藏族教育家顧嘉堪布積極參與抗戰(zhàn)宣傳

藏族教育家七世顧嘉堪布，1897年生于今肅南裕固族自治縣大河區(qū)水關(guān)鄉(xiāng)西河村的一個牧民家庭。父親索南彭楚（藏族），母親東科爾吉爾（裕固族）。他自幼生活在漢、藏、裕固人密切交往的環(huán)境中，加之父母從小的引導和教育，成年后通曉了漢、藏、裕固等三種語言。

1901年，也就是他4歲時，被選定為六世顧嘉堪布的轉(zhuǎn)世靈童，稱“呼畢拉罕”，定法名“羅桑青利嘉木措”。入寺后，由長溝寺史喇嘛為啟蒙導師，精心研習佛學。9歲時，入馬蹄寺學經(jīng)。17歲時，他到青?；ブh佑寧寺深造。他學習刻苦認真，深得土觀呼圖克圖的賞識。1922年因奔父喪回慈云寺。喪事畢，受卻藏寺土觀呼圖克圖之命，主持紅灣、慈云、蓮花、西藏、文殊五寺，并正式坐床，取得堪布之稱。

顧嘉堪布雖長于佛門，精于佛經(jīng)，但受新文化影響，思想進步，視野寬闊，知識淵博，對社會政治、經(jīng)濟、文化都有研究。他把如何促進社會文明，提高民族人口素質(zhì)，幫助牧民發(fā)展生產(chǎn)，改善牧民生活作為自己的終身職責。他常利用講經(jīng)的機會，結(jié)合現(xiàn)實，教育獵人不殺母鹿，不斷生路；教育牧民不殺胎羊，少殺母畜，愛護牲畜；教育群眾勤勞節(jié)儉，不染惡習。他主張各民族團結(jié)、互助、友愛，走共同富裕的道路。為實現(xiàn)這個愿望，他鼓勵牧民定居放牧，將分散在水關(guān)河一帶的十多戶牧民從各處搬到西岔河，幫助蓋起房屋，分給土地，教會耕種。為妥善處理好土地糾紛，他清理舊界，力主實行租用土地合同制。對漢族租種藏族、裕固族的田地簽訂佃租合同，嚴格遵守合同，減少糾紛。他愛教、愛民、更愛國?？箲?zhàn)爆發(fā)后，他在慈云寺抗戰(zhàn)建國大會上，對各族群眾用裕固、藏、漢等語言，講述“守邊御侮，守土有責，使民族生存”的團結(jié)救國宗旨，并積極宣傳抗日主張，還親赴蘭州向駐軍獻上祁連山區(qū)的土特產(chǎn)，表達祁連山區(qū)牧民支持抗戰(zhàn)救國的心愿。

生活在祁連山區(qū)的藏族、裕固族群眾，由于地處偏僻，文化比較落后，生活十分艱苦。顧嘉堪布深深感到，只有興辦教育，提高人民的文化素質(zhì)，才能真正擺脫落后與貧窮。他常強調(diào)發(fā)展教育的重要性，認為以文化促進文明，以文明推動經(jīng)濟發(fā)展，是改善牧民生活，提高民族素質(zhì)的重要途徑。于是，他以興辦教育，發(fā)展民族文化事業(yè)，提高各民族人口素質(zhì)，促進經(jīng)濟發(fā)展和改善牧民生活為己任，積極主張興辦祁連山藏民學校。1939年他與馬羅漢和蒙藏委員會酒泉調(diào)查組成員一起組織“祁連山藏民抗戰(zhàn)建國宣傳團”，挨門逐戶地向牧民群眾宣傳興辦教育的意義，消除牧民群眾的思想顧慮，在廣大牧民群眾的支持下，他們靠募捐籌款先后辦起了西藏寺、慈云寺、紅灣寺、馬蹄寺、蓮花寺、明海寺6所小學，共招收了年齡在7—22歲之間的171名學生。各校校舍設(shè)在各寺院改造后的房屋內(nèi)。同時，還成立了校董事會，顧嘉堪布任董事長，馬羅漢任副董事長，各處喇嘛頭人為董事，聘請蒙藏委員會酒泉調(diào)查組成員為名譽董事。各學校開設(shè)國文、算術(shù)、體育、音樂、常識等課。漢文教員從酒泉等地聘請，藏文教員由各寺喇嘛、法臺、管家義務(wù)擔任。在辦校過程中，因經(jīng)費、校舍、教學等方面的困難較多，顧嘉堪布不顧自己體弱多病，奔走于各校和群眾之間，作耐心細致的工作，逐一解決問題。由于顧嘉堪布為祁連山區(qū)的教育事業(yè)盡心竭力，付出了艱辛的勞動，被譽為祁連山區(qū)文化教育的“創(chuàng)辦者”。他創(chuàng)辦的學校畢業(yè)的大部分學生，解放后都成了自治縣的第一代民族干部，為肅南縣的社會主義建設(shè)做出了貢獻。

“蠶絲吐盡身自滅”。顧嘉堪布在為祁連山區(qū)民族經(jīng)濟文化的發(fā)展付出極大的心血與辛勞后，積勞成疾，過早地離開了人間──1944年9月14日在酒泉鐘樓寺圓寂，享年41歲。

原文標題：《藏族教育家顧嘉堪布》

來源：張掖地方志網(wǎng)（http://www.zhangye.gov.cn/szb/dzdt/gjzy/201810/t20181017_109486.html）