郝亞明、蒲長(zhǎng)春：如何理解中華民族多元一體格局與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系？

提問(wèn)：謝春 湖南省產(chǎn)業(yè)技術(shù)協(xié)同創(chuàng)新研究院黨委書記、院長(zhǎng)

最近在學(xué)習(xí)中多次看到“中華民族多元一體格局”這樣的提法，請(qǐng)問(wèn)“中華民族多元一體格局”的內(nèi)涵是什么？如何理解中華民族多元一體格局與中華民族共同體意識(shí)的關(guān)系？

解讀：郝亞明 貴州民族大學(xué)中華民族共同體研究院教授；蒲長(zhǎng)春 中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）社會(huì)和生態(tài)文明教研部教授

中華民族多元一體：從學(xué)術(shù)話語(yǔ)到政治話語(yǔ)。1988年，費(fèi)孝通先生提出中華民族多元一體格局的概念。他指出，“中華民族這個(gè)詞用來(lái)指現(xiàn)在中國(guó)疆域里具有民族認(rèn)同的十億人民。它所包括的五十多個(gè)民族單位是多元，中華民族是一體?！辟M(fèi)孝通先生整合大量的考古發(fā)現(xiàn)、史料記載、語(yǔ)言學(xué)成果、人類學(xué)研究，清晰完整地展現(xiàn)了中華民族多元一體格局逐步形成的歷史進(jìn)程。在這一進(jìn)程中，地理?xiàng)l件、生產(chǎn)方式、文化交融、人口混雜、族際交往等一系列因素都發(fā)揮了極其重要的作用。中華民族多元一體格局理論一經(jīng)提出，就在海內(nèi)外學(xué)界引發(fā)巨大反響，被認(rèn)為“是研究中華民族結(jié)構(gòu)的核心理論，是解開(kāi)中華民族構(gòu)成奧秘的鑰匙”“對(duì)中華民族構(gòu)成的全局和中國(guó)的民族問(wèn)題作了高層次的宏觀的新概括”。

30余年來(lái)，中華民族多元一體格局不僅成為了中國(guó)民族問(wèn)題研究的主流理論范式，也為中國(guó)共產(chǎn)黨所吸納并發(fā)展為民族理論與民族政策話語(yǔ)體系的有機(jī)構(gòu)成部分。習(xí)近平總書記在2014年中央民族工作會(huì)議上指出：“多民族是我國(guó)的一大特色，也是我國(guó)發(fā)展的一大有利因素。各民族共同開(kāi)發(fā)了祖國(guó)的錦繡河山、廣袤疆域，共同創(chuàng)造了悠久的中國(guó)歷史、燦爛的中華文化。我國(guó)歷史演進(jìn)的這個(gè)特點(diǎn)，造就了我國(guó)各民族在分布上的交錯(cuò)雜居、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，形成了你中有我、我中有你，誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體格局?！痹?019年全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話中，他談道：“一部中國(guó)史，就是一部各民族交融匯聚成多元一體中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國(guó)的歷史。各民族之所以團(tuán)結(jié)融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力?！边@些重要論述生動(dòng)而深刻地闡述了多元共創(chuàng)一體、一體凝聚多元的中華民族多元一體格局歷史形成過(guò)程，因而成為了民族事務(wù)決策的基本依據(jù)之一。

2014年黨中央提出“中華民族共同體意識(shí)”概念。2021年習(xí)近平總書記在中央民族工作會(huì)議上再次確認(rèn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的主線地位，并明確指出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)是新時(shí)代黨的民族工作的‘綱’，所有工作要向此聚焦”。當(dāng)前，有必要對(duì)中華民族共同體意識(shí)與中華民族多元一體格局的關(guān)系進(jìn)行系統(tǒng)審視，以進(jìn)一步推動(dòng)民族工作高質(zhì)量發(fā)展。

中華民族多元一體格局是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的客觀基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)前提。中華民族多元一體格局準(zhǔn)確概括了中國(guó)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的基本國(guó)情。一方面，中華民族多元一體格局為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供了客觀社會(huì)基礎(chǔ)。中華民族實(shí)現(xiàn)了從自在到自覺(jué)的偉大轉(zhuǎn)變，在風(fēng)雨同舟的歷史長(zhǎng)河中鍛造了強(qiáng)韌的內(nèi)聚力和明確的認(rèn)同感，鑄煉成為名副其實(shí)的民族實(shí)體。在中華民族形成與發(fā)展的整體歷程中，各民族都作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書記2019年在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)講話中指出，“中華民族多元一體是先人們留給我們的豐厚遺產(chǎn)，也是我國(guó)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)”。因?yàn)槲覀冞|闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的。中華民族作為民族實(shí)體的存在以及各民族共鑄中華的歷史過(guò)程，就是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的客觀基礎(chǔ)所在。

另一方面，中華民族多元一體格局又構(gòu)成了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的結(jié)構(gòu)性前提。中華民族多元一體格局是中國(guó)多民族國(guó)家基本國(guó)情的集中體現(xiàn)，其中既蘊(yùn)含著多民族國(guó)家聚合和凝聚的內(nèi)在力量，也蘊(yùn)含著多民族國(guó)家張力與差異的內(nèi)在力量，兩股力量辯證統(tǒng)一。中華民族共同體建設(shè)實(shí)踐必然是在基本國(guó)情現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行，遵循多元一體的客觀基本規(guī)律。中華民族共同體并非只講一體不講多元，而是在尊重包容多元的歷史價(jià)值基礎(chǔ)上強(qiáng)調(diào)一體的發(fā)展方向。無(wú)論是實(shí)踐方向上看還是價(jià)值取向上看，鑄牢中華民族共同體意識(shí)都并非是要打破既有的歷史形成的中華民族多元一體格局，而是要既發(fā)揮多元優(yōu)勢(shì)，又有力應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)多重挑戰(zhàn)，以此不斷鞏固、延續(xù)和發(fā)展中華民族多元一體格局。這種結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)一方面要求我們必須重視共同體的建設(shè)，另一方面也提醒我們不能超越或無(wú)視其結(jié)構(gòu)特征去推進(jìn)共同體建設(shè)。

鑄牢中華民族共同體意識(shí)是中華民族多元一體格局延續(xù)發(fā)展的必要條件與有力支撐。鑄牢中華民族共同體意識(shí)集中體現(xiàn)了習(xí)近平總書記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作重要思想的重大創(chuàng)新性和前瞻性。一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族多元一體格局內(nèi)在結(jié)構(gòu)需求的積極回應(yīng)。費(fèi)孝通先生指出，“在中華民族的統(tǒng)一體之中存在著多層次的多元格局。各個(gè)層次的多元關(guān)系又存在著分分合合的動(dòng)態(tài)和分而未裂、融而未合的多種情狀”。與此同時(shí)，“中華民族作為一個(gè)自覺(jué)的民族實(shí)體，是近百年來(lái)中國(guó)和西方列強(qiáng)對(duì)抗中出現(xiàn)的”。外在力量使得中華民族進(jìn)一步凝聚并激活自我意識(shí)，但內(nèi)在力量和凝聚因素并未隨之全面系統(tǒng)地建立起來(lái)，這既是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)邊疆危機(jī)的內(nèi)在根源，在某種意義上也是中華民族共同性生長(zhǎng)遲滯的根源所在。每當(dāng)中華民族走到歷史關(guān)鍵時(shí)刻，都會(huì)激發(fā)關(guān)于“一體”和“多元”的大討論，究其根源在于中華民族共同性的自覺(jué)問(wèn)題未能徹底解決，影響到中華民族整體性的建構(gòu)。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的提出，正是致力于從根本上破解一體與多元之間的張力問(wèn)題。

另一方面，鑄牢中華民族共同體意識(shí)是對(duì)中華民族多元一體格局面臨內(nèi)外沖擊的積極回應(yīng)。在中華民族多元一體格局形成與發(fā)展的過(guò)程中，一體意識(shí)一直起著凝聚與維持多元結(jié)構(gòu)的作用。在全球化、信息化、市場(chǎng)化、城市化等諸多力量沖擊之下，多元與一體之間關(guān)系極易出現(xiàn)失衡態(tài)勢(shì)。此外，在世界百年未有之大變局的背景之下，敵對(duì)勢(shì)力瓦解、分化、阻撓、破壞國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)完整的陰謀從未放棄，民族因素、宗教因素、邊疆因素往往成為他們遏制中國(guó)發(fā)展的工具。鑄牢中華民族共同體意識(shí)，肩負(fù)著為改革開(kāi)放深化進(jìn)行、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、民族關(guān)系團(tuán)結(jié)和諧、多民族國(guó)家統(tǒng)一安定保駕護(hù)航的偉大歷史使命。黨中央提出鑄牢中華民族共同體意識(shí)，恰恰正是在“兩個(gè)大局”時(shí)代背景下積極維護(hù)中華民族多元一體格局的必要之舉。

中華民族多元一體格局作為基本國(guó)情的集中體現(xiàn)，是中華民族共同體意識(shí)的客觀基礎(chǔ)，在相當(dāng)程度上決定著鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐方向；中華民族共同體意識(shí)作為統(tǒng)一多民族國(guó)家的意識(shí)反映，為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧提供積極的推動(dòng)作用，對(duì)于維系和發(fā)展中華民族多元一體格局有著極其重要、不可替代的支撐作用。

黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨圍繞鑄牢中華民族共同體意識(shí)這條主線來(lái)推動(dòng)馬克思主義民族理論中國(guó)化的創(chuàng)新發(fā)展，拓展和深化了中華民族多元一體格局理論體系。在2014年中央民族工作會(huì)議上，習(xí)近平總書記指出，我們講中華民族多元一體格局，一體包含多元，多元組成一體，一體離不開(kāi)多元，多元也離不開(kāi)一體，一體是主線和方向，多元是要素和動(dòng)力，兩者辯證統(tǒng)一。一體起著維系多元的作用，是中華民族多元一體格局穩(wěn)定平衡的前提所在。明確一體作為主線和方向的地位，在很大程度上化解了“多元”與“一體”兩者之間是平行對(duì)等關(guān)系的理論認(rèn)識(shí)誤區(qū)。2021年中央民族工作會(huì)議又進(jìn)一步將“一體與多元的關(guān)系”具象為“共同性與差異性的關(guān)系”，還從實(shí)踐上確立了增進(jìn)共同性的民族工作改進(jìn)方向。這一表述不僅有助于從理論上正確把握中華民族多元一體格局的意涵，也有利于從實(shí)踐上推進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識(shí)的進(jìn)程。

（文章來(lái)源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2021年10月18日第4版“思想通信”欄目）