美術(shù)（漢文部分）——雕塑

（三）雕塑

西藏雕塑藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、舉世聞名，是西藏美術(shù)研究的又一重點(diǎn)，尤其是隨著文物拍賣市場(chǎng)中金銅佛像的興盛，對(duì)于金銅佛像的研究，不管是專業(yè)研究人員，還是金銅佛收藏家、愛好者，多對(duì)其進(jìn)行了深入細(xì)致的研究。除了在“漢藏藝術(shù)交流專題”敘述的以外，還有不少成果。

關(guān)于金銅造像及其工藝研究的有：一西著《盛放蓮花——?dú)v代佛像擷珍》（文物出版社），以布達(dá)拉宮所藏佛像為主，將藝術(shù)品市場(chǎng)與鑒定、鑒賞結(jié)合在一起，根據(jù)藏傳佛教雕塑藝術(shù)發(fā)展演變這一主線，對(duì)不同地域、風(fēng)格、時(shí)代的藝術(shù)及其特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)歸納。張亞莎的《元朝西藏金銅造像分類及風(fēng)格研究》（《中國(guó)藏學(xué)》第4期）在參照西藏傳統(tǒng)金銅造像分類方法基礎(chǔ)上，參考故宮藏品的題記及分類標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)合風(fēng)格學(xué)闡釋方法，把元朝金銅造像分為桑唐利瑪?shù)任宕箫L(fēng)格類型，并對(duì)金銅造像藝術(shù)風(fēng)格特征及形成原因進(jìn)行了歸納整理。袁凱錚的《試論藏傳佛教銅佛像外部特征與其制作工藝》（《西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版第5期）和袁凱錚、李曉岑合著的《云南德欽藏族傳統(tǒng)銅佛像熔模鑄造工藝調(diào)查——兼論藏族傳統(tǒng)失蠟鑄造法的存在》（《中國(guó)藏學(xué)》第2期）是關(guān)于金銅佛像制作工藝的兩篇論文，前者認(rèn)為“銅佛像的形式要求導(dǎo)致了金屬工藝的組合方式，金屬工藝的組合方式又出于生產(chǎn)效率的考慮”，這種相互作用形成了銅佛像制作工藝的實(shí)際情況。后者實(shí)地考察了云南德欽藏族的銅器鑄造工藝，發(fā)現(xiàn)了以羊油作為熔模材料，以手工塑制熔模造型的傳統(tǒng)熔模鑄造方法，認(rèn)為這是藏族掌握傳統(tǒng)失蠟法鑄造工藝的一個(gè)例證。

嘛呢石刻是在西藏隨處可見的一種藝術(shù)形式，馮少華的《西藏嘛呢石刻》（北京出版社）是有關(guān)嘛尼石刻這一西藏最常見的宗教藝術(shù)作品的專著，書中提供了749幅嘛呢石刻拓片，其內(nèi)容按照藏傳佛教造像學(xué)的分類方法共分15個(gè)大類進(jìn)行論述，并考證了刻石人、造像風(fēng)格和地區(qū)特征、分期與斷代等問(wèn)題。呂春祥的《藏傳佛教嘛呢石刻藝術(shù)的精神內(nèi)涵及其意義》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》哲社版，第4期）分析了嘛呢石刻藝術(shù)這一傳統(tǒng)藝術(shù)中對(duì)藏傳佛教崇拜的具象表現(xiàn)，以及它在引導(dǎo)人們達(dá)到精神上的解脫和心理疏導(dǎo)上的意義。