美術(shù)（漢文部分）——繪畫

（二）繪畫

西藏繪畫藝術(shù)一直以來就是研究的重點(diǎn)，2009年度仍然延續(xù)了以往的高水平。

關(guān)于西藏各畫派的研究是西藏美術(shù)研究的重要課題，凡建秋的《從公元15—16世紀(jì)西藏的勉塘畫派研究》（《藝術(shù)探索》第4期）主要研究了勉塘畫派，從繪畫的題材、構(gòu)成、造像、畫面裝飾等角度論述了此時(shí)期唐卡繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)。高玉金的《藏傳佛教繪畫流派研究——淺析噶瑪嘎孜畫派的源流》（《大眾文藝》理論版第16期）對噶瑪嘎孜畫派的產(chǎn)生、發(fā)展及其社會(huì)、文化、藝術(shù)功用進(jìn)行了分析。格桑羅布的《藏傳繪畫大師“齊烏崗巴”生平的斷定與其畫風(fēng)流傳年代的思考》（《西藏研究》第3期）根據(jù)國內(nèi)外專家的論述和相關(guān)資料的記述對齊烏崗巴其名的來歷、生平、繪畫風(fēng)格及其特征加以分析與總結(jié)，并對其在后藏地區(qū)流傳的具體年代等問題得出了一種比較符合實(shí)際的結(jié)論。

而關(guān)卻呼尼瑪?shù)摹短瓶ɡL畫藝術(shù)的審美特征》（《西藏研究》第3期）、呂霞的《文化生態(tài)與藝術(shù)傳承——以熱貢藝術(shù)為例》（青海民族研究》第3期）及《熱貢唐卡及其技藝傳承述略》（《青海民族學(xué)院學(xué)報(bào)》社科版第４期）、祁進(jìn)玉《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)可性思路——以青海省黃南藏族自治州“熱貢藝術(shù)”為個(gè)案》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第6期）、呂海榮《試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與地理標(biāo)志產(chǎn)品保護(hù)的關(guān)系——以熱貢唐卡為例》（青海社會(huì)科學(xué)》第4期）等文章分別從審美特征、藝術(shù)傳承的文化生態(tài)、歷史傳承、文化遺產(chǎn)的保護(hù)等角度對熱貢藝術(shù)進(jìn)行了論述。

有關(guān)唐卡的研究有：凡建秋的《公元10—13世紀(jì)藏傳唐卡繪畫風(fēng)格研究》（藝術(shù)探索》第1期）從繪畫的題材、構(gòu)成、造像、畫面裝飾等角度論述了公元10—13世紀(jì)唐卡繪畫的風(fēng)格特點(diǎn)，并對繪畫風(fēng)格作了總結(jié)。牟敏的《淺析藏傳佛教唐卡繪畫與伊斯蘭細(xì)密畫藝術(shù)風(fēng)格之比較》（《西藏研究》第2期）比較了細(xì)密畫和唐卡在藝術(shù)風(fēng)格、色彩和構(gòu)圖上的差異。王麗君的《唐卡〈六道輪回圖〉解析》（《康定民族師范高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》第2期）認(rèn)為六道輪回圖在咫尺卷軸中，利用三層同心圓輪圖示了藏傳佛教的因緣、輪回理論，其完美的藝術(shù)性與深刻的教義融合為一體，具有一定的教化功能。尹俊燕的《繪畫唐卡藝術(shù)的審美價(jià)值——色彩與線條的韻律》（《西藏研究》第1期）主要研究了唐卡在色彩和線條上的特點(diǎn)，色彩、線條與構(gòu)圖的融合特點(diǎn)，表現(xiàn)出藏民族審美情趣和獨(dú)特藝術(shù)品格。

巖畫是研究早期西藏歷史和藝術(shù)的又一重要資料，賴菲的《探阿里日土巖畫之苯教意蘊(yùn)》（《西藏研究》第3期）對西藏阿里地區(qū)日土巖畫進(jìn)行了分類討論，得出了其中所蘊(yùn)涵的原始苯教意義。郭毅的《淪西藏巖畫的媒介生態(tài)學(xué)意義》（蘭州學(xué)刊》第1期）從媒介生態(tài)學(xué)角度探究了西藏巖畫作為傳播媒介的生存條件以及它在西藏史前傳播作用：豐富了媒介生態(tài)系統(tǒng)，而且還表現(xiàn)了媒介生態(tài)的復(fù)雜性與平衡性、媒介原生態(tài)的保護(hù)問題。

項(xiàng)江濤的《大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)廊壁畫的人物塑造》（《中國西藏》第4期）認(rèn)為轉(zhuǎn)經(jīng)廊壁畫人物的刻畫體現(xiàn)了近代寺院壁畫的共同特點(diǎn)：中心佛像的服飾裝飾最為華麗，紋樣繁多而精細(xì)，且糅和了漢藏兩地的風(fēng)俗特征。

關(guān)于當(dāng)代西藏繪畫藝術(shù)研究的有：吳明娣、奇潔合著的《當(dāng)代文化視野下的西藏主題繪畫創(chuàng)作》（《西藏研究》第2期）和熊永松的《西藏當(dāng)代美術(shù)的發(fā)展歷史》（《西藏大學(xué)學(xué)報(bào)》社科版第3期），前者從當(dāng)代文化中時(shí)常涉及的地域性、民族性、時(shí)代性以及多元文化的交流與融合的角度，對西藏主題繪畫作品加以解讀，以闡明西藏主題繪畫的基本特征。后者以美術(shù)作品為依據(jù)，將西藏當(dāng)代美術(shù)史分為啟蒙時(shí)期、成長時(shí)期、成熟時(shí)期三個(gè)階段，總結(jié)了每個(gè)歷史階段的藝術(shù)成就、創(chuàng)作特點(diǎn)，勾勒出了西藏當(dāng)代美術(shù)的大致面貌。