藏傳佛教研究（漢文部分）——佛教傳播史

除了核心的教義研究之外，佛教傳播歷史的研究是在藏傳佛教外延研究中的一個重要的研究領(lǐng)域。本年度在藏傳佛教傳播歷史方面的研究成果相對較少，除了發(fā)表在《中國藏學(xué)》和《西藏研究》的兩篇之外，其他的主要集中在各大學(xué)的學(xué)報上。

《有關(guān)藏傳佛教前弘期的幾個重要問題》（［日］康噶崔臣格秦著、班瑪更珠譯《中國藏學(xué)》2014:2）一文，通過對相關(guān)史料文獻的全面解讀和深入分析，對以上相關(guān)重要事件的年代問題做了詳細的考證。另外，作者還對吐蕃末代贊普達瑪滅佛和被弒等問題提出了質(zhì)疑。論文認為：公元7世紀(jì)中葉，隨著藏文的創(chuàng)制和佛殿的建立，佛教開始傳入吐蕃并逐漸得到發(fā)展，從此直到9世紀(jì)中葉遇到法難的這段歷史時期，在藏傳佛教史上通常稱為“前弘期”。前弘期是藏傳佛教發(fā)展的重要歷史時期，一些重要的歷史事件如藏文的創(chuàng)制、桑耶寺的建立、吐蕃人的出家、佛經(jīng)的翻譯、文字的厘定、目錄的編纂等都與當(dāng)時藏傳佛教的發(fā)展息息相關(guān)，而與這些事件密切相關(guān)的年代等基本問題，卻由于史料的原因令后人常常出現(xiàn)誤判。

《藏傳佛教噶瑪噶舉派在滇西北的傳播及影響》（王彥蘋《西藏研究》2014:3）是一篇考析噶瑪噶舉教派向滇西北方向傳播歷史的學(xué)術(shù)成果。噶瑪噶舉派是噶舉派中具有較強影響力的一個支派，它開創(chuàng)了藏傳佛教歷史上活佛轉(zhuǎn)世制度的先河，而且先后形成了幾大活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，在滇西北藏傳佛教發(fā)展史上留下了光輝的一頁，與本地文化的交流與融合深入且豐富多彩，對滇西北宗教有序發(fā)展及社會穩(wěn)定方面作出了一定貢獻。

專著方面，由鄭堆主持的中國藏學(xué)研究中心重點課題“藏傳佛教史研究”取得成果，李德成所著《藏傳佛教史研究·當(dāng)代卷》出版，該書從中華人民共和國成立初期、民主改革時期、“文革”時期、改革開放新時期等不同歷史時期著眼，對當(dāng)代藏傳佛教發(fā)展的歷史脈絡(luò)進行了研究和整理，并對當(dāng)代藏傳佛教的教義思想、文化藝術(shù)進行了研究，提出在貫徹執(zhí)行信仰自由的宗教政策中弘揚與進步，始終是當(dāng)代藏傳佛教歷史發(fā)展的主線；高舉愛國主義和社會主義旗幟，始終是當(dāng)代藏傳佛教歷史發(fā)展的主流；積極促進自身與社會主義社會相適應(yīng)，始終是當(dāng)代藏傳佛教歷史發(fā)展的主題。

《文化融合與延續(xù)：11—13世紀(jì)藏傳佛教在西夏的傳播與發(fā)展》（崔紅芬著，民族出版社）一書，從黨項部落生活的地域、黨項與吐蕃的歷史淵源、西夏王國與周邊吐蕃政權(quán)的關(guān)系、西夏境內(nèi)民族成分、河西地區(qū)悠久的藏傳佛教發(fā)展傳統(tǒng)等方面入手，詳細地分析了黨項部落在內(nèi)遷前就開始受到藏傳佛教的影響，到西夏國建立后，衛(wèi)藏地區(qū)的佛教再次興盛，金剛乘密教得到很大發(fā)展，藏傳佛教繼續(xù)對黨項人產(chǎn)生影響，且非常深遠。可以說藏傳佛教在西夏得到一定程度的發(fā)展。寺院是信眾禮佛和進行法事活動的場所，本書對傳播藏傳佛教在西夏的寺院進行初步考證，并對藏族僧人在西夏弘傳、翻譯佛經(jīng)和參加的法事活動進行了闡述。藏傳佛教發(fā)展到后弘期，因傳承、修持密法的差異和依附不同地方勢力，逐漸形成了很多宗派，為了弘揚教義和擴大自己的影響，不同宗派僧人紛紛來到西夏從事譯經(jīng)和各類佛事活動，不同宗派的思想在西夏都得到一定程度的傳播。觀音信仰在藏地十分興盛，從西夏遺存物看，有關(guān)觀音的經(jīng)典和繪畫豐富，禮佛懺悔思想流行，充分體現(xiàn)了西夏藏傳佛教發(fā)展世俗化的特點，且佛教藝術(shù)具有不同民族文化雜糅的特點。西夏滅亡后，大量西夏遺民為元朝廷所重用，西夏遺民的佛教信仰和在不同地區(qū)的佛事活動也為元代藏傳佛教的興盛奠定了基礎(chǔ)。西夏在藏傳佛教的東傳過程中起了積極作用。

另外一部專著《7—18世紀(jì)西域與西藏地區(qū)佛教交流史》（董知珍著，宗教文化出版社），以7—18世紀(jì)西域與西藏地區(qū)的佛教交流為主線，在充分吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，參考了一些古藏文文獻，全面論述了長達1000多年的歷史時空里這兩個地區(qū)佛教相互交流的全貌，對這兩個地區(qū)的佛教各自發(fā)展和相互交融的歷史令人耳目一新。