現(xiàn)實問題的研究（漢文部分）

2011年，宗教研究在以往的基礎上，研究成果在量上顯示出進一步上升的態(tài)勢，同時在研究領域方面出現(xiàn)了一些新變化和新視野，學術論文的發(fā)表與學術專著的出版呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。藏傳佛教的文獻典籍研究依然延續(xù)其強勁勢頭，占據(jù)著宗教研究領域的焦點地位，與之相比，因明研究經(jīng)歷了前幾年的活躍之后，今年變得銷聲匿跡。一直以來備受關注的藏傳佛教的現(xiàn)實功能等方面的研究，經(jīng)歷了上一年的沉寂以后，強勢回歸，研究成果和研究視野以及理論方法等方面均出現(xiàn)了可喜的開拓創(chuàng)新的局面。

一、現(xiàn)實問題的研究

宗教的現(xiàn)實問題研究，是宗教研究尤其是藏傳佛教研究的一個重要領域。今年，無論從量上，還是從質上看，有關宗教現(xiàn)實問題的研究都呈現(xiàn)出強勢回歸的局面，改變了去年在整個研究領域中處于弱勢的狀況。主要的視野切入點分為兩個方面，一是以歷史的縱向的角度探討宗教的現(xiàn)實問題，二是當今社會中對宗教的現(xiàn)實功能方面的研究論述，其中后者的分量比較重。

畢華在其《關于政教合一制度廢除后藏傳佛教生存發(fā)展問題的思考》（《中國藏學》第S2期）一文中，試圖從多層面分析政教合一制度廢除后藏傳佛教的生存發(fā)展問題，提出當代藏傳佛教要徹底清除政教合一制度的殘余，必須進行必要的改革的建議。另外，華熱·多杰在《試析寺院社會化管理及其得失——以青海省推動藏傳佛教寺院社會管理之實踐為例》（《青海民族研究》第2期）一文中認為，以往進行的寺院的社會化管理推行的情況功過參半，僧眾評說不一；據(jù)理論之，有利有弊，利大于弊。類似主題還有朱新林的《西藏宗教社區(qū)管理初探》（《西藏研究》第2期）。

除了宗教管理方面的研究之外，今年最大的研究收獲是宗教對現(xiàn)實社會所具有的功能方面的研究，各民族大學的學報上均發(fā)表了這方面的研究成果。

楊建軍、耿獻偉、宋健的《體育視野下藏密文化對構建和諧西藏的意義》（《西藏民族學院學報》哲社版第4期）一文認為，在現(xiàn)代體育視野下，藏密修持可視為藏族傳統(tǒng)體育的重要組成部分，具有體育的功能和價值。其中，健身價值和體育文化價值為和諧西藏社會建設提供了重要資源，具有現(xiàn)實意義。

范鵬的《宗教文明建設對甘肅少數(shù)民族地區(qū)文化發(fā)展的影響》（《西北民族大學學報》哲社版第3期）一文中提出了現(xiàn)代中國社會宗教的文化屬性日益突出，而少數(shù)民族地區(qū)是宗教文化比重較大的區(qū)域，宗教文化是少數(shù)民族地區(qū)文化構成的重要內(nèi)容的觀點。另外，類似的主題還有藍李焰的《論藏傳佛教心理調(diào)節(jié)功能與災后心理危機干預》（《宗教學研究》第3期）、靳國勝的《宗教對社會穩(wěn)定的影響及其法治化管理問題——以青海藏區(qū)的宗教與社會穩(wěn)定關系為視角》（《青海師范大學學報》哲社版第6期）等。