民間宗教研究（漢文部分）

《雍和宮與藏傳佛教關公信仰的起源》（李德成，《中國藏學》2014:1），主要內(nèi)容為：三國時期著名歷史人物關羽在中國傳統(tǒng)的儒、釋、道“三教”以及民間宗教中都得到普遍信奉，也是藏傳佛教所信奉的護法神。關羽成為藏傳佛教的護法神，與北京雍和宮改為藏傳佛教寺院時保留了原有的關公信仰有關。雍和宮第一任總堪布七世濟隆請求三世章嘉著《關老爺之祈供法》，正式將關公納入藏傳佛教的信仰體系之中，并正式將關公作為雍和宮的護法神而加以供奉。乾隆五十七年在擔任西藏地方攝政的八世濟隆主持下，拉薩關帝廟建成。

《西藏的鬼子母信仰:經(jīng)典與圖像》（李翎，《中國藏學》2014:4），主要內(nèi)容為：現(xiàn)今在西藏佛教諸神中很難發(fā)現(xiàn)其蹤跡的佛教神靈鬼子母，通過筆者對其在西藏的經(jīng)典與圖像的檢索與回顧，認為此神在西藏曾經(jīng)流行過，相關的經(jīng)本和圖像也都有傳入，但是對于子孫香火觀念不同于漢地的西藏，這個佛教送子神最終在雪域幾乎消失。

《文昌神信仰在安多藏區(qū)傳播的歷史及原因分析》（看本加，《青海民族研究》2014:2），以解讀民間傳說故事、藏傳佛教典籍、歷史文獻資料等路徑，探討文昌神信仰在安多藏區(qū)傳播的歷史，并分析其原因。認為文昌神是在明代安多藏區(qū)實施移民實邊政策、漢藏宗教文化間經(jīng)過長期交流和相互影響及安多藏區(qū)多民族雜居的社會文化環(huán)境等因素下傳播到安多藏區(qū)的。

專著方面，今年出版了兩部比較重要的關于民間信仰的著作，即《果洛格薩爾信仰研究》（索南多杰著，民族出版社）、《安多藏區(qū)的文昌神信仰研究》（看本加著，民族出版社）。其中《果洛格薩爾信仰研究》一書作者索南多杰博士選擇區(qū)域性和民族性文化個性突出，史詩流布全覆蓋，民間基礎豐實厚重的瑪域果洛為研究的田野點，以豐富的民間口傳資料、風物遺跡、民間信仰與儀式為考察對象，以史詩與藏傳佛教和苯教的關系、史詩與民族和部落的關系、史詩與區(qū)域和文化的關系、史詩與歷史和現(xiàn)實的關系、史詩的傳承和保護的關系等的梳理和探究作為學術路徑，借鑒民俗學、語言學及人類學等學科相關理論和方法做了深入的學術探討，客觀詳盡地分析、研判了格薩爾信仰在果洛文化、經(jīng)濟、社會和生態(tài)文明建設等方面的重要意義。

另一部專著《安多藏區(qū)的文昌神信仰研究》，依據(jù)作者田野調(diào)查獲取的第一手材料，對安多藏區(qū)文昌神信仰的四種宗教儀式進行了描述，并試圖運用人類學的相關理論進行簡單分析。本書認為這些儀式是多種宗教文化整合的產(chǎn)物，是展示和延續(xù)傳統(tǒng)文學化的表現(xiàn)手段。