列山墓地位于西藏林芝地區(qū)朗縣金東鄉(xiāng)列村東北約 1.5公里的列山南坡，墓地面積約 80萬(wàn)平方米，已發(fā)現(xiàn)不同規(guī)模和形制的墓葬 213座以上，分為東、西兩區(qū)，東區(qū)墓葬 191座、西區(qū) 22座。1982年和 1987年，列山墓地曾試掘兩次。為了更全面深入地了解其文化面貌，1993年夏季，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所西藏隊(duì)與西藏文物管理委員會(huì)聯(lián)合對(duì)列山墓地進(jìn)行了歷時(shí)一個(gè)月的發(fā)掘，仝濤、趙慧民執(zhí)筆的《西藏朗縣列山墓地的調(diào)查與發(fā)掘》（《考古》第 11期）就是此次工作的主要收獲簡(jiǎn)報(bào)。文章分墓葬形制、出土遺物、墓地附屬遺跡（碑亭基址、房址）3個(gè)部分。結(jié)論認(rèn)為：M155出土木構(gòu)件的碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)為距今 1275年，樹(shù)輪校正后為公元 682—888年。1982年發(fā)掘的墓葬碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)為公元 700年和 740年，由此基本可確定該墓地為吐蕃時(shí)期遺存。列山墓地的墓葬形制和構(gòu)筑技術(shù)也具有典型的吐蕃時(shí)期墓葬特征。從墓葬形制來(lái)看，存在多種形制共存的現(xiàn)象，意味著列山墓地使用了較長(zhǎng)時(shí)期，墓葬的營(yíng)建技術(shù)也有改進(jìn)。關(guān)于列山墓地的墓主人，有學(xué)者認(rèn)為可能是吐蕃王室貴族或者地方上層統(tǒng)治者，還有待進(jìn)一步研究。

考古研究方面，在近幾年西藏西部的古墓葬中，故如甲木古墓葬中發(fā)現(xiàn)了迄今為止最早的茶葉遺物。這些“疑似茶葉”的植物出土?xí)r已呈黑色團(tuán)狀，經(jīng)測(cè)定內(nèi)含只有茶葉才具有的茶葉植鈣體和豐富的茶氨、咖啡因等成分，因而可以確定“這些植物遺存都是茶葉”。據(jù)碳十四測(cè)年，其年代為距今約 1800年。

霍巍在《西藏西部考古新發(fā)現(xiàn)的茶葉與茶具》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》第 1期）一文中分析了阿里地區(qū)出土茶葉的考古意義。文章首先對(duì)藏族的飲茶習(xí)俗、文獻(xiàn)對(duì)茶葉來(lái)源的記載進(jìn)行了介紹，然后以這次考古發(fā)現(xiàn)為依據(jù)，對(duì)早期西藏的飲茶習(xí)俗做了幾點(diǎn)重要推測(cè)，比如習(xí)俗在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ㄉ矸莸燃?jí)的人群中已成為生活方式的一部分；茶葉的食用方式是既可食用，亦可飲用，二者兼?zhèn)洌豢赡艽嬖谥?dāng)時(shí)用于飲茶的茶杯和茶碗，也可能出現(xiàn)將茶葉與奶制品、鹽等混合制作飲料的習(xí)俗等。文章最后認(rèn)為，西藏考古的新發(fā)現(xiàn)再次改變了人們的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)與舊有知識(shí)，證明茶葉傳入藏地的時(shí)間比起漢藏文獻(xiàn)記載所稱(chēng)是公元 7世紀(jì)之后，要早出許多，大體可以肯定是在相當(dāng)于中原漢晉時(shí)代甚至更早，便已經(jīng)有一定規(guī)模和數(shù)量的茶葉進(jìn)入到西藏高原。而且，這些最早的茶葉傳入藏地的路線(xiàn)與途徑，也很可能與后來(lái)唐宋之際通過(guò)“茶馬貿(mào)易”將四川、云南、貴州等漢藏邊地茶葉輸入到藏地的傳統(tǒng)路線(xiàn)——即所謂“茶馬古道”有所不同，而是更多地利用了漢晉時(shí)期通過(guò)西域漢晉“絲綢之路”，進(jìn)而南下阿里高原，與漢地的絲綢等奢侈品一道，行銷(xiāo)到西藏西部地區(qū)。

在青藏高原早期史地研究中，古象雄王國(guó)的都城瓊隆銀城今地的問(wèn)題，一直以來(lái)受到學(xué)界的關(guān)注和探討，張?jiān)频摹断笮弁鯂?guó)都城瓊隆銀城今地考——兼論象雄文明興衰的根本原因》（《中國(guó)藏學(xué)》第 2期）一文結(jié)合歷史文獻(xiàn)和實(shí)地考察，對(duì)學(xué)術(shù)界爭(zhēng)訟未決的象雄王國(guó)都城瓊隆銀城的今地進(jìn)行了考證，認(rèn)為就目前學(xué)界的主要觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，瓊隆銀城位于今西藏札達(dá)縣的曲龍地方的看法從幾個(gè)方面都經(jīng)得起考證，但在保護(hù)和開(kāi)發(fā)上不應(yīng)放棄卡爾東遺址，應(yīng)該注重兩者的整體性。另外，文章對(duì)于象雄文明的形成及興衰原因進(jìn)行了分析，認(rèn)為古代時(shí)期青藏高原地區(qū)繁榮的玉石之路、食鹽之路、茶葉之路、絲綢之路、麝香之路、白銀之路、苯教傳播之路等，均與阿里地區(qū)交集，在此助力象雄經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，通過(guò)交流借鑒推動(dòng)象雄文明的誕生與燦爛，而其衰落也正是這些外部大環(huán)境的變化導(dǎo)致的。

青海省都蘭縣熱水河南岸的吐蕃三號(hào)墓曾出土 12塊長(zhǎng)方形大石條，其中四塊各寫(xiě)有一藏文字，學(xué)界對(duì)此已有探討。恰嘎·旦正的《都蘭吐蕃三號(hào)墓石刻考析》（《西藏研究》第 1期）一文對(duì)此進(jìn)行了再討論，認(rèn)為 4個(gè)石碑文字應(yīng)該依次讀作“倫謝烏赤嘎”（???????????????），葬于該墓的人物也是吐蕃贊普時(shí)期的謝烏氏族重臣。對(duì)照文獻(xiàn)記載，謝烏大臣是對(duì)吐蕃政權(quán)的軍政大事有過(guò)重大功勛的重臣，曾經(jīng)參與經(jīng)略吐谷渾地，當(dāng)?shù)厝蘸蟊愠蔀橛芍x烏氏族部落的后裔謝烏大臣掌握政權(quán)、頒布法令的政治中心。因此依照慣例，這位重臣去世后，他的尸骨也就安葬于離吐蕃的首府拉薩相距千里之外的都蘭縣境內(nèi)。同作者與桑吉尖措的《贈(zèng)封“達(dá)賴(lài)?yán)铩弊鹛?hào)之寺院——仰華寺遺址考析》（《中國(guó)藏學(xué)》第 2期）一文對(duì)歷史上的仰華寺及其遺址進(jìn)行了研究。文章首先介紹了仰華寺創(chuàng)建的歷史背景，然后綜合運(yùn)用歷史文獻(xiàn)、遺址遺物、口碑資料等，通過(guò)文獻(xiàn)考證、實(shí)地考察等多層面的分析和研究，指出現(xiàn)位于青海省共和縣恰卜恰谷地的加拉舊城為仰華寺遺址。最后探討了保護(hù)仰華寺遺址的重要意義。