考古、歷史

“國(guó)史館”葉健青所編《西藏史料匯編：民國(guó)廿四年至廿六年——班禪返藏之路》（臺(tái)北縣新店市：“國(guó)史館”），由該館典藏《蔣中正總統(tǒng)檔案》的《特交檔案——分類(lèi)資料》政治類(lèi)有關(guān)西藏問(wèn)題檔案（民國(guó)24年）和《外交部檔案》的西藏檔案（民國(guó)25至26年）兩者匯整編輯而成，當(dāng)時(shí)正是十三輩達(dá)賴(lài)?yán)飯A寂，國(guó)民政府為穩(wěn)定西藏政局且借此將中央的影響力伸入西藏，決定護(hù)送在內(nèi)地的九世班禪返藏，反映了此期間中央、藏和英印間的矛盾、沖突與解決歷程。護(hù)送班禪返藏過(guò)程終因日寇侵華而告終止。

英國(guó)籍的木克坡（Diana Mukpo）女士以邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切（Ch?gyam Trungpa）夫人身份，回顧此段婚姻歲月，撰寫(xiě)了一本真情流露、展演跨文化女性觀點(diǎn)的回憶錄——《作為上師的妻子：我和邱陽(yáng)創(chuàng)巴的人生》（臺(tái)北：橡樹(shù)林文化出版），展現(xiàn)了噶舉派瑜伽大師邱陽(yáng)創(chuàng)巴獨(dú)特且、神奇的一生。藏傳佛教祖師大德的傳記很多，傳統(tǒng)上都是由襁褓時(shí)期的自然異相（彩虹、異香、海螺聲、奇花），母親懷胎的恩典征兆、奇幻的夢(mèng)境、身體映現(xiàn)藏文種子字等殊勝緣起，稍后在童年展現(xiàn)對(duì)佛法的熟稔，對(duì)過(guò)去世記憶的掌握，僧眾、法器的熱情，自然升起的悲心智慧，各教派寺院高僧的明察暗訪與測(cè)試，接著辨識(shí)前世的使用物品，此后是認(rèn)證、坐床，受上師加持庇佑加上己身修行得證空性，開(kāi)始了此生弘法之路。然而，此書(shū)卻顛覆此傳記類(lèi)書(shū)寫(xiě)模式，直接切入邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切身兼香巴拉傳承的持有者，也是首位將佛法傳入北美的金剛上師，文本中呈現(xiàn)的邱陽(yáng)創(chuàng)巴仁波切面臨了草創(chuàng)初期的艱辛、初為丈夫與人父的家庭角色適應(yīng)，作者從女性和妻子眼中看對(duì)丈夫事業(yè)的投入、支持與期待他扮演好配偶角色的落差，書(shū)寫(xiě)真情生動(dòng)。書(shū)中還描述了仁波切創(chuàng)辦藏密佛學(xué)教育正式立案的那洛巴（Naropa）大學(xué)，迎接第十六世大寶法王噶瑪巴、頂果欽哲法王赴美傳法，他本人更將完整全套的金剛乘教法第一次教授給西方信徒等，讓讀者從普通人層面貼近大師，了解其無(wú)怨無(wú)悔獻(xiàn)身教法弘揚(yáng)的一生。