更新觀念、銳意進(jìn)取、努力推進(jìn)我區(qū)社會科學(xué)研究工作的新發(fā)展

在中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日新春佳節(jié)剛剛過去，藏歷土虎新年即將到來之際，西藏社會科學(xué)院今天在這里舉行拉薩地區(qū)社會科學(xué)、藏學(xué)工作者的新年迎春茶話會，有機(jī)會與在座的諸位專家、學(xué)者和科研工作者歡聚一堂，共賀新年，我感到非常高興。借此機(jī)會，我代表自治區(qū)黨委、政府向大家致以親切的問候，并通過你們恭祝全區(qū)社科、藏學(xué)戰(zhàn)線上的同志們身體健康、闔家幸福、新年快樂、扎西德勒!

西藏和平解放以來，特別是改革開放以來，我區(qū)社會科學(xué)、藏學(xué)研究領(lǐng)域的同志們在黨和國家的方針政策指引下，激發(fā)了巨大的工作熱情，在社科研究和藏學(xué)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，成績斐然，有目共睹。舊西藏是經(jīng)濟(jì)社會停滯不前、文化蕭條、人才零落的一片落后景象，根本談不上有任何現(xiàn)代意義上的社會科學(xué)研究。而今，我區(qū)哲學(xué)、社會科學(xué)和藏學(xué)等科研學(xué)術(shù)活動全面展開，社科研究事業(yè)獲得了空前的發(fā)展，涌現(xiàn)出一大批有成就的專家、學(xué)者，為數(shù)較多的科研成果不斷地在填補(bǔ)區(qū)內(nèi)社科領(lǐng)域各專業(yè)的重大學(xué)術(shù)空白，甚至取得國內(nèi)、國際公認(rèn)的創(chuàng)新與突破。其中有些是整理、發(fā)掘、搶救藏民族珍貴歷史文化遺產(chǎn)，為繼承、發(fā)揚(yáng)藏民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)和為祖國的文化寶庫增添寶貴的財富做出了重要貢獻(xiàn)，還有些是針對西藏社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的現(xiàn)實問題進(jìn)行開創(chuàng)性的探索與研究，對促進(jìn)西藏的局勢穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化進(jìn)步做出了積極貢獻(xiàn)。這些成就得到了自治區(qū)黨委和政府的充分肯定與高度評價。同志們，我們的事業(yè)總是要不斷地推向前進(jìn)，今后如何進(jìn)一步做好我區(qū)社科和藏學(xué)研究工作呢?我認(rèn)為，我區(qū)社科和藏學(xué)研究工作要更好地適應(yīng)新時期社會發(fā)展的現(xiàn)實需要，科研人員要更新觀念，銳意進(jìn)取，愛崗敬業(yè)，努力推進(jìn)我區(qū)社會科學(xué)研究工作的新發(fā)展。下面我談幾點看法，供大家斟酌。

一、社會科學(xué)研究具有重大現(xiàn)實意義，我區(qū)社科戰(zhàn)線上的工作者肩負(fù)著促進(jìn)西藏穩(wěn)定和發(fā)展的重要而艱巨的歷史任務(wù)

日常生活中，社會科學(xué)研究可能在一定程度上被人們誤認(rèn)為沒有什么重大現(xiàn)實意義，覺得是可有可無的“務(wù)虛”的事情，之所以有這種看法，首先是人們實際上不了解社會科學(xué)研究的對象、目的和任務(wù)。門外漢可以不了解，業(yè)內(nèi)人士就必須認(rèn)識到：社會科學(xué)以整個人類社會現(xiàn)象為研究對象，力圖運(yùn)用理性思維的方法從紛繁復(fù)雜的人類社會現(xiàn)象中揭示出社會運(yùn)動發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，窺見底蘊(yùn)，從認(rèn)識到價值判斷，致力于指導(dǎo)人類實踐活動，并預(yù)測未來。從中可見社科研究的巨大現(xiàn)實意義和優(yōu)秀社科工作者心懷天下的崇高志趣。另外，特別是在我區(qū)，社科研究往往落后于社會實踐，很多時候不能像自然科學(xué)那樣從一個科學(xué)原理轉(zhuǎn)化為技術(shù)科學(xué)，再轉(zhuǎn)化為實用技術(shù)而變成實踐活動的內(nèi)在要素。這也是人們造成誤解的一個原因。但這只能說明科研水平和科研方法還有待于極大提高和改善，絲毫不能貶損其重大的現(xiàn)實意義。在現(xiàn)代化程度日益提高、全球經(jīng)濟(jì)科技一體化趨向越來越明顯的當(dāng)代與未來，社會實踐會給我們提出更多的問題，要求加以深刻認(rèn)識、系統(tǒng)解決，只要水平提高了，方法改進(jìn)了，社會科學(xué)和社科研究工作者定會大顯身手。

社會科學(xué)研究對現(xiàn)實具有重大意義。我區(qū)社會科研戰(zhàn)線肩負(fù)著為發(fā)展經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)局勢穩(wěn)定服務(wù)的艱巨而光榮的任務(wù)。去年9月、11月十五大和區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會議先后勝利召開。十五大確定了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義；明確了我國社會主義初級階段的基本路線和綱領(lǐng)；提出了我國從現(xiàn)在起到下世紀(jì)前十年的經(jīng)濟(jì)體制、改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，以及要大力推進(jìn)政治體制改革和民主法制建設(shè)，發(fā)展和繁榮有中國特色的社會主義文化建設(shè)事業(yè)的宏偉目標(biāo)。區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會議認(rèn)真貫徹十五大精神和第三次西藏工作座談會精神，從西藏的實際出發(fā)，深刻地指出：我區(qū)的基本區(qū)情是處于社會主義初級階段的低層次，又長期面臨達(dá)賴集團(tuán)的干擾破壞。在我區(qū)要進(jìn)一步解放思想，更新觀念，加快改革步伐；要堅持破立結(jié)合，建設(shè)社會主義精神文明，深入開展反對分裂斗爭，維護(hù)社會局勢穩(wěn)定。兩會的重要精神指明了我區(qū)社科研究工作的發(fā)展方向，同時兩會確定的國家、自治區(qū)社會發(fā)展的宏偉目標(biāo)和各項任務(wù)也為繁榮我區(qū)社科事業(yè)提供了嶄新的、豐富的研究論題。社科領(lǐng)域是黨和國家在文化思想戰(zhàn)線上的重要理論陣地。落實當(dāng)前的工作任務(wù)，首先是廣大科研工作者要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，不遺余力地學(xué)習(xí)、領(lǐng)會、研究、宣傳黨中央在新時期的基本路線、綱領(lǐng)、目標(biāo)、任務(wù)，在民族、宗教、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的方針、政策和自治區(qū)黨委做出的各項重大決策。陳奎元書記近幾年就我區(qū)的民族、宗教、文化和社會局勢等重大問題代表區(qū)黨委發(fā)表了一系列重要講話，需要我們深入學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會。自己的思想通了，覺悟提高了，才能積極影響和引導(dǎo)我區(qū)廣大人民群眾的精神思想，才能履行正確的理論武裝人民的責(zé)任。社會科學(xué)工作提供的研究成果和咨詢建議是黨和政府發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)、制定各項政策、做出各種決策的重要智慧源泉。落實當(dāng)前的工作任務(wù)，最重要的要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲谢顒臃?wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和穩(wěn)定局勢的中心工作，負(fù)責(zé)、深入地描述、解釋、預(yù)測現(xiàn)實社會發(fā)展問題，為黨和政府提供更多、更切合實際的施政建議。

同志們，21世紀(jì)已經(jīng)向我們迫進(jìn)，我區(qū)確定了到下個世紀(jì)中葉同全國一樣基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)。由于我區(qū)的起點水平很低，面臨的困難和問題還很多，怎樣才能實現(xiàn)超常規(guī)發(fā)展以逐步縮小同全國發(fā)展水平的差距，是一個非常重要而且必須優(yōu)先解決的研究課題。同時，下個世紀(jì)是知識經(jīng)濟(jì)的時代，科學(xué)技術(shù)按指數(shù)規(guī)律增長，全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展一體化進(jìn)程明顯加快，社會信息量增長之快使人們不得不以“爆炸”的字眼來形容。社會運(yùn)動形式也將呈現(xiàn)出超過現(xiàn)在的空前豐富的多樣性，到處都存在著社會內(nèi)部相關(guān)變量的復(fù)雜關(guān)系。一個文化大開放、大交融的時代已經(jīng)到來。社會實踐的整體性和系統(tǒng)性更將明顯增強(qiáng)，社會生活的各個方面都迫切需要進(jìn)行綜合的系統(tǒng)研究。西藏的發(fā)展不可能脫離這個大背景，研究當(dāng)代西藏超常規(guī)發(fā)展的課題，勇于面對21世紀(jì)新情況的挑戰(zhàn)，是我區(qū)廣大社科工作者不可推卸的現(xiàn)實任務(wù)，希望同志們能認(rèn)識到自己所肩負(fù)的歷史重任。

二、要搞好我區(qū)今后的社科研究工作，要強(qiáng)調(diào)掌握和運(yùn)用正確的方法論

一般說來，方法是用以解決主體所面臨問題的技術(shù)性手段，方法論就是對這種技術(shù)性手段的理論說明與概括。方法論有層次之分，下面我分三個層次講一講社科工作方法論對開展研究活動的指導(dǎo)，并指出我區(qū)社科界在方法論問題上的不足，以引起大家的關(guān)注和思考。

馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義是社會科學(xué)研究工作總的方法論。運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)我區(qū)哲學(xué)、社會科學(xué)和藏學(xué)研究活動，首先要遵循社會存在決定社會意識的基本原則。所有社會意識，包括哲學(xué)、宗教、傳統(tǒng)習(xí)俗、科學(xué)、道德價值準(zhǔn)則都是特定歷史時期的產(chǎn)物與文化現(xiàn)象，社科研究要著重把社會意識與社會物質(zhì)基礎(chǔ)的本質(zhì)關(guān)系揭示出來，并基于不斷發(fā)展的社會存在為豐富社會意識的內(nèi)容作貢獻(xiàn)。我區(qū)社會科學(xué)和藏學(xué)研究不符合這個基本原則要求的突出表現(xiàn)，就是很多時候沒有結(jié)合特定歷史時期的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、人文地理環(huán)境、文化交流、上層建筑、階級本質(zhì)等要素對歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行分析性研究，就好像祖先的東西是從天而降。還有的甚至把科研同宗教信仰的態(tài)度、狹隘的民族主義情緒攪在一起，發(fā)了些錯誤的唯心主義言論。運(yùn)用馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義指導(dǎo)研究還要遵循社會現(xiàn)象是不斷運(yùn)動發(fā)展的這一基本原則。這個原則要求我們，搞研究要深刻地反映出社會現(xiàn)象的時代特征，用發(fā)展的眼光看待發(fā)展中的社會現(xiàn)象，勇于揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化，在揭示發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上超前地指導(dǎo)社會實踐。當(dāng)前我區(qū)社科界確實存在“消極地對待繼承民族傳統(tǒng)文化，片面地理解民族特點”的問題，把傳統(tǒng)一律視為珍寶，把藏民族固定于政教合一社會制度下的那種精神狀態(tài)。傳統(tǒng)文化只有通過揚(yáng)棄才能被繼承發(fā)揚(yáng)，否則就會因脫離實際生活，不為人民群眾所理解而整個地喪失掉?，F(xiàn)在的西藏人民早已是社會主義新中國的主人，同全國人民一樣在社會主義建設(shè)事業(yè)中意氣風(fēng)發(fā)地從事創(chuàng)造性勞動，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，有能力憑著自身的勤勞智慧站在世界歷史的新高度，有能力和那些掌握了現(xiàn)代文明的民族站在相同的水平線上。一味地描述沒有時代標(biāo)記的雪山的神奇、成群結(jié)隊的朝佛跪拜、宗教的神秘與輝煌，就是靜止保守的不良學(xué)風(fēng)和態(tài)度。用馬克思主義唯物辯證法和歷史唯物主義指導(dǎo)我區(qū)社會研究更要遵循社會現(xiàn)象普遍聯(lián)系的原則。我認(rèn)為，研究西藏的民族、文化、發(fā)展采用孤立靜止的觀點、方法，既不符合事物的本來面貌，也不符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律。不講聯(lián)系，就不能正確認(rèn)識藏民族歷史上同其他民族的交流與融合；不能正確認(rèn)識藏民族是中華民族大家庭中的一員，對中華民族的共同文化具有重大貢獻(xiàn)，同時也從其他民族中汲取了豐富營養(yǎng)。搞研究的同志今后一定要堅持普遍聯(lián)系的觀念，研究西藏的發(fā)展要置于國家的大系統(tǒng)中，成果才可能是正確、切實有效的，才能符合我們這個時代的特征。

鄧小平理論是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是現(xiàn)在與今后指導(dǎo)我區(qū)社會科學(xué)工作者對社會發(fā)展問題進(jìn)行開創(chuàng)性研究的科學(xué)方法論。正確掌握和運(yùn)用鄧小平理論的方法論，有三點很重要、很關(guān)鍵。第一是堅持實事求是；第二是解放思想，大膽創(chuàng)新；第三是評判科研學(xué)術(shù)成果的價值意義、是非得失，要根據(jù)小平同志指出的“關(guān)鍵是看怎樣對西藏人民有利，怎樣才能使西藏很快發(fā)展起來，在中國四個現(xiàn)代化建設(shè)中走進(jìn)前列”。

我區(qū)的藏學(xué)社科研究工作在堅持鄧小平理論的方法論方面，做了很多努方，取得了可喜成績，但是也存在一些值得注意的問題。如在實事求是方面，主要是脫離現(xiàn)實，脫離人民群眾，翔實準(zhǔn)確的社會調(diào)查工作做得不扎實，先定論后研究的虛假作風(fēng)時有表現(xiàn)，還有求證不嚴(yán)謹(jǐn)、人云亦云等。在解放思想，大膽創(chuàng)新方面，更多地表現(xiàn)在理論水平落后于實踐需要，因循守舊，不求創(chuàng)新。例如，在對傳統(tǒng)文化進(jìn)行研究的過程中，有些人只講繼承不講發(fā)展、忘記了時代賦予我們的責(zé)任不僅是繼承，更重要的是發(fā)展；在繼承過程中，不講批判地繼承，不講揚(yáng)棄，不知道其中還有精華與糟粕之分。這種一味厚古，為繼承而繼承，就傳統(tǒng)而傳統(tǒng)的做法，對于西藏人民所從事的社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)有什么意義和價值呢?所以，搞傳統(tǒng)研究要注重分析歷史經(jīng)驗，把傳統(tǒng)同當(dāng)代的聯(lián)系揭示出來，廣大人民群眾就能從中獲得智慧和啟發(fā)，從而顯示出傳統(tǒng)研究對當(dāng)代與未來西藏發(fā)展的現(xiàn)實意義。客觀地說，我區(qū)社科工作者大部分都能自覺地追求科研要有利于促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、有利于維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定、有利于推動提高全區(qū)人民群眾物質(zhì)文化生活水平，但出色的成果、出色的精品還不多。這里面有科研水平、人才等原因，也有外部的政策激勵、管理體制、設(shè)備手段等不利的因素。西藏目前的社會發(fā)展水平還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于全國，經(jīng)濟(jì)運(yùn)行缺乏內(nèi)在動力和活力，迫切需要同志們在鄧小平理論方法論的指導(dǎo)下，更多、更好地搞一些超前性的發(fā)展問題的理論研究與應(yīng)用研究。陳奎元書記在《回歸頌》表彰大會上指出：“一個民族，如同一個人一樣，如果失去創(chuàng)造的能力和熱情，如果只照用祖先的衣缽，那就會比先人倒退，成為不肖的子孫?！蔽覀兩缈蒲芯抗ぷ髡咭欢ㄒI(lǐng)會這個精神，實事求是，解放思想，力求創(chuàng)新，提高研究水平。

在西藏大力開展社科研究工作，還必須堅持正確的政治立場、政治導(dǎo)向，反對分裂，維護(hù)祖國統(tǒng)一。我們同達(dá)賴集團(tuán)的斗爭主要集中于精神領(lǐng)域，深入揭批達(dá)賴，為反分裂斗爭服務(wù)，維護(hù)祖國統(tǒng)一，是藏學(xué)、社科工作者肩負(fù)的歷史責(zé)任。我們與達(dá)賴集團(tuán)在民族宗教、文化問題上的斗爭，不是學(xué)術(shù)之爭，也不是工作中的不同看法，而是政治斗爭、階級斗爭的尖銳對峙。在這個大是大非問題上，決不允許有任何含糊，決不允許任何人用學(xué)術(shù)的名義破壞祖國統(tǒng)一，破壞民族團(tuán)結(jié)。對此我們的科研人員必須具備高度政治敏銳性，認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識，站穩(wěn)立場，高舉反分裂旗幟，樹立正確的祖國觀、民族觀、宗教觀和文化觀，為西藏的穩(wěn)定和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。達(dá)賴分裂集團(tuán)出于對社會主義政治制度的敵視，出于對新西藏巨大建設(shè)成就的恐懼，歪曲事實，在國外大肆鼓吹什么西藏自古以來就是一個有著特殊的宗教文化傳統(tǒng)、道德價值準(zhǔn)則、生活方式的獨(dú)立社會；拼命宣揚(yáng)西藏的文化被毀滅了，宗教被毀滅了。其真實用心，就是要煽動起狹隘的民族主義情緒，制造民族隔離，企圖造成“一個民族文化反對另一個民族文化的紛爭”，以便達(dá)到“西藏獨(dú)立”、恢復(fù)其政教合一統(tǒng)治制度的目的。相當(dāng)一個時期以來，國際上興起了“藏學(xué)熱”，藏學(xué)組織紛紛建立，藏學(xué)論著大量出版，藏學(xué)會議一個接一個。其中有不少人懷著好奇的心情，學(xué)習(xí)和涉獵藏族文化的某些現(xiàn)象；也確有一些人比較客觀、公正地研究藏學(xué)某些領(lǐng)域，并取得了一些積極的成就；但是，我們也要清醒地看到國際反華勢力為了遏制、削弱、分裂中國，和達(dá)賴集團(tuán)互相勾結(jié)，打著“科學(xué)、公允”的幌子，操縱某些所謂的藏學(xué)機(jī)構(gòu)和人員致力于研究、論證所謂“西藏人的特殊性、獨(dú)立性”，妄圖為其宣稱的西藏是一個“被占領(lǐng)的國家”找到理論根據(jù)。我們國內(nèi)的社科研究工作者首先要提高警惕，謹(jǐn)防分裂主義言論的流毒侵蝕自己的思想，要始終站在國家大利、民族大義的立場上，徹底清除自己思想上可能存在的狹隘民族主義思想，進(jìn)而還要有理、有據(jù)、有力地駁斥、回?fù)舴至阎髁x勢力和國際反華勢力的種種謬論，揭露出他們披著“宗教”的學(xué)術(shù)外衣行政治分裂之實和霸權(quán)主義野心的真正面目。對歷史和傳統(tǒng)題材的研究，要著重關(guān)注藏民族和其他兄弟民族的交流與融合，揭示出中華民族大家庭所有成員共性發(fā)展的必然性與主流性，以此維護(hù)統(tǒng)一。對當(dāng)代及今后發(fā)展中現(xiàn)實問題的研究，要把西藏40多年來在黨的領(lǐng)導(dǎo)下從一窮二白、社會發(fā)育程度很低的基礎(chǔ)上，在中央的親切關(guān)懷下，通過全國人民的支援、全區(qū)黨政軍民的共同努力，西藏從封建農(nóng)奴社會跨越到社會主義社會，百萬農(nóng)奴當(dāng)家做主人，經(jīng)濟(jì)社會面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，作為展開認(rèn)識、研究的根本性大前提。要善于運(yùn)用鐵的事實和科學(xué)原理論證在祖國大家庭中藏民族文化更加豐富多彩了，論證西藏廣大信教群眾的宗教生活得到保護(hù)，宗教活動在優(yōu)越的政策環(huán)境中健康發(fā)展。并揭示西藏人民和全國人民一樣必定有更加輝煌的明天，過上富裕文明的幸福生活，從而挫敗企圖挑起政治動亂的煽動性反動宣傳。

這里我還要強(qiáng)調(diào)一點，這就是社會科學(xué)、藏學(xué)研究還要堅持“兩個離不開”原則?！皟蓚€離不開”是我區(qū)科研工作的動力源泉之一，有利于各方面優(yōu)勢的發(fā)揮，有利于各種文字研究資料的有效利用，有利于多方面情況的交流與多種思維方式的交流及促進(jìn)觀念更新。熱地書記在五屆三次全委(擴(kuò)大)會議上也指出，如果不堅持“兩個離不開”的原則，不破除狹隘的民族主義觀念，西藏就很難在符合世界潮流和歷史規(guī)律的民族交流中發(fā)展。熱地書記在這里明確指出民族交流是符合世界潮流和歷史規(guī)律的，并且把堅持“兩個離不開”，破除狹隘民族主義觀念，加強(qiáng)民族交流，提到西藏能否發(fā)展的高度。熱地書記的這個話是對我區(qū)各族干部群眾講的。如果我們從事社會科學(xué)研究的人員，對這樣一個明明白白的世界潮流和規(guī)律都認(rèn)識不到，不能順應(yīng)，還談得上什么社會發(fā)展規(guī)律的探討和研究呢?如果研究出什么成果來，豈不是以其昏昏，使人昭昭嗎?

三、要搞好我區(qū)的社科研究工作，必須實施科研重點轉(zhuǎn)向、實現(xiàn)科研重大突破

我區(qū)社會科學(xué)和藏學(xué)研究工作的重點一直是對西藏的歷史文化遺產(chǎn)做考證、發(fā)掘工作。我們在肯定這方面工作價值意義的同時，還要看到它與現(xiàn)實生活缺乏生動聯(lián)系的另一面，如果繼續(xù)保持這種局面就會越來越不適應(yīng)我區(qū)新時期社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的需要。只有工作重點轉(zhuǎn)向，才可能開創(chuàng)我區(qū)社科研究工作的新局面，也唯有如此，我們的社科工作才能為西藏人民多做貢獻(xiàn)，為西藏的穩(wěn)定發(fā)展多做貢獻(xiàn)，否則，我們的科研機(jī)構(gòu)就沒有出路，科研人員也就沒有前途。

實施科研重點轉(zhuǎn)向，準(zhǔn)確地說，就是以十五大和區(qū)黨委五屆三次全委(擴(kuò)大)會議精神為指導(dǎo)，端正科研指導(dǎo)思想，突出新時期科研工作重點，進(jìn)一步加大對現(xiàn)實問題的研究力度。加大力度要突出三個重點：一是重點研究如何有力地開展反分裂斗爭，維護(hù)西藏的局勢穩(wěn)定；二是重點研究我區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的重大熱點和難點問題；三是重點研究如何揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化和促進(jìn)傳統(tǒng)文化與時代特征相結(jié)合。

在實施科研重點轉(zhuǎn)向的基礎(chǔ)上，還要積極追求重大科研突破，才能真正實現(xiàn)推進(jìn)我區(qū)社科研究工作的新發(fā)展。我區(qū)目前科研水平比較低，還有不少學(xué)術(shù)空白，取得重大突破的潛力是很大的。從滿足應(yīng)用來說，我們期望突破表現(xiàn)為：在研究成果的數(shù)量和質(zhì)量的提高上有所突破；在為黨委、政府決策的服務(wù)上有所突破；在為我區(qū)“兩個文明”建設(shè)的服務(wù)上有所突破。我認(rèn)為取得科研成果的重大突破，主要靠同志們不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自身的學(xué)術(shù)理論水平；靠同志們更新觀念，銳意進(jìn)取。同時，還要加強(qiáng)與外界的交流與合作，從國內(nèi)外同行們那兒吸取先進(jìn)的方法和經(jīng)驗。

同志們，推進(jìn)我區(qū)社科事業(yè)的新發(fā)展，不是一朝一夕的事情，必定有一個較長時間的過程。在此過程中，需要大力加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，深化改革科研管理體制，出臺更多的激勵政策，營造更優(yōu)越的學(xué)術(shù)研究環(huán)境，建設(shè)起一支水平高超、責(zé)任感強(qiáng)、勤奮務(wù)實的社科研究工作隊伍。最后，我借用馬克思的一句名言送給大家：“在科學(xué)上沒有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著崎嶇山路攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點?！币源撕屯緜児裁?。

西藏自治區(qū)副主席拉巴平措

1988年2月20日