文化——非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點(diǎn)是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個(gè)性、民族審美習(xí)慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。本年度有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的文章有崔素潔、狄方耀的《挖掘非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值推進(jìn)西藏文化產(chǎn)業(yè)大繁榮大發(fā)展——以藏戲?yàn)槔罚ā段鞑孛褡鍖W(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第1期）一文認(rèn)為，以藏戲?yàn)橹匾獌?nèi)容的西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)歷史悠久、內(nèi)涵豐富、特色鮮明，不僅具有極高的文化欣賞價(jià)值，而且也具有極大的市場(chǎng)開發(fā)潛力。文章以中共十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》為指導(dǎo)方針，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，以推動(dòng)西藏社會(huì)主義文化產(chǎn)業(yè)持續(xù)健康發(fā)展為最終目的，梳理和分析了以藏戲?yàn)橹匾獌?nèi)容的西藏文化產(chǎn)業(yè)面臨的環(huán)境、存在的問題，并提出了建議。

楊昆的《從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角看唐卡的保護(hù)——基于“原真性”和“完整性”原則》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第3期），從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視角，運(yùn)用“原真性”和“完整性”原則，分析得出唐卡保護(hù)應(yīng)該涵蓋其精神內(nèi)涵、支持環(huán)境、制作工藝和表現(xiàn)形式四個(gè)部分，形成唐卡保護(hù)的基本框架。