生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展

三、生態(tài)環(huán)境與社會(huì)發(fā)展

當(dāng)今世界，自然資源日趨緊張，生態(tài)環(huán)境不斷惡化。在這種情況下，運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法研究人類、生態(tài)環(huán)境及文化之間復(fù)雜關(guān)系的生態(tài)人類學(xué)就擔(dān)負(fù)起了解決這一難題的重任。生態(tài)人類學(xué)的互動(dòng)觀點(diǎn)認(rèn)為文化與環(huán)境之間是一種對(duì)話關(guān)系，兩者的重要程度因時(shí)因地而有所不同。各個(gè)族群的先民在其所處環(huán)境中創(chuàng)造、積累和傳承著一套生存技能和經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)筑了與這種生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生存文化。這種文化具有很強(qiáng)的地域性，并不是放之四海而皆準(zhǔn)的，其中蘊(yùn)含著豐富的地方性知識(shí)。這些千百年來流傳下來的生存文化是與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境相適應(yīng)的，有其合理內(nèi)涵，值得我們?nèi)タ偨Y(jié)和發(fā)掘。這些文化在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，改善類似地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，改變同一地區(qū)不同族群的生態(tài)觀念等方面都能發(fā)揮作用，為當(dāng)?shù)厝伺c生態(tài)環(huán)境的和諧發(fā)展做出貢獻(xiàn)，具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。馬寧就以舟曲縣三個(gè)藏漢村寨的案例，撰寫出《甘肅南部林區(qū)族群生存文化的生態(tài)人類學(xué)研究——以舟曲縣三個(gè)藏漢村寨為例》（《西藏研究》第1期）。舟曲三個(gè)村寨對(duì)待生態(tài)環(huán)境的不同態(tài)度和因此得到的不同結(jié)果給我們展現(xiàn)出了一幅值得深思的生態(tài)畫卷，形成了以森林為核心的生態(tài)系統(tǒng)與以苯教為核心的生存文化之間的共生關(guān)系，是舟曲人地方性生態(tài)知識(shí)的集合，也是他們生存智慧的體現(xiàn)，具有很強(qiáng)的借鑒意義。作者認(rèn)為對(duì)地方性生態(tài)知識(shí)和技能的發(fā)掘與利用是非常必要的，具有不可替代的價(jià)值。

2005年1月26日，國務(wù)院審議批準(zhǔn)了《青海省三江源自然保護(hù)區(qū)生態(tài)保護(hù)和建設(shè)總體規(guī)劃》，從2004年開始到2010年投資75億元，核心工程是退牧還草和生態(tài)移民。因此，三江源自然保護(hù)區(qū)生態(tài)移民點(diǎn)成為一個(gè)新的特殊社區(qū)。本年度從社會(huì)學(xué)角度研究三江源地區(qū)移民問題的有兩篇論文值得介紹。一篇是榮增舉撰寫的《三江源自然保護(hù)區(qū)生態(tài)移民社區(qū)的居民需要——以玉樹縣上拉秀鄉(xiāng)家吉娘生態(tài)移民社區(qū)為例》（《青海民族研究》第3期）。該文運(yùn)用社會(huì)學(xué)的需求評(píng)估理論（所謂需求評(píng)估，就是了解案主的信息，對(duì)其需要、問題及其個(gè)人與社會(huì)環(huán)境原因機(jī)制有所把握），通過對(duì)玉樹縣上拉秀鄉(xiāng)家吉娘移民社區(qū)的調(diào)研，掌握生態(tài)移民社區(qū)的背景，以需要及需要測量的理論視角，采用問卷調(diào)查和深度訪談法對(duì)家吉娘移民社區(qū)的居民需要進(jìn)行了探索，并初步探討了滿足生態(tài)移民社區(qū)需要的社區(qū)工作介入策略。通過對(duì)家吉娘移民社區(qū)的需求評(píng)估，基本達(dá)到兩個(gè)層次的目標(biāo)：第一層次在于把握家吉娘移民社區(qū)背景、分析居民的需要和問題；第二層次的目標(biāo)在于，為了提高移民生活質(zhì)量，促進(jìn)社區(qū)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定而根據(jù)社會(huì)工作理念、方法和技能介入移民社區(qū)。

解彩霞的《三江源生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)與回遷愿望分析》（《攀登》第6期）則提出了社會(huì)適應(yīng)問題是生態(tài)移民理論研究的重大命題，在實(shí)踐上，它對(duì)生態(tài)移民行動(dòng)的成敗起著決定性影響。作者認(rèn)為從2004年開始實(shí)施的三江源區(qū)生態(tài)移民，與國內(nèi)其他地區(qū)生態(tài)移民有著顯著區(qū)別，主要體現(xiàn)在：遷出地游牧社會(huì)與遷入地城鎮(zhèn)社會(huì)基本處于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的兩極；以政府主導(dǎo)性移民為主，以極不穩(wěn)定的生態(tài)壓力為主要“推力”。因此，三江源生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)將十分艱難。作者一行于2006、2007年夏末分別在青海省海南州和玉樹州做了深入調(diào)查，以對(duì)這一重大理論與實(shí)踐命題有更為準(zhǔn)確地把握。作者發(fā)現(xiàn)，三江源區(qū)生態(tài)移民同樣“延續(xù)了長期形成的政府動(dòng)員型環(huán)境政策‘危機(jī)應(yīng)對(duì)’和‘政府直控’的特點(diǎn)”。在實(shí)施生態(tài)移民前，三江源區(qū)面臨著十分嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)，主要表現(xiàn)在：草場退化與沙化加劇、水土流失日趨嚴(yán)重、草原鼠害猖獗、源頭產(chǎn)水量逐年減少、生物多樣性急劇萎縮、生態(tài)難民逐年增加。在這種形勢下，生態(tài)移民成為維護(hù)源頭、全國乃至全球生態(tài)系統(tǒng)失衡的應(yīng)對(duì)策略，也成為解決三江源區(qū)一系列現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的無奈舉措。該文通過對(duì)三江源生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)和回遷愿望的研究，針對(duì)三江源生態(tài)移民社會(huì)適應(yīng)程度不高、回遷愿望不高這一悖論，分析其形成原因，提出了提高移民社會(huì)適應(yīng)程度、降低回遷風(fēng)險(xiǎn)的對(duì)策。

在大量的涉及藏區(qū)生態(tài)環(huán)境的圖書、論文中有一篇難得的歷史學(xué)論文《論秦漢時(shí)期河湟羌人的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)及與青海草原生態(tài)環(huán)境的互動(dòng)關(guān)系》（《青海民族研究》第3期）。作者張生寅在簡述秦漢時(shí)期河湟羌人經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，對(duì)其與青海草原生態(tài)環(huán)境之間的互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行了初步探討。他認(rèn)為河湟羌人獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)是對(duì)當(dāng)時(shí)青海草原資源環(huán)境的一種精巧利用與主動(dòng)適應(yīng)，對(duì)維持草原人地關(guān)系平衡、保護(hù)草原生態(tài)環(huán)境起到了十分積極的作用，為開發(fā)經(jīng)營青海草原做出了積極貢獻(xiàn)。該文所述史實(shí)應(yīng)當(dāng)對(duì)今人處理環(huán)境和社會(huì)發(fā)展的問題有所借鑒，因此特別推薦。

另有一篇文章從地理學(xué)出發(fā)，揭示了青藏高原自然環(huán)境與人類活動(dòng)的密切關(guān)系。侯光良、許長軍和樊啟順通過他們的論文《史前人類向青藏高原東北緣的三次擴(kuò)張與環(huán)境演變》（《地理研究》第1期）提出，晚更新世以來，史前人類有三次向青藏高原東北緣擴(kuò)張的歷程，均與環(huán)境演變有密切的關(guān)系。