社會研究——民族與宗教研究

（二）民族與宗教研究

民族與宗教研究始終是藏學領(lǐng)域的研究熱點。2011年，中國藏學界在這一領(lǐng)域的研究成果也頗為豐富，特別是有若干部專著出版，顯示了該領(lǐng)域?qū)W者的實力。此外，這一領(lǐng)域的研究，不僅涵蓋了傳統(tǒng)的五省藏區(qū)，還涉及到遷移至成都及北京的藏族群體，顯示了學者在研究對象上的不斷拓展。在研究內(nèi)容上，除傳統(tǒng)的民族志撰寫外，對民族關(guān)系、宗教信仰變遷的研究也受到重視。

牛綠花的《藏族盟誓研究》（中國社會科學出版社）一書，分為七章，系統(tǒng)分析了藏族盟誓的概念、表現(xiàn)形式、構(gòu)成要素、歷史脈絡(luò)、產(chǎn)生及遺存的根源、性質(zhì)、特點、功能等內(nèi)容。作者認為藏族盟誓具有極強的宗教適應(yīng)性和宗教依附性，體現(xiàn)出社會控制手段的宗教、道德、習慣法、法律的多元一體性；在因果報應(yīng)機制下，神的佑護與懲罰的辯證統(tǒng)一，使得神罰上升為維護秩序與正義的替代機制，疾病、災(zāi)害等與神罰的人為聯(lián)系，不僅凸顯了神罰，也具有教育和預(yù)防功能；因果報應(yīng)、不能違背誓約的觀念與偶然的“神罰”事件的驗證，從正反兩方面強化了民眾的守約意識，具有預(yù)防糾紛、防止犯罪、醇化誠信民風的重要作用。

羅莉的《營官村調(diào)查：藏族》（中國經(jīng)濟出版社）一書，分為三部分，介紹了營官村木雅藏族的歷史變遷與現(xiàn)實狀況，內(nèi)容主要包括歷史長河中的營官村，營官村與茶馬互市，茶馬古道和名城康定，地質(zhì)地貌與農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口、教育及打造“川藏線千里文明走廊”等。

王越平的《鄉(xiāng)民閑暇與日常生活：一個白馬藏族村落的民族志研究》（民族出版社）一書，分為九章，以四川省平武縣木座寨作為田野調(diào)查點，針對社區(qū)的基本情況進行了概貌性調(diào)查，調(diào)查的內(nèi)容和范圍較廣，涉及木座白馬藏族生活的諸多方面。

廉湘民的《西藏地區(qū)民族宗教問題對外傳播》（《對外傳播》第4期）一文，分析了當前我國民族宗教對外宣傳呈現(xiàn)的新特點，并針對這些特點提出做好民族、宗教外宣工作的建議。

第比耶斯?阿南德（Dibyesh Anand）的《西方對他者的殖民表征：以異域西藏為案例》（《西北民族研究》第4期，勵軒譯）一文，認為非西方他者的文化表征是西方殖民和新殖民話語的核心，這種文化表征在塑造作為地緣政治實體的西藏的認同以及藏人的認同方面，一直是一個重要因素。

楊文法的《論藏傳佛教信仰對藏族社會心理與行為的影響》（《西南民族大學學報》社科版第2期）一文，認為藏傳佛教信仰及其相關(guān)的制度對藏族社會行為和心理的影響是全方位的，這種全方位影響隨著現(xiàn)代藏族社會的轉(zhuǎn)型也出現(xiàn)了宗教信仰心理嬗變的趨勢。

尕藏加的《民間信仰與村落文明——以藏區(qū)神山崇拜為例》（《中國藏學》第4期）一文，以神山崇拜為研究對象，通過個體、群體、性別和寺院四個角度，對以神山崇拜為代表的民間信仰文化進行多層面、全方位的微觀描述和宏觀探討。

楊曉純的《國內(nèi)關(guān)于西藏世居穆斯林研究述評》（《西北民族研究》第3期）一文，從歷史脈絡(luò)、主要觀點、特點分析和研究展望四個方面，對國內(nèi)關(guān)于西藏世居穆斯林研究的成果進行了梳理和述評。

看本加的《安多藏區(qū)的文昌神信仰研究》（《世界宗教研究》第1期）一文，在田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，結(jié)合歷史文獻及民間口述資料，對安多藏區(qū)的文昌神信仰進行了探討。認為文昌神是道教神靈之一，然而在安多藏區(qū)也普遍信仰文昌神，形成了佛道整合、多元文化并行不悖的宗教文化體系。

吳碧君的《城市化進程中的成都市藏族移民宗教信仰變遷》（《社會學研究》第3期）一文，認為藏傳佛教本身是一種二元結(jié)構(gòu)信仰體系，這為藏族移民和藏傳佛教的都市化提供了教理依據(jù)，從而使藏民在入世和出世之間自由轉(zhuǎn)換而較少沖突。

呂偲的《對香格里拉縣藏族青年對本族文化認同與傳承問題的調(diào)查研究》（《前沿》第16期）一文，通過對香格里拉縣200名藏族青年進行問卷調(diào)查，分析了藏文化在香格里拉縣藏族青年人中認同和傳承的具體情況。

陳晶的《多民族雜居地區(qū)民族交融實證研究——基于甘肅天祝藏族自治縣的調(diào)查》（《西北人口》第5期）一文，認為血緣交融、結(jié)構(gòu)交融和文化交融是甘肅天祝藏族自治縣藏土漢民族雜居地區(qū)民族交融最重要的特征，反映了長期實踐經(jīng)歷中建構(gòu)起來的社會生產(chǎn)生活的結(jié)構(gòu)性特征。

袁曉文、陳東的《爾蘇、多續(xù)藏族研究及其關(guān)系辨析》（《中國藏學》第3期）一文，指出民族語言學界與民族史學界(包括人類學界)關(guān)于多續(xù)、爾蘇之間關(guān)系認識的分歧，并對其進行分析，得出多續(xù)、爾蘇及里汝之間確實存在較川西南其他藏族支系更密切的親緣關(guān)系的結(jié)論。

祁進玉的《青海藏區(qū)民族關(guān)系追蹤研究——以青海省黃南藏族自治州同仁縣為個案》（《中央民族大學學報》哲社版第2期）一文，以青海省黃南藏族自治州為研究個案，在深入調(diào)研的基礎(chǔ)上結(jié)合該地區(qū)的歷史與文化傳統(tǒng)，深層分析族際關(guān)系實質(zhì)，揭示影響藏區(qū)社會穩(wěn)定的復(fù)雜因素。

阿布都熱西提?基力力、王霞的《在京藏族知識分子的社會交往狀況及其影響因素》（《北方民族大學學報》哲社版第5期）一文，探討了新中國成立后在北京工作的藏族知識分子的社會交往狀況及其影響因素。