吳均

吳均（1913.1－2009. 1）男，漢族，青海省循化縣人。著名藏學(xué)家、甘青地區(qū)“早期藏學(xué)開拓者之一”、青海省“格薩爾學(xué)”研究的先驅(qū)。

吳均先生，字志一，藏語名阿旺曲哲。早年求學(xué)于青海省第一師范，繼為青海藏文研究社社員，曾參與該社《藏漢大辭典》的編寫工作。后前往同仁隆務(wù)寺進(jìn)一步攻讀藏文，歷經(jīng)4年，獲“柔艾巴”稱號（相當(dāng)于“學(xué)士”學(xué)位）。此后，一度受聘擔(dān)任中央政治學(xué)校西寧分校和青海蒙藏師范的藏文、藏族史教學(xué)工作，曾任青海省政府秘書處蒙藏股主任、藏文秘書，負(fù)責(zé)處理有關(guān)蒙藏事務(wù)。1943年，被任命為玉樹區(qū)國民黨黨務(wù)指導(dǎo)員兼司令部藏文秘書。1945年抗戰(zhàn)勝利后，先生棄政從文，先在國立西寧師范、湟川中學(xué)等校任藏文及邊事課教師，后任國立蘭州大學(xué)邊語系講師、副教授，兼任《和平日報(bào)》“西北邊疆”專欄編輯。上世紀(jì)五六十年代，由于一些特殊原因，他的專業(yè)特長未能充分發(fā)揮，只是參與藏文字模的研制和藏族英雄史詩《格薩爾王傳》的整理、翻譯等工作。上世紀(jì)70年代末，中國大地發(fā)生巨變，隨著改革開放的深入，我國藏學(xué)研究事業(yè)進(jìn)入最好的時(shí)期，年近古稀的吳先生才迎來藏學(xué)研究的春天。先后在青海民族學(xué)院、青海師范大學(xué)擔(dān)任地方史、藏族史教授，培養(yǎng)了一批研究生，并在青海教材編譯處翻譯審定一部分教材。

吳均先生幾十年來從事青藏地區(qū)歷史、社會、民族、宗教、文化等諸多領(lǐng)域的研究，撰寫了大量有價(jià)值的學(xué)術(shù)文章，整理譯注藏文古籍多部，成果頗豐。

吳先生注重學(xué)術(shù)創(chuàng)新，其論文常發(fā)前人之未發(fā)。其近似專著的長文《關(guān)于藏區(qū)宗教一些問題的辨析》（已收入中國藏學(xué)出版社2007年出版的《吳均藏學(xué)文集》）以實(shí)地考察為基礎(chǔ)，用歷史唯物主義觀點(diǎn)，辨析國內(nèi)外有關(guān)藏族宗教的一些不正確論斷，特別是對活佛轉(zhuǎn)世制度、藏區(qū)政教合一統(tǒng)治的形成、藏傳佛教及其教派名稱、佛苯關(guān)系等，均提出自己的見解，被學(xué)界評介為“可與王森先生的十篇資料媲美和互為補(bǔ)充”。此外，諸如《論夏嘉同音與羌藏同源》《對日本學(xué)者佐藤長之西藏歷史地理研究中一些問題的商榷》（系列論文5篇）《明代在玉樹地區(qū)建置初考》《論苯教文化在江河源地區(qū)的影響》《嶺?格薩爾論》等代表性論述（均已收入《吳均藏學(xué)文集》）也均有自己獨(dú)到的見解。

吳均先生注重藏漢文獻(xiàn)翻譯。早在壯年時(shí)期就進(jìn)行過《格薩爾王傳》各種版本的漢譯工作，長達(dá)20余年。后曾致力于漢譯藏，將《中國共產(chǎn)黨三十年》《劉胡蘭傳》《雪山草地行軍記》等讀物，以及《自然地理》《化學(xué)》《物理》等中學(xué)課本譯成藏文。晚年則著力藏文典籍的翻譯，其代表作便是拉卜楞寺智貢巴?貢去乎丹巴繞布杰的《安多政教史》和噶桑勒協(xié)的《察罕呼圖克圖袞噶嘉勒贊傳》。尤其是《安多政教史》至今仍是藏文典籍漢譯的代表作之一。

吳均先生在?？蔽墨I(xiàn)方面也著力甚勤：先生曾校訂黃奮生編的《藏族史略》，校釋周希武的《玉樹調(diào)查記》，校注朱繡著的《西藏六十年大事記》，增補(bǔ)《番例六十條》和《海藏紀(jì)行》等，為學(xué)界提供了精準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著述。

《吳均藏學(xué)文集》（中國藏學(xué)出版社2007年出版）所收錄文章，列舉如下：

上編：歷史宗教部分

1.論夏嘉同音與羌藏同源

2.論甘青彩陶紋飾中形等符號的演變

3.吐蕃的沖木與赤雪沖、青海海北霍爾與土族的傳說

4.從《西番館來文》看明朝對藏區(qū)的管理

5.論明代河洮岷的地位及其三杰

6.回憶青藏糾紛和招撫玉樹拉秀等部落的經(jīng)過

7.果洛若干史實(shí)的片斷回憶

8.清軍屠殺阿粗乎等四族慘案的真相

9.關(guān)于藏區(qū)宗教一些問題的辨析

10.論安多藏區(qū)的政教合一制統(tǒng)治

11.青海地區(qū)的藏傳佛教與寺院

12.論喇勤貢巴饒賽

13.藏語系佛教格魯派創(chuàng)始人宗喀巴

14.論苯教文化在江河源地區(qū)的影響

15.青海地區(qū)在吐蕃統(tǒng)治時(shí)期的文化鉤沉——論藏史前弘期間多麥藏區(qū)文化的發(fā)展

16.對日本佐藤長《西藏歷史地理研究》中一些問題的商榷

17.拉薩唐蕃會盟碑文中“洮岷之東，屬大唐國界”之語糾謬

18.安定、曲先、罕東、必里等衛(wèi)地望及民族瑣議

19.論邈川、宗哥、安兒三城及省章、安兒、青唐三峽的位置

20.明代在玉樹地區(qū)建置初考

21.青海藏文研究社記

22.從藏文翻譯說到青海藏文研究社

23.散憶喜饒嘉措大師

24.記藏學(xué)家楊質(zhì)夫

25.青海藏文研究社及楊質(zhì)夫先生的《入藏日記》

中編：文學(xué)部分

26.唃廝啰與嶺·格薩爾

27.嶺·格薩爾論

28.《嶺·格薩爾》史詩研究中一些提法的商榷

29.論史詩《嶺·格薩爾王傳》是藏族文化熔鑄發(fā)展的反映

30.求是存真，名從主人——答王沂暖先生關(guān)于史詩《嶺·格薩爾》研究中“嶺”、“朗”音讀的詰難

31.《格薩爾》史詩中霍爾的方位

32.藏族的天葬與所謂“戴天頭”

33.藏文新生體字模的創(chuàng)制紀(jì)略

下編：譯后記及其他

34.《嶺·格薩爾王傳》譯后記輯要

35.《安多政教史》譯后記

36.《察罕呼圖克圖袞噶嘉勒贊傳》譯后記

37.《藏族史略》前言

38.《玉樹調(diào)查記》緒言

39.《西藏六十年大事記》緒言

40.《青海歷史》評介

41.《安多政教史》簡介

42.藏族文化史上研究世界地理的新篇章——《世界廣論》評述

43.鉤深致遠(yuǎn)的一本書——評《覺囊派通論》

44.關(guān)于田曉岫《吐蕃王族族源新考》，以求正于左右