社會(huì)研究——人口與健康

吳碧君的《中國(guó)少數(shù)民族流動(dòng)人口宗教發(fā)展的社會(huì)學(xué)考察》（四川人民出版社）一書，共五篇。其中第二篇介紹了都市藏傳佛教流動(dòng)人口的宗教發(fā)展?fàn)顩r，選取北京、上海、廣州、成都四個(gè)調(diào)查點(diǎn)，分析了都市藏傳佛教流動(dòng)人口遷出地與遷入地的環(huán)境要素比較、宗教行為的變化與影響因素、宗教觀念的變化與影響因素、信仰適應(yīng)機(jī)制，以及社會(huì)整合，并將上述特點(diǎn)與伊斯蘭流動(dòng)人口、彝族流動(dòng)人口進(jìn)行了比較。

孔凡磊、艾斌的《西藏城市老年人長(zhǎng)期照護(hù)需求問(wèn)題研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第1期）一文，認(rèn)為當(dāng)西藏城市老年人需要長(zhǎng)期照護(hù)時(shí)，配偶是照護(hù)的最主要提供者，其次為子女。西藏城市老年人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位與精神健康呈現(xiàn)正相關(guān)，精神健康與長(zhǎng)期照護(hù)需求呈負(fù)相關(guān)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位不僅直接地影響其長(zhǎng)期照護(hù)需求（負(fù)相關(guān)），同時(shí)還會(huì)通過(guò)影響其精神健康而間接地對(duì)其長(zhǎng)期照護(hù)需求產(chǎn)生影響。

楊斌、鄭軍的《政府財(cái)政補(bǔ)貼對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老保障水平的影響機(jī)制分析——以西藏的新農(nóng)保為例》［《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）第3期］一文，政府財(cái)政補(bǔ)貼是提高農(nóng)民養(yǎng)老金領(lǐng)取水平的主要因素，因此，完善新農(nóng)保制度，加大各級(jí)政府財(cái)政補(bǔ)貼力度，使不同繳費(fèi)檔次、繳費(fèi)年限的補(bǔ)貼程度差異明顯化是提高農(nóng)村養(yǎng)老保障水平、促進(jìn)消費(fèi)的重要舉措。

石人炳、石玲的《西藏流動(dòng)人口狀況與特點(diǎn)——基于“全國(guó)第六次人口普查”數(shù)據(jù)的分析》［《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）第7期］一文，較全貌地分析了西藏流動(dòng)人口的規(guī)模、地區(qū)分布、流動(dòng)目的、受教育程度、性別結(jié)構(gòu)、生育狀況等。西藏呈現(xiàn)人口凈流入，但流動(dòng)人口規(guī)模不大；流入人口來(lái)源地比較集中，帶有明顯的“地緣性”特點(diǎn)；流動(dòng)人口的受教育程度總體偏低，凈流入人口性別比嚴(yán)重偏高，流動(dòng)人口生育水平低于常住人口。

王茂俠的《西藏的流動(dòng)人口與人口流動(dòng)——基于第五、第六次人口普查數(shù)據(jù)的比較》（《西北人口》第5期）一文，西藏人口流動(dòng)的規(guī)模雖小但發(fā)展速度較快，西藏當(dāng)前的人口流動(dòng)狀況與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，形成了良性互動(dòng)，在人口流動(dòng)加速的情況下，需要注意跟進(jìn)流動(dòng)人口的社會(huì)管理與服務(wù)，提升西藏本地勞動(dòng)人口的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，鼓勵(lì)和支持西藏本地人口的跨省流動(dòng)。

蘇發(fā)祥、安晶晶的《論西藏鄉(xiāng)村社會(huì)的疾病觀及村民的求醫(yī)行為——以西藏南木林縣艾瑪鄉(xiāng)牛村為例》（《西北民族研究》第4期）一文，認(rèn)為在當(dāng)?shù)卮迕窨磥?lái)，現(xiàn)代化醫(yī)療體系與傳統(tǒng)疾病治療方法并不相互抵牾、彼此沖突，可以同時(shí)采用，相互補(bǔ)充。反映出面對(duì)現(xiàn)代化，村民們并不總是處于被動(dòng)應(yīng)付的地位，而是自有一套主動(dòng)應(yīng)對(duì)的智慧。

何瑛、魏元龍等人的《西藏大學(xué)生艾滋病知信行現(xiàn)狀分析》（《現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)》第15期）一文，調(diào)查得出艾滋病相關(guān)知識(shí)方面，漢族學(xué)生高于藏族學(xué)生（P005）；艾滋病相關(guān)態(tài)度方面，“發(fā)生高危行為后，我愿意接受艾滋病檢測(cè)”這一條目，漢族學(xué)生得分高于藏族大學(xué)生（P005），余無(wú)差異（P005）。不同民族大學(xué)生對(duì)艾滋病知識(shí)知曉率存在差異，應(yīng)結(jié)合具體情況，有重點(diǎn)、有針對(duì)性地加強(qiáng)大學(xué)生艾滋病健康教育。

來(lái)儀、肖靈的《當(dāng)前成都市藏商群體的基本特點(diǎn)及其現(xiàn)實(shí)意義》［《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）第12期］一文，認(rèn)為成都市藏商企業(yè)的特點(diǎn)是經(jīng)營(yíng)主體和形式多樣，經(jīng)營(yíng)范圍多元化，企業(yè)規(guī)模大小不一，經(jīng)營(yíng)具有較大自主性。藏族商人的族裔性特點(diǎn)為行業(yè)選擇具有鮮明的民族文化特征，大都雇傭本民族員工，選址顯現(xiàn)聚集效應(yīng)。

陸雙梅的《震驚的體驗(yàn)：迪慶藏族民眾手機(jī)交往中的社會(huì)文化心理探析》（《新聞大學(xué)》第2期）一文，認(rèn)為日常生活中，手機(jī)跨越時(shí)空距離的交往帶來(lái)的震驚的體驗(yàn)；宗教活動(dòng)中，手機(jī)交往打破并重構(gòu)了宗教和世俗的界限而產(chǎn)生的震驚的體驗(yàn)；手機(jī)使用行為中凸顯的震驚的體驗(yàn)，具體為手機(jī)品牌表現(xiàn)的象征意義，手機(jī)交往激發(fā)的情感想象和手機(jī)鈴聲體現(xiàn)的民族認(rèn)同。