【藝術(shù)研究】舞蹈（漢文部分）

四、舞蹈

尕藏吉的《論藏族舞蹈的社會(huì)特性與功能》（《西藏研究》第2期）主要從社會(huì)特性和功能兩方面對(duì)藏族舞蹈加以闡釋，認(rèn)為藏族舞蹈是由藏民族傳統(tǒng)的思想文化、特殊的生存環(huán)境、生產(chǎn)方式、宗教信仰和社會(huì)習(xí)俗滋養(yǎng)而成，具有歷史性、傳統(tǒng)性、民族性、地域性等社會(huì)特性和宗教文化、健身、民族凝聚、弘揚(yáng)藏族文化、創(chuàng)建和諧社會(huì)的功能。

路姍的《淺析藏族卓舞在表演形式上的藝術(shù)特征》（《大眾文藝》第11期）通過對(duì)藏族卓舞表演形式中的代表性舞姿、音樂曲調(diào)和服飾內(nèi)涵進(jìn)行分析，說明其表演形式上的藝術(shù)特征。

尕藏的《探析藏族民間舞蹈中的動(dòng)物形態(tài)模擬》（《中國藏學(xué)》第2期）和《論藏族民間舞蹈中“俯身體態(tài)”的成因》（《西藏研究》第3期）主要是對(duì)藏族民間特有舞姿的研究。前者將藏族民間舞蹈中的動(dòng)物形態(tài)模擬歸納為三種類型：一是動(dòng)物圖騰崇拜與模擬舞蹈，主要是指大鵬神鳥和牦牛崇拜而產(chǎn)生的舞蹈；二是模擬動(dòng)物步伐，如藏族民間舞蹈中常見的刨步、撩步、點(diǎn)跟步、跺踏步、點(diǎn)顛步等；三是模擬動(dòng)物形態(tài)，如雙臂展翅和繞腰擰腰動(dòng)作。后者從服飾特征和勞作方式等方面來解析藏族民間舞蹈中“俯身體態(tài)”的成因，將其主要?dú)w結(jié)為兩點(diǎn)，即厚重的服裝與長袖等方面的服飾因素和以背部為支撐點(diǎn)的勞作習(xí)慣。

康?格桑梅朵的《藏族民間音樂歌舞的農(nóng)耕文化審美解讀——以巴塘民間“諧”舞為例》（《音樂探索》第1期）和《巴塘藏族民間“諧”舞的人文社會(huì)功能》（《中國藏學(xué)》第4期）分別從形式演變和人文社會(huì)功能角度探討巴塘民間“諧”舞，前者是從巴塘民間“諧”舞的產(chǎn)生土壤，雛形“卓瑪諧”和“嗶旺”弦胡與農(nóng)耕文化的聯(lián)系及其服飾、唱詞、舞姿和曲調(diào)中所體現(xiàn)的農(nóng)耕文化形態(tài)等角度中去挖掘巴塘民間“諧”舞中的農(nóng)耕文化元素；后者則從祭祀性民俗文化功能、大眾性自娛功能、社會(huì)交流功能、寓教于樂的教化功能、民族精神的凝聚功能、文化的傳承功能、審美觀賞功能、文化傳播功能、多元社會(huì)功能等方面探討巴塘藏族民間“諧”舞的人文社會(huì)功能。

馬成富的《動(dòng)人心魄的國家級(jí)非遺名錄“博巴森根”舞探秘》（《西藏藝術(shù)研究》第2期）通過對(duì)四川阿壩州嘉絨藏區(qū)鍋莊舞“博巴森根”的背景、內(nèi)容和形式的介紹和分析，展現(xiàn)該舞的重要文化內(nèi)涵。熊翠紅、張定國、馬成富的《嘉絨鍋莊舞蹈與民間習(xí)俗的關(guān)系》（《西藏藝術(shù)研究》第1期）對(duì)民間習(xí)俗與鍋莊律動(dòng)以及服飾與鍋莊的關(guān)系作了闡釋，并通過對(duì)嘉絨鍋莊舞的舞蹈動(dòng)律的分析進(jìn)一步挖掘其中所隱含的嘉絨藏族等級(jí)觀念、男女地位等深層信息。

索南多杰的《吾屯的“勒柔”與唐卡》（《中國土族》第1期）對(duì)藏歷六月熱貢祭神娛龍舞蹈“勒柔”的起源、種類、寓意、禁忌、相關(guān)儀式加以研究，同時(shí)對(duì)熱貢著名的唐卡藝術(shù)在“勒柔”中的重要作用以及兩者之間的密切關(guān)系進(jìn)行了闡釋。

俞蓓的《西藏“羌姆”角色的變遷及與藏戲的關(guān)系》（《中國戲曲學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期）從女性神形象的怒相化丑化，宗教歷史人物角色的出現(xiàn)，包括英雄的樹立（黑帽咒師角色的出現(xiàn)）、分歧的消解（和尚摩訶衍角色的出現(xiàn)）、內(nèi)部的反思（丑角形象的加盟）等幾方面對(duì)西藏“羌姆”角色的變遷加以闡述，并結(jié)合文獻(xiàn)資料深入挖掘其背后的人文內(nèi)涵。

索南曲吉的《略析那曲索贊丹寺的羌姆藝術(shù)》（《西藏藝術(shù)研究》第3期）通過對(duì)索贊丹寺“羌姆”藝術(shù)的分析與研究，從面具、服飾、音樂伴奏、舞蹈、表演藝術(shù)幾方面來概括其基本特征和意義。

王錦峰的《試論藏傳佛教寺院羌姆的舞蹈審美》（《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第4期）分別從羌姆舞蹈的敘事結(jié)構(gòu)、儀式場面、面具形象與舞蹈造型，解析出該舞特有的獷達(dá)、古拙、獰厲、神秘的審美意蘊(yùn)。

鄭好的《淺析藏族踢踏舞與愛爾蘭踢踏舞的差異》（《電影評(píng)介》第7期）從文化背景、服飾特點(diǎn)、發(fā)力方式等幾方面來說明藏族踢踏舞與愛爾蘭踢踏舞之間的差異。

綜上所述，2011年藝術(shù)領(lǐng)域研究主要呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：從數(shù)量和比重來看，美術(shù)研究依然是藏族藝術(shù)研究中的大宗，出現(xiàn)了以個(gè)案為基礎(chǔ)的藏傳佛教藝術(shù)史論著以及多篇優(yōu)秀的綜述文章；就研究范圍和方法來說，音樂、舞蹈、藏戲更能體現(xiàn)優(yōu)勢，不僅能夠運(yùn)用考據(jù)和考古學(xué)方法對(duì)古代遺存加以研究，同時(shí)也能對(duì)仍然活躍于當(dāng)代的藝術(shù)形式加以關(guān)注，并將人類學(xué)等社會(huì)學(xué)理論運(yùn)用其中；不同藝術(shù)領(lǐng)域間的交叉跨學(xué)科研究成果亦十分顯著。