教育------傳統(tǒng)教育與基礎(chǔ)教育（漢文部分）

此部分研究范圍更為廣泛，涉及音樂、美術(shù)、心理、物理、法律、信息技術(shù)、遠程教育、思想政治、職業(yè)教育等各個學(xué)科的各個方面，關(guān)于職業(yè)教育的探討比往年明顯增多，語言教育方面的研究成果比去年有所減少，仍以高等教育研究的成果最多。

（一）傳統(tǒng)教育與基礎(chǔ)教育

國民政府初期，在繼承清末以來中央政府有益經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，確立了一系列發(fā)展西藏教育的政策。魏少輝《國民政府初期的西藏教育政策研究》（《西藏研究》第1期）一文，利用目前學(xué)界較少使用的相關(guān)史料，對此政策進行了探討。指出國民政府此一時期制定的西藏教育政策主要有：制定鼓勵藏族青年求學(xué)內(nèi)地的政策、法令，為其內(nèi)地求學(xué)創(chuàng)造條件；整頓北平蒙藏學(xué)校，籌組新校；成立負責西藏教育的專職機構(gòu)，制定西藏教育發(fā)展方案等。文章認為，國民政府此一時期的這一政策奠定了其此后“教育治藏”的基礎(chǔ)，但當時對西藏的影響十分有限。

余麗霞《藏區(qū)基礎(chǔ)教育課程開發(fā)的困境及突破》（《教育探索》第10期）一文在調(diào)研的基礎(chǔ)上，分析了藏區(qū)基礎(chǔ)教育課程開發(fā)中存在的幾種偏頗，從課程視角探討了藏區(qū)基礎(chǔ)教育的困境及突破。文章認為，多元文化理念開發(fā)課程資源是課程優(yōu)化的最佳途徑，也是創(chuàng)建藏區(qū)教育特色的有力手段。一類模式的課程要加強主體民族的優(yōu)秀文化和世界優(yōu)秀文化，且所有學(xué)科雙語化；二三類模式的課程要與藏族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相整合，進而培養(yǎng)既能適應(yīng)現(xiàn)代社會，又具有歸屬感的人才，實現(xiàn)真正意義上的多元文化教育。

現(xiàn)代學(xué)校教育是民族傳統(tǒng)文化傳承的重要場域，對民族個體有著重要的教化功能。卓嘎、次旦《學(xué)校教育視域下藏族天文歷算的傳承、發(fā)展與保護》（《開封教育學(xué)院學(xué)報》第5期）一文在介紹藏族天文歷算傳承發(fā)展歷程、傳承現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，指出學(xué)校在推進藏族天文歷算文化的傳承、保護與發(fā)展的進程中，應(yīng)當充分發(fā)揮其教化功能，對此，從人才培養(yǎng)、教材結(jié)構(gòu)開發(fā)與優(yōu)化、培養(yǎng)空間、師資隊伍建設(shè)等方面提出了相關(guān)建議。

家庭是孩子受教育的首要場所，不同的家庭擁有不同的文化資本。高貴忠、呂國光《家庭文化資本對藏族學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響》［《青海民族大學(xué)學(xué)報》（教育科學(xué)版）第4期］一文，以布爾迪厄文化資本理論為指導(dǎo)，從家庭制度化資本、家庭客體化資本、家庭主體化資本等三個層次，運用實證的研究方法深入探究了藏族學(xué)生家庭文化資本對學(xué)生學(xué)業(yè)成績的影響問題。

適齡兒童按時入學(xué)，積極接受九年義務(wù)教育，是實行“兩基”政策以來我國的一項教育政策。但青海偏遠牧區(qū)深受各種條件和因素的制約，一部分家長仍舊不愿將孩子送往學(xué)校接受教育。周洛太《青海藏族牧區(qū)學(xué)齡兒童低入學(xué)率的思考——以班瑪縣知欽鄉(xiāng)為例》（《西北成人教育學(xué)院學(xué)報》第2期）一文通過調(diào)研，以班瑪縣知欽鄉(xiāng)為個案，在對青海牧區(qū)出現(xiàn)的這種情況進行現(xiàn)狀揭示的同時，對其原因進行了分析，并提出了一些提高青海牧區(qū)學(xué)齡兒童入學(xué)率的政策建議。