（甲）前往地點(diǎn)：青海省原有各縣所屬各藏族及各寺廟，環(huán)湖八族，阿里克九族，上下果密族，黃河南各藏族，南番二十一寨，保安十二族，以上各族所屬寺廟及拉卜楞一帶。
（乙）行程路線：西寧—塔爾寺—的咱寺—夏瓊寺江拉族—十族昂鎖屬地—佑寧寺—卻藏寺—廣惠寺—天堂寺—北山后各族—東科爾寺—扎藏寺—阿里克族—阿里克寺—千卜采族—岡咱族—汪什代族—達(dá)烏玉—都受族—上果密族—下果密族—黃河南魯倉(cāng)族—完受族—拉加寺—貴德縣屬上山各族—下山各族—德慶寺—邊都三溝—乃小楞寺—邊都寺—隆務(wù)寺—保安十二族及所屬寺廟—夕場(chǎng)寺—起臺(tái)溝—朵唯扎倉(cāng)寺—拉卜楞寺—黑錯(cuò)寺等。
（丙）期限：由西寧經(jīng)青海各族寺最低限度須時(shí)五六月。
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１.到一地先行講經(jīng)，以提起信仰之心，然后利用聽眾集會(huì)機(jī)會(huì)，從事口頭宣傳，并以佛教道理比較中日存心善惡行為之良暴，以因果關(guān)系證明我抗戰(zhàn)必勝。
２.利用所帶油印機(jī)，隨時(shí)編印藏文宣傳多種，并印制合乎邊民心理之藏文抗戰(zhàn)興教標(biāo)語(yǔ)，隨時(shí)張貼，以收宣傳之效。
３.利用農(nóng)歷六月九日，各寺盛大法會(huì)時(shí)藏民聚集之機(jī)會(huì)從事口頭文字各種宣傳。
４.隨時(shí)利用所帶留聲機(jī)及照片等，吸引牧地民眾（因牧人尚少見也）集合一處，從事宣傳。
５.利用所帶收音機(jī)將所收新聞消息逐日?qǐng)?bào)告，遇必要時(shí)并油印簡(jiǎn)單每日新聞，以資宣傳。
６.于所經(jīng)各地，將民眾疾苦，社會(huì)狀態(tài)，地方情形及各寺廟之沿革現(xiàn)狀等，詳細(xì)查訪，登諸日記札記，匯報(bào)中央。
（戊）宣傳要點(diǎn)
１.說明現(xiàn)時(shí)國(guó)際情勢(shì)及國(guó)內(nèi)詳情，俾其有正確概念。
２.說明我國(guó)以往光榮偉大之歷史及歷代各民族間之關(guān)系，以種種事實(shí)證明國(guó)內(nèi)各民族間同源分支，與國(guó)外民族絕不相同，申述本黨各族平等之真義，以增強(qiáng)其民族意識(shí)而固團(tuán)結(jié)。
３.比較中日歷史文化之優(yōu)劣，指出此次戰(zhàn)爭(zhēng)中良善殘暴及有心善惡之別，使之傾向中央，鄙夷日本。
４.以抗戰(zhàn)以來(lái)敵我軍事、經(jīng)濟(jì)、政治、民眾、士氣之優(yōu)劣比較說明，并指出我第二期抗戰(zhàn)各種設(shè)施之進(jìn)步情形，以證明我之必勝，敵之必?cái) ?/p>
５.說明日本雖標(biāo)榜以佛教為國(guó)教，然其行為直同于修羅魔王，不特不合于佛法，且違反至極，此等行為以佛法業(yè)果而言，絕無(wú)好報(bào)，日人卑鄙無(wú)恥，慣用欺騙伎倆，以達(dá)其侵略目的，蒙藏同胞應(yīng)謹(jǐn)防之。
６.說明中央確實(shí)尊崇佛法，并以已往史實(shí)及現(xiàn)在事實(shí)證明之，俾其勿惑于邪見。
７.說明現(xiàn)代中國(guó)之地理區(qū)劃，政治組織及三民主義之真義，俾其了解。
８.說明中央關(guān)念邊民，愛護(hù)邊民，邊民對(duì)于中央亦應(yīng)一致，竭誠(chéng)擁護(hù)。
９.說明最高領(lǐng)袖、中央長(zhǎng)官、內(nèi)地軍民為國(guó)努力之情形，并謂我邊疆同胞亦應(yīng)一致奮起，效忠國(guó)家，若仍不關(guān)痛癢，甚且甘做奸人，供敵利用，則不但個(gè)人身敗名裂，為人共棄，遺臭萬(wàn)古，并且為出賣祖宗。
10.說明日本人口口聲聲謂輔助建立“滿洲國(guó)”，其實(shí)所謂“滿洲國(guó)”不過為日本人之牛馬，現(xiàn)在傀儡溥儀及東北人民所受痛苦，悔之不及，較朝鮮、臺(tái)灣尤甚，人若誤受其甘言誘惑，供其利用，將來(lái)一入其手，將生生世世作其奴隸，受其蹂躪，乃至于萬(wàn)劫不復(fù)。應(yīng)十分謹(jǐn)慎。
11.其他。
喜饒嘉錯(cuò)擬呈 六，十二
（國(guó)民政府教育部檔案）
（資料來(lái)源：張羽新、張雙志：《民國(guó)藏事史料匯編》（六冊(cè)），北京：學(xué)苑出版社，2005年，第447—448頁(yè)）
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