政治研究——反分裂與社會(huì)穩(wěn)定研究

（三）反分裂與社會(huì)穩(wěn)定研究

反分裂和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定研究也是涉藏政治研究的重頭部分。該領(lǐng)域在2010年的研究除了延續(xù)往年對(duì)達(dá)賴集團(tuán)的剖析、批判以外，在對(duì)涉及反分裂和維護(hù)穩(wěn)定的全局性問題的研究上也有了較大突破，突出表現(xiàn)在對(duì)維護(hù)穩(wěn)定的全面性、制度性、社會(huì)性因素的研究給予了更多關(guān)注。

徐明旭的《雪山下的丑行——西藏暴亂的來龍去脈》（四川教育出版社）通過引用古今中外的大量文獻(xiàn)資料，運(yùn)用國際上普遍認(rèn)可的國際法準(zhǔn)則和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)，通過對(duì)西藏歷史和現(xiàn)實(shí)的深刻分析，揭露了達(dá)賴集團(tuán)在國際反華勢(shì)力的支持下，在所謂“西藏問題”上散布的大量謊言和謬論，進(jìn)行“藏獨(dú)”分裂活動(dòng)，破壞西藏穩(wěn)定和發(fā)展，危害國家主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全的行徑。該書分別論述了西藏的自然和歷史，舊西藏的社會(huì)和宗教狀況，西藏自古以來屬于中國的歷史證據(jù)和國際法依據(jù)，“西藏問題”的由來，新中國成立后中央政府對(duì)西藏的基本政策，以及西藏取得的巨大發(fā)展。該書特別揭示了20世紀(jì)的三次“藏獨(dú)”騷亂和2008年“3·14”事件的真相及其實(shí)質(zhì)，揭露了達(dá)賴集團(tuán)非暴力面貌下的暴力實(shí)質(zhì)，批判了西方反華勢(shì)力在“西藏問題”上的偏見、圖謀和雙重標(biāo)準(zhǔn)，并對(duì)“西藏問題”的未來進(jìn)行了思考。

孟力的《“三股勢(shì)力”與西藏社會(huì)政治穩(wěn)定》（《陜西社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)》第4期）從“三股勢(shì)力”的定義出發(fā)，認(rèn)為達(dá)賴集團(tuán)是集民族分裂主義、宗教極端主義和暴力恐怖主義三方面特點(diǎn)為一身的分裂政治勢(shì)力。文章認(rèn)為，達(dá)賴集團(tuán)破壞國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、攻擊我國憲法規(guī)定的民族區(qū)域自治制度、歪曲中央對(duì)藏政策以及西藏地方政策，本質(zhì)上是要謀求建立單一民族國家，實(shí)現(xiàn)西藏獨(dú)立；達(dá)賴集團(tuán)蓄意煽動(dòng)宗教極端主義情感，并進(jìn)而影響族群認(rèn)同，以宗教感情對(duì)抗國家法律和認(rèn)同；達(dá)賴集團(tuán)威脅使用暴力以謀求政治獨(dú)立，具有暴力恐怖主義的特征。因此達(dá)賴集團(tuán)具有對(duì)西藏社會(huì)政治穩(wěn)定的三重破壞因素，必須給予堅(jiān)決防范和打擊。

楊明洪的《基于“軟實(shí)力”建設(shè)的西藏社會(huì)穩(wěn)定長(zhǎng)效機(jī)制研究》（《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》人文社會(huì)科學(xué)版第5期）將“軟實(shí)力”建設(shè)與西藏社會(huì)穩(wěn)定問題結(jié)合起來研究，剖析“3·14”事件，闡明加強(qiáng)“軟實(shí)力”建設(shè)對(duì)穩(wěn)定西藏社會(huì)的重要意義。文章認(rèn)為，“軟實(shí)力”建設(shè)是解決西藏社會(huì)穩(wěn)定問題的一個(gè)突破口，是國家治理西藏的國家戰(zhàn)略策略，要在加快“軟實(shí)力”建設(shè)中找到突破口或者重點(diǎn)領(lǐng)域，提升西藏公民能力建設(shè)，提升政府能力建設(shè)，提升引導(dǎo)與管理西藏宗教事務(wù)的能力，提升基層組織能力建設(shè)、國家涉藏國際公關(guān)能力建設(shè)，強(qiáng)化提升藏學(xué)研究能力建設(shè)。

劉紅旭的《社會(huì)工作與西藏和諧社會(huì)建設(shè)》（《西藏民族學(xué)院學(xué)報(bào)》哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版第6期）從西藏社會(huì)發(fā)展和社會(huì)建設(shè)的角度，剖析了社會(huì)工作在建設(shè)西藏和諧社會(huì)中的功能和作用，認(rèn)為社會(huì)工作有助于幫助困難群眾、解決社會(huì)問題；調(diào)整社會(huì)結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)公平正義；建立和諧的民族關(guān)系，增強(qiáng)民族認(rèn)同。文章認(rèn)為，現(xiàn)階段西藏的社會(huì)工作取得了很大成績(jī)，也有相當(dāng)?shù)母倪M(jìn)空間，應(yīng)當(dāng)加大社會(huì)工作在西藏的宣傳，探索一套符合西藏社會(huì)工作的人才培養(yǎng)模式，自覺對(duì)接藏傳佛教社會(huì)福利思想與社會(huì)工作價(jià)值觀?？傊?，應(yīng)當(dāng)在西藏跨越式發(fā)展的背景下，把具備社會(huì)行動(dòng)能力的社會(huì)工作融入社會(huì)發(fā)展，致力于構(gòu)造政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)四位一體的和諧西藏。

潘建生的《維護(hù)西藏社會(huì)穩(wěn)定面臨的問題及依法治理對(duì)策思考》（《西藏發(fā)展論壇》第2期）認(rèn)為，目前，西藏反分裂斗爭(zhēng)進(jìn)入新的尖銳復(fù)雜時(shí)期，達(dá)賴集團(tuán)日益加劇的分裂滲透破壞活動(dòng)危及國家的安全和西藏社會(huì)的穩(wěn)定。要把依法深入開展反分裂斗爭(zhēng)放在維護(hù)西藏穩(wěn)定工作的首位，健全法制，依法打擊，嚴(yán)密防范，主動(dòng)治理。新世紀(jì)新階段西藏社會(huì)治安形勢(shì)依然嚴(yán)峻，必須堅(jiān)持打防結(jié)合、預(yù)防為主、依靠群眾、全面防控，堅(jiān)持執(zhí)法為民，統(tǒng)籌兼顧，依法妥善處理新形勢(shì)下人民內(nèi)部矛盾?，F(xiàn)階段宗教問題日益特殊復(fù)雜，要全面貫徹落實(shí)黨的宗教工作基本方針和國家管理宗教事務(wù)的法律法規(guī)，切實(shí)維護(hù)藏傳佛教正常秩序，依法抵制達(dá)賴集團(tuán)利用宗教進(jìn)行的分裂滲透，促進(jìn)西藏宗教關(guān)系和諧及宗教與社會(huì)的和諧。

方曉玲的《維護(hù)西藏社會(huì)穩(wěn)定中的社會(huì)化問題》（《西藏研究》第3期）從結(jié)構(gòu)功能主義的理論架構(gòu)出發(fā)，論述了社會(huì)化因素與社會(huì)穩(wěn)定之間的關(guān)系，即社會(huì)化使個(gè)體的主觀意志服從于規(guī)則和價(jià)值體系，使社會(huì)的規(guī)范因素成為一種“道德權(quán)威”，社會(huì)秩序因而得以建立。文章進(jìn)一步將社會(huì)化與社會(huì)穩(wěn)定之間關(guān)系的理論思考運(yùn)用到對(duì)西藏社會(huì)穩(wěn)定問題的研究中，認(rèn)為西藏社會(huì)中的社會(huì)化首先指的是形成民族意識(shí)的過程，同時(shí)也是西藏社會(huì)成員對(duì)中華民族整體形成認(rèn)同的過程，并具體闡述了家庭社會(huì)化、學(xué)校社會(huì)化、宗教社會(huì)化、大眾傳媒社會(huì)化等因素各自對(duì)西藏社會(huì)穩(wěn)定的影響。