歷史（藏文部分）

從2014年出版和發(fā)表的藏文論著來看，歷史、考古、地理、文獻方面的研究取得了較為顯著的成就，特別是歷史文獻方面的成就更加喜人。與此同時，以地名學為主要研究內容的歷史地理研究也有明顯的進展。以下分述之。

一、歷史

2014年的歷史研究，除了保持一貫的成果數(shù)量優(yōu)勢外，一些以往研究較弱的歷史時期，比如針對前吐蕃時期的歷史研究和藏族史學研究等都有一些高質量的成果問世，而吐蕃史研究仍是歷史研究的重點。

（一）總論

本年度縱貫不同歷史時期的論著相對較少，相關文章主要涉及地方史和藏傳佛教教派史研究。比如尕本加（??????????????）的《十二至十七世紀麻倉噶舉派興衰歷史初探》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文探討了藏傳佛教噶舉派四大八小支系的麻倉噶舉的興衰歷史。麻倉噶舉由麻巴喜繞益西（???????????????????? 1135—？）開創(chuàng)，其祖師誕生于下多康六崗之一的麻康崗（?????????????）而得名。從12世紀到17世紀，麻倉噶舉在500多年的發(fā)展歷史中，對康區(qū)政治、經(jīng)濟和文化的發(fā)展產(chǎn)生過重要影響，為藏族和納西族、蒙古族歷史關系的發(fā)展做出過重大的貢獻。隨著格魯派逐漸占據(jù)統(tǒng)治地位，麻巴噶舉逐漸走向衰落，成為藏族歷史上教派斗爭的犧牲品。

又如完德加（????????????）和馬乃東珠（???????????????????????）的《木里土司政治結構特點研究》（????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文對木里土司的政治制度做了介紹。隨著格魯派在藏區(qū)的逐漸強盛，原來在木里等地發(fā)展的苯教、寧瑪派和噶舉派等也逐漸讓位給格魯派。三世達賴喇嘛派卻杰桑杰嘉措在木里傳法建寺，從此格魯派在木里迅速發(fā)展。桑杰嘉措圓寂后，其弟子慈城桑布為其尋得轉世靈童嘉央桑布，為第二任木里法主。嘉央桑布在任法主期間兼任木里土司，政教合一的木里土司政權得以建立。盡管其后沒有出現(xiàn)法主和土司由同一個人擔任的情況，但木里土司皆由僧人出任，屬下官員和地方官員多為僧人，政教合一的政權組織形式一直延續(xù)到上世紀中期的民主改革。

（二）前吐蕃時期

以往關于吐蕃王朝建立之前的歷史研究成果相對較少，本年度這一方面有一批成果得以出版和發(fā)表，令這種情況得到一定的改觀，出版的一些論著主要涉及雅隆部落興起之前的小邦社會、聶赤贊普,以及止貢贊普的相關歷史。比如西藏歷史上第一位贊普聶赤贊普的來歷，一直以來都是西藏早期歷史研究的主要問題之一，其中本土的天神說和外來的印度說生動地反映了西藏歷史和文化發(fā)展的階段性特征。楊毛措（???????????）在《〈釋庫如意珍寶〉記載有關藏王世系印度說之考辨》（《?????????????????????????》????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文中對藏文史籍《釋庫如意珍寶》中相關第一代贊普聶赤贊普的來歷做了介紹。文章首先對《釋庫如意珍寶》的作者及其籍貫和成書年代進行了分析，根據(jù)該書內容中提供的相關信息，作者署名東丹瑪維森格（?????????????????????），是吐蕃時期洛扎千戶，即現(xiàn)山南地區(qū)洛扎縣和錯那縣地方人，于帕竹政權第九任第悉卸任不久后撰成。文章根據(jù)《釋庫如意珍寶》，對藏史中關于聶赤贊普來源于印度王統(tǒng)的不同說法進行了辨析，指出了“印度說”對傳統(tǒng)藏文史書的長期影響。

阿貴（?????????????）的《藏族古代歷史論述》（??????????????????????????????????????????????西藏人民出版社）一書也討論了聶赤贊普的來歷、繼位為贊普和雅隆部落的最初疆域等問題，但該書的主要內容仍然集中在論述聶赤贊普之前的西藏歷史。作者結合藏文古籍和敦煌古藏文文獻，主要討論了遠古時期的西藏社會、王權的產(chǎn)生和發(fā)展、十二小邦和四十小邦的形成和發(fā)展等問題。同作者的《吐蕃“米域吉亭”小邦及其相關歷史問題考析》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文，僅以“米域吉亭”小邦為研究對象，認為歷史上的米域吉亭是前吐蕃時期一小邦名，后歸入吐蕃。米域吉亭這個地方，現(xiàn)在林芝縣雅魯藏布江和尼洋河交界處，該地有一處被稱為贊普木的土丘，疑為止貢贊普墓。

有關止貢贊普的傳說中，有一個非常重要的人物，那就是為贊普賜名“止貢”的瑪瑪楚夏瑪吉靈瑪。江瓊·索朗次仁（?????????????????????????）和普瓊（????????）的《瑪瑪楚夏瑪吉靈瑪與止貢贊普祖孫關系的質疑》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第4期）一文認為，敦煌文獻和傳統(tǒng)史籍中記載止貢贊普之名是由????????????????????????所取，這個????????????????????????一直以來被認定為是止貢贊普的祖母，但是從相關資料分析，這個名字甚至在聶赤贊普時期也曾出現(xiàn)過，因此不一定特指一個人，而是一個苯教占卜家族的名字。

除了西藏本土，歷史上與西藏有密切聯(lián)系的西域地區(qū)，一直以來也是藏學研究關注的區(qū)域，尤其是西域的于闐，由于佛教的興盛及其與吐蕃之間密切的文化聯(lián)系，其歷史在藏文史籍中多有述及。卡崗·扎西才讓（??????????????????????）的《于闐國地乳王的傳奇史揭秘》（?????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文，就根據(jù)藏文史料對于闐開國君主地乳王（?????????????）的生平做了考釋。文章指出，敦煌出土的古藏文文書和藏文史籍對地乳王的母親、如何來到于闐、如何建立于闐國的基本情況都有記載，但其中一些重要事件尚待進一步探討。作者根據(jù)相關史料，對地乳王的出生年代及其來到于闐的原因進行了分析，認為其出生于公元前329年，由于其母格杰松瑪（?????????????????）為了爭權暗害太子古納拉（???????????????），使得阿育王震怒，用火刑將格杰松瑪燒死以示懲罰。母后臨死之前托心腹帶上年僅8歲的兒子地乳逃遁避禍，遂來到于闐，經(jīng)歷了一系列艱難困苦之后，地乳在于闐逐漸站穩(wěn)腳跟并建立了于闐王國。功成名就之后，為了掩蓋母親為有罪之身的真實出身，相關于闐的史料中就出現(xiàn)了諸如阿育王北巡于闐，棄子于野，吮吸地乳成長的傳奇故事。

（三）吐蕃王朝時期

本年度的吐蕃歷史研究成果依然很多，盡管有些文章還沒有擺脫重復研究的問題，但有些研究仍然值得關注。下面從文化研究、人物研究和制度研究三個方面做一個簡單的歸納。

文化研究格桑才讓（????????????????）的《試探吐蕃時期計量單位》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第3期）一文將目光對準以往研究較少涉及的吐蕃時期度量衡問題。作者根據(jù)敦煌和西域出土古藏文文獻，對其中出現(xiàn)的吐蕃計量單位，如???? ???? ???? ???? ???? ??? ????? ??? ??? ??????? ???????? ????? ????? ?????? ?????? ??? ?????? ???? ???? ?????? ?????? ????? ?????等進行了歸類和分析，指出在這些計量單位中，一些常用的計量方式一直延續(xù)至近代，而另外一些則已無法考證。江瓊·索朗次仁（?????????????????????????）在《藏文史料中記載的“??????”在吐蕃時期象征意義之考拔》（???????????????????????????????“???????”?????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文中則重點分析了常見于藏文史料中的“??????”，認為見諸于《弟吳教法史》等藏文史料中記載的“??????”一詞，應該指九種神奇寶物，由父系、母系和兄弟們獻給贊普，是吐蕃贊普的象征和正統(tǒng)王嗣的標志。作者在文中通過止貢贊普被弒和唯松、云丹競位論證了自己的觀點。

人物研究阿貴（?????????????）在《洛扎摩崖石刻中的吐蕃歷史人物考》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文中對洛扎摩崖石刻中的吐蕃歷史人物德曼德迥（???????????????????）進行了介紹。文章指出，德曼德迥是赤松德贊時期的一位大臣，曾在此贊普時期在洛扎地方興建佛殿。赤松德贊之后，吐蕃王廷發(fā)生了奪位之爭，德曼德迥堅決站在小王子赤德松贊和蔡邦氏一邊，毒弒贊普牟尼贊普，將赤德松贊扶上贊普之位。赤德松贊為了紀念德曼德迥的功績，遂在洛扎地方刻字記功，宣稱德氏子孫永得贊普庇護。

完麻加（?????????）的《毗盧遮那大師生平考》（????????????????????????????????????????????? ?????????????????????????????《青海民族大學學報》第1期）一文對吐蕃時期著名僧人毗盧遮那的生卒年代、姓氏和出生地等問題進行了研究，認為毗盧遮那于公元661年出生于年楚河和雅魯藏布江交匯的尼木協(xié)庫（????????????????）地方，由于父親早逝，由叔父巴廓慧多（??????????????）撫養(yǎng)，8歲時按照贊普赤松德贊的旨意在桑耶寺學習佛法和翻譯佛經(jīng)，遂成一代著名譯師。毗盧遮那于贊普赤祖德贊執(zhí)政初期圓寂。同作者在《毗盧遮那被流放嘉絨之原因考釋》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文中對毗盧遮那被流放的原因進行了分析，認為史籍多以印度僧人進讒言和蔡邦妃陷害導致其被流放，但是從當時的社會背景和相關文獻的零星記載看，應該是佛教、苯教和大臣等三個利益集團的合力，導致其最終被流放。

制度研究卓瑪才讓（????????????????）的《吐蕃時期土地制度初探》（????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文介紹了吐蕃王朝時期的土地制度，包括土地所有制、土地管理制度、土地使用制度和土地計算制度，認為從贊普松贊干布建立吐蕃王朝開始，隨著政治、軍事、文化的發(fā)展，吐蕃的經(jīng)濟基礎和上層建筑都發(fā)生了巨大轉變，尤其是土地制度幾經(jīng)改善，使得符合經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)律，為吐蕃的崛起打下了堅實的基礎。

另外，關于吐蕃職官制度、盟誓制度、軍事制度等方面的論文數(shù)量較多，限于篇幅不再一一介紹。

（四）宋元時期

一直以來，宋元時期歷史是藏史研究相對較弱的部分，本年度這一情況有一定的改變，其中涉及宋代的文章數(shù)量有所增加。

首先是宋代著名人物生平研究。才讓東智（????????????????）的《藏族歷史上的拉喇嘛耶希沃其人》（???????????????????????????????????????????????????????????????????????????《攀登》第2期）一文針對傳統(tǒng)藏史對拉喇嘛耶希沃的不同認定問題進行了分析，指出傳統(tǒng)史料有的將拉喇嘛認定為扎西袞之子闊熱，有的則認為是扎西袞之子松額，一直以來沒有定論。文章通過對比研究，認為拉喇嘛應該是松額出家后的法名，他是扎西袞的次子。

加羊卓瑪（??????????????????）在《論卓米譯師釋迦益希的功績》（???????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文中對藏傳佛教后弘期的著名譯師——卓米釋迦益希（993—1074）的生平和功績進行了介紹。卓米·釋迦益希在藏傳佛教后弘期初期，翻譯了不少重要新密續(xù)，為藏傳佛教新密續(xù)的建立，做出過巨大貢獻，特別是由其傳出的道果法，成為薩迦派的核心教法。文章梳理了卓米譯師的生卒年代、出家、學經(jīng)、求法的經(jīng)過，并對大譯師創(chuàng)立學說、翻譯密續(xù)、授徒傳教的歷史功績進行了闡述。

其次是宋代唃廝啰政權研究。才旦多杰（????????????????）在《唃廝啰政權實為宗喀王朝》（??????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文中認為，當前學術界把宋代唃廝啰政權稱之為“政權”，但是從統(tǒng)治者世系、統(tǒng)治居民、統(tǒng)治地域等來看，其屬性與上部的古格王朝、拉達克王朝沒有多大的區(qū)別，因此可以將“政權”改為“王朝”，即“唃廝啰王朝”或“宗喀王朝”。

阿央章態(tài)（?????????????）的《與唃廝啰王朝相關的人名地名考釋》（???????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》?？┮晃膶h文史料中涉及的唃廝啰王朝相關人名和地名進行了分析，在此基礎上給出了作者自己認為的藏文原文，比如唃廝啰應為????????而非通常認為的??????，其他人名地名的漢藏對應關系為：董氈（董戩）—????????、扎實庸嚨—???????????????????、必嚕匝納—??????????、溪巴溫—?????????、高昌磨榆國—??????????????????、宗哥城—????????、青唐城—???????????、溪哥城—??????????、庸嚨城—??????????????等等。

（五）明清時期

本年度涉及明清兩代的文章，探討的內容涉及面較廣，其中研究明清中央政府與西藏地方關系，以及地方史的文章相對較多。

土登曲達（??????????????????????）的《康定明正土司世系概論》（??????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第4期）一文較為詳細地梳理了縱貫明清兩代的康定明正土司世系。作者首先就康定地名打箭爐（???????????）一詞的涵義進行了分析，對打箭爐地名的形成時間、打箭爐的發(fā)展情況作了闡述，然后就明正土司的來源、施政范圍和土司世系進行了討論。作者認為，盡管明正土司起源于本土還是來自外地尚沒有確鑿的史料依據(jù)，但至晚在14世紀，土司南卡列貝堅贊就在打箭爐（康定）施政，而歷史上土司的施政范圍也隨著時間的不同不盡相同。在土司世系概說部分，作者列出了歷代土司傳承：薩迦時期長河西魚通寧遠軍民宣慰使司的建立，帕竹和藏巴時期始祖阿旺堅贊（始祖阿克旺嘉爾參、土目阿旺甲木參）、南卡列貝堅贊（喃哩）、加思八僧（加八僧）、觀卜巴的崛起，甘丹頗章時期丹怎扎克巴（瞪掙吒吧）、咤蠟喳吧（蛇蠟札巴、錫拉扎巴、索朗扎巴）、米谷卡（袞噶、工喀）、桑結、堅參達結、喇章、堅參德昌（甲勒德沁）、甲木參諾爾布、甲木參沙克嘉、甲木參多結、甲木參齡沁（甲木參齡、延齡、夢九）、甲木參瓊旺、甲木參瓊珀（宜齋、敬亭）、包包旺吉（甲聯(lián)芳）、甲聯(lián)升、甲拉堅贊等。

明代方面，班瑪更珠（?????????????）的《大智法王班丹扎釋及其歷史功績》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第1期）一文以《西天佛子源流錄——文獻與初步研究》為基礎，介紹了明廷冊封為大智法王的岷州藏傳佛教高僧班丹扎釋的歷史功績。文章在介紹新發(fā)現(xiàn)文獻《西天佛子源流錄》及其內容的基礎上，從政治和宗教兩個方面對班丹扎釋的歷史功績進行了討論，涉及對明廷與甘青川藏區(qū)的互動和明朝治藏方略的探討。另外，作者還結合藏文文獻對《西天佛子源流錄》的作者進行了初步考辨。

恰噶·旦正（????????????????）《封“達賴喇嘛”尊號之寺廟——仰華寺的興衰及相關問題研究》 （?????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第2期）一文，對歷史上位于青海海南恰卜恰附近仰華寺的興衰，以及明代仰華寺會晤進行了研究。作者首先分析了仰華寺會晤產(chǎn)生的時代背景，然后分別分析三世達賴喇嘛索南嘉措和蒙古俺答汗之所以舉行這次歷史性會晤的原因，并對這次會晤的歷史意義進行了總結。仰華寺會晤是繼涼州會談后蒙藏高層的又一次重要會晤，為其后蒙藏兩個民族關系的發(fā)展和藏傳佛教在蒙古地區(qū)的傳播奠定了重要的基礎。達賴喇嘛這個封號，也是俺答汗在這里封給索南嘉措的。文章最后介紹了仰華寺的衰敗，隨著明軍的征討，青海的蒙古勢力逐漸受到打擊，而仰華寺這個具有重要歷史意義的古寺，也在明軍的征討中最終走向衰落。

清代方面，葉拉太（?????????????????）在《甘丹頗章政權時期西藏政治文明進程》（???????????????????????????????????????????????《青海民族大學學報》第1期）一文中梳理了甘丹頗章時期的政權結構變化，認為從最初蒙藏聯(lián)合執(zhí)政的第巴政府到俗人掌權的郡王制，再到最后噶廈的政教合一制，甘丹頗章時期政權結構的變化集中體現(xiàn)了這個時期政治文明進程，對西藏的政治文明和社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

仁青卓瑪（????????????????）的《簡論清廷關于七世達賴喇嘛輩次問題的看法及其變化過程》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文從七世達賴喇嘛格桑嘉措所用一枚“六世達賴喇嘛印”說起，較為詳細地討論了清廷對七世達賴喇嘛輩次問題的看法及其變化過程。五世達賴喇嘛圓寂后，歷史上一度先后出現(xiàn)三個轉世，分別為第巴桑杰嘉措所立倉央嘉措、拉藏汗所立益西嘉措，以及后來出生于理塘的格桑嘉措。關于六世達賴喇嘛的問題，西藏內部、青海蒙古各方幾經(jīng)博弈，使得清廷最初認定格桑嘉措為六世達賴喇嘛，后來才決定倉央嘉措為六世，格桑嘉措為七世達賴喇嘛。

（六）史學研究

與以往不同的是，2014年度有一批史學理論研究文章得以發(fā)表，說明研究者對西藏歷史的研究進一步向縱深發(fā)展。

藏族史學發(fā)展一個最基本的特點，就是宗教史觀對傳統(tǒng)藏族史學的顯著影響及其在近代人文主義思潮下向現(xiàn)代史觀的轉變。在擺脫神學史觀的羈絆，建立現(xiàn)代史觀的過程中，以根敦群培、東噶·洛桑赤列、才旦夏茸、毛爾蓋·桑木旦、恰白·次旦平措等為代表的藏族歷史學家做出了重大的貢獻，仲布·次仁多吉（????????????????????????）的《新思維史學觀的倡導者——根敦群培與東噶·洛桑赤列》（???????????????????????????????????????????????????——???????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第3期）一文就把目光對準這批著名史學家的貢獻。文章在梳理根敦群培和東噶·洛桑赤列兩位大師生平的基礎上，從新思維史學觀、新的方法論和新資料利用三個方面論證了兩位藏族近代史學大家的巨大成就，指出在他們的引領下，西藏歷史開始擺脫傳統(tǒng)神學史觀的羈絆，從而形成現(xiàn)代史學研究體系，為藏族歷史文化的研究和發(fā)展做出了巨大的貢獻。

在研究史學發(fā)展史方面，本年度葉拉太（?????????????????）發(fā)表了一批專論文章，比如其在《宗教史觀時期的藏族史學》（??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《中國藏學》第3期）一文中對藏族史學在割據(jù)時期以后的發(fā)展進行了梳理，認為隨著地方割據(jù)和藏傳佛教后弘期的開始，佛教文化逐漸成為藏族文化的主體，這個時期的藏族史學是以宗教史觀，確切點說是佛教史觀為指導的。無論是薩迦帕竹仁蚌藏巴時期，還是甘丹頗章時期，藏族史學大家頻出，著作耀眼，但是從整體上看，其實仍然是一個佛教史觀指導下史學體系不斷完善的過程?！恫刈骞糯氛擉w系概論》（?????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏研究》第4期）一文以歷代藏文史籍為基礎，較為全面地梳理了藏族古代史論的基本分類、方法和主要內容，認為經(jīng)過長時間的發(fā)展，藏族史學形成了獨特的傳統(tǒng)史論體系，對藏族傳統(tǒng)史學的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響?！段鞑胤至迅顡?jù)時期藏族史學考述》（????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????《西藏大學學報》第3期）一文認為，分裂割據(jù)時期是藏族史學發(fā)展的重要階段，署名史著的誕生，伏藏文獻的發(fā)掘，豐富了這個時期的史學發(fā)展。從特點上看，這個時期的藏文史學，既有對傳統(tǒng)史學的繼承，又有新的發(fā)展和探索，主要表現(xiàn)在內容從政治史逐漸轉移到教法史，從而形成強大的宗教史觀，對后來的藏族史學發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。