教育（漢文部分）——基礎(chǔ)教育研究

（三）基礎(chǔ)教育研究

本年度涉及基礎(chǔ)教育方面的文章仍然較多，如王川的《民國中后期西藏工布江達(dá)“江達(dá)小學(xué)”的創(chuàng)辦及其歷史作用》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第5期）。關(guān)于民國中后期(1940—1949)西藏地方的初等教育狀況，學(xué)術(shù)界的研究除了國立拉薩小學(xué)之外，尚不多見。本文根據(jù)中國臺灣新公布的國民政府行政院蒙藏委員會駐藏辦事處檔案，復(fù)原當(dāng)時西藏工布江達(dá)一地的江達(dá)小學(xué)，敘述其創(chuàng)辦始末，歸納其創(chuàng)辦的實(shí)際效果及歷史意義。

周潤年的《西藏教育的現(xiàn)狀與發(fā)展對策》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第6期）根據(jù)在西藏調(diào)查的情況，就目前西藏教育存在的問題及現(xiàn)狀進(jìn)行了分析、研究，并提出發(fā)展西藏教育的一些建設(shè)性對策。

德吉央宗、張阿蘭的《對現(xiàn)行西藏教育支出結(jié)構(gòu)的分析》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲社版第6期）一文根據(jù)2007年以來的統(tǒng)計(jì)年鑒數(shù)據(jù)，對以中央政府投入為主的西藏教育發(fā)展經(jīng)費(fèi)支出結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析，認(rèn)為要解決現(xiàn)階段西藏教育經(jīng)費(fèi)不足、經(jīng)費(fèi)使用效率低的問題，必須對現(xiàn)有西藏教育投入體制進(jìn)行改革，拓寬教育支出渠道，通過稅收優(yōu)惠政策激勵社會和個人對教育的支出，同時，教育資源的配置要結(jié)合當(dāng)前西藏經(jīng)濟(jì)建設(shè)對人力資本的要求，提高教育資源配置效率。

賈榮敏的《藏族游牧背景下教育模式的田野調(diào)查與宏觀分析——以剛察縣為個案》（《青海社會科學(xué)》第5期）一文以青海省剛察縣為個案，通過對剛察縣現(xiàn)代民族教育的課程設(shè)置、使用教材及學(xué)生升學(xué)率、人才培養(yǎng)狀況的調(diào)查，運(yùn)用跨文化比較研究的方法分析了游牧區(qū)藏族教育的社會和文化適應(yīng)性。探討了除卻影響藏族游牧區(qū)教育發(fā)展的客觀顯性因素，還應(yīng)注意到影響其發(fā)展的隱性因素。

馬漢斌、陳崇凱的《西藏現(xiàn)代教育的發(fā)展道路與歷史經(jīng)驗(yàn)》（《民族教育研究》第1期）一文以檔案材料和統(tǒng)計(jì)數(shù)字為依據(jù)，簡述了西藏現(xiàn)代教育創(chuàng)建的歷史背景，重點(diǎn)分析和闡述西藏現(xiàn)代教育創(chuàng)建、初步發(fā)展、曲折前進(jìn)、調(diào)整鞏固穩(wěn)步發(fā)展和快速健康協(xié)調(diào)發(fā)展五個階段的發(fā)展道路，從四個方面概括總結(jié)了半個世紀(jì)以來西藏現(xiàn)代教育不斷取得成功的基本經(jīng)驗(yàn)。

孫百才的《不同民族的教育收益：藏、回、漢的比較》（《民族問題研究》2010年第1期/《民族教育研究》2009年第5期）一文使用明瑟方程估計(jì)了不同民族的教育收益，尤其比較了漢、藏、回三個民族的教育收益。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族的教育收益率高于漢族，其中，藏、漢大體相當(dāng)；回族遠(yuǎn)高于漢族。教育收益率在不同性別之間差異明顯，在漢、藏族內(nèi)部男性高于女性，而在回族則相反。增加對這一結(jié)果的社會認(rèn)知可以很好地提高少數(shù)民族家庭投資教育的熱情，促進(jìn)更多的少數(shù)民族兒童入學(xué)。

多杰的《從繼續(xù)教育的基本特征談西藏發(fā)展繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)必要性》（《繼續(xù)教育研究》第10期）一文從西藏人力資源的現(xiàn)狀出發(fā)，根據(jù)繼續(xù)教育的基本特征和獨(dú)特優(yōu)勢，客觀分析了繼續(xù)教育的教育對象、教育模式、教育內(nèi)容、教學(xué)手段等方面對改善西藏人力資源總量、學(xué)歷、素質(zhì)、結(jié)構(gòu)、布局等狀況的積極作用，提出了西藏發(fā)展繼續(xù)教育的現(xiàn)實(shí)必要性。

佘靜芳《教育在西藏民族傳統(tǒng)體育文化傳承中的作用》（《中國藏學(xué)》第2期）論述了體育是教育的重要組成部分，西藏民族傳統(tǒng)體育從產(chǎn)生到發(fā)展，始終與教育有著密切的聯(lián)系，并作為教育的主要手段和內(nèi)容在歷史發(fā)展過程中發(fā)揮了積極而重要的作用。文章認(rèn)為，隨著全球一體化和信息化的迅猛發(fā)展以及現(xiàn)代競技體育在西藏的廣泛開展，西藏民族傳統(tǒng)體育的教育與普及漸呈弱勢，有些傳統(tǒng)項(xiàng)目甚至瀕臨失傳，由此提出教育應(yīng)在西藏民族傳統(tǒng)體育文化的傳承中擔(dān)起責(zé)任，以滿足當(dāng)代和后代的精神文化需要。

宋興川、樂國安、胡海軍的《漢藏大學(xué)生不同年級和專業(yè)信仰的跨文化比較》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第１期）一文通過對778名漢族和776名藏族大學(xué)生調(diào)查的有效問卷分析，發(fā)現(xiàn)不同人口學(xué)變量下漢藏族大學(xué)生信仰存在差異：藏族大學(xué)生比漢族大學(xué)生更有超自然信仰和實(shí)用信仰，年級之間、專業(yè)之間差異顯著。主要表現(xiàn)為不同年級藏族大學(xué)生比漢族大學(xué)生具有宗教信仰、神靈崇拜；不同年級藏族大學(xué)生比漢族大學(xué)生具有生命崇拜和家族崇拜；不同專業(yè)藏族大學(xué)生比漢族大學(xué)生具有金錢崇拜和家族崇拜；藏族醫(yī)科、師范大學(xué)生比漢族醫(yī)科、師范大學(xué)生具有生命崇拜。

自尊對個體健康心理以及良好個性的形成有著積極的作用。藏族大學(xué)生由于文化和心理等方面的原因致使其存在著種種心理問題。陳文麗、李子華的《藏族大學(xué)生自尊現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第１期）一文通過對藏族大學(xué)生自尊水平及其規(guī)律的調(diào)查，為有針對性地對藏族大學(xué)生實(shí)施心理健康教育提供理論參考。