宗教研究所

中國藏學研究中心宗教研究所成立于1994年，它的前身隸屬于歷史宗教研究所。自成立以來，宗教研究所不斷探索與拓展自身的研究領域，以西藏及涉藏工作重點省的宗教及其相關問題為主要研究對象，運用科學的立場、觀點、方法，積極地吸收、借鑒有關學術成果，對宗教學理論和相關各宗教的教義、經(jīng)典、歷史、現(xiàn)狀以及宗教與藏族傳統(tǒng)文化的關系進行多視角、多方位的研究，同時結合當前我國宗教研究的實際需要，密切關注西藏及涉藏工作重點省的有關宗教的熱點、難點問題，加強前瞻性、對策性的研究，走宗教基礎研究和現(xiàn)實應用研究相結合的道路，積極發(fā)揮國家涉藏問題尤其是關于藏傳佛教研究的智庫作用。

經(jīng)過20多年的發(fā)展，宗教研究所不斷優(yōu)化人才結構，提升科研能力，現(xiàn)已形成了漢藏專家合璧、國內(nèi)外專家聯(lián)手、具有梯隊層次和學科專業(yè)研究特長的專家隊伍，在宗教現(xiàn)實問題研究、宗教基礎研究、梵文文獻研究等領域取得了不斐的成績，在國內(nèi)乃至國際藏傳佛教研究領域具有一定的影響和地位。

一、研究方向

宗教研究所的研究方向為宗教現(xiàn)實問題研究、宗教基礎研究、梵文文獻研究。

（一）宗教現(xiàn)實問題研究。結合當前我國宗教研究的實際需要，走基礎研究和現(xiàn)實應用研究相結合的道路，密切關注西藏及涉藏工作重點省社會發(fā)展中與宗教相關的熱點、難點問題，加強前瞻性、對策性的研究，積極發(fā)揮國家涉藏問題尤其是關于藏傳佛教研究的智庫作用。

（二）宗教基礎研究。以西藏及涉藏工作重點省的宗教及其相關問題為主要研究對象，運用科學的立場、觀點、方法，積極地吸收、借鑒有關學術成果，對宗教學理論和相關各宗教的教義、經(jīng)典、歷史、現(xiàn)狀以及宗教與藏族傳統(tǒng)文化的關系進行多視角、多方位的研究。

（三）梵文文獻研究。以梵文貝葉經(jīng)為抓手，以國際多渠道合作為途徑，主要開展收集、復制、研究西藏現(xiàn)存的梵文貝葉經(jīng)資料，培養(yǎng)專門研究梵文經(jīng)典的年輕學者，進行若干梵文寫本專題研究，加強國際相關機構的協(xié)作交流等。

同時，我所承擔中央和涉藏各省區(qū)交辦的重要任務，參與相關領域重大政策研究，承擔中央涉藏外宣專項任務，發(fā)揮中央涉藏智庫作用。

二、人員構成

截至2021年10月，宗教研究所有10位科研人員。其中，研究員4人，副研究員3人，助理研究員3人；博士學位6人，碩士學位4人。該所現(xiàn)由拉先加副所長主持工作。

拉先加，副研究員，西南民族大學民族學博士。

德吉卓瑪，研究員，西北民族大學文學碩士。

嘎·達哇才仁，研究員，香港浸會大學哲學碩士、哲學博士。

李學竹，研究員，日本大谷大學博士。

陳立健，研究員，中央民族大學碩士。

錄目草，副研究員，西南民族大學碩士。

高穎，副研究員，四川大學哲學博士，吉林大學博士后。

頓珠次仁，助理研究員，中央民族大學碩士。

索朗卓瑪，助理研究員，中國人民大學歷史學博士，北京大學博雅博士后。

張涵靜，助理研究員，四川大學文學學士，北京大學哲學博士。

三、主要研究成果

（一）藏研中心重點項目方面

1.“藏傳佛教歷史與現(xiàn)狀研究”，1994年正式啟動。

2.“引導藏傳佛教與社會主義社會相適應研究”，2003年正式啟動。

3.“藏傳佛教史研究”，2008年正式啟動；

4.“藏傳佛教重大現(xiàn)實及相關歷史問題研究”，2017年正式啟動等等。

（二）上級部門委托的重大項目方面

1.“藏傳佛教僧人學經(jīng)和晉升學位問題專題研究”，為2001年中央統(tǒng)戰(zhàn)部下達的重要研究項目。

2.受中央統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，研究制定《藏傳佛教高級佛學院學位授予辦法》，2002年宗教研究所順利完成了這一重要項目。

3.2007年,受中央統(tǒng)戰(zhàn)部的委托，宗教研究所成立了《寺廟愛國主義教育讀本》撰寫組，撰寫完成了該讀本。

4.2007年，周煒研究員和豆格才讓研究員參與了中央統(tǒng)戰(zhàn)部和國家宗教局有關《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》的研究起草工作。

5.參與完成了《加強社會管理推動寺廟管理長效機制建設》《解決突出問題完善寺廟管理長效機制》和總報告《構建藏傳佛教寺廟管理長效機制，促進西藏和其它藏區(qū)長治久安的調(diào)研報告》。2009年，中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了36號文件,直接吸收和采納了課題成果。

6.“藏傳佛教教義闡釋研究”。該課題是宗教研究所2011年以來實施的長期重大項目。

7.“藏傳因明研究”是宗教研究所多年來的重要研究項目，出版有國內(nèi)藏傳佛教因明學方面的唯一論文集，對本學科的建設有重要的意義；等等。

（三）應急問題研究方面

自宗教研究所成立以來，所內(nèi)的研究人員每年都積極主持或參與了多項應急課題，完成了許多重要的研究報告。例如2014年，所內(nèi)有關科研人員參加了活佛轉世問題研究，與課題組成員共同完成了《活佛轉世工作現(xiàn)狀實地調(diào)查報告》《關于境內(nèi)未經(jīng)政府批準“活佛”問題的研究報告》2015年，宗教研究所主持或參與了多項應急課題，完成了多篇研究報告。包括“藏傳佛教僧尼狀況調(diào)研”“引導藏傳佛教界加強活佛轉世過程中宗教儀軌的規(guī)范化建設”“關于藏傳佛教在內(nèi)地傳播活動研究”“加強藏傳佛教寺院經(jīng)濟的規(guī)范化建設研究”“關于甘肅藏傳佛教愛國主義傳統(tǒng)的調(diào)研”；等等。

（四）國家社科項目方面

1.梵文貝葉經(jīng)研究項目。藏研中心成立之初，于1987年2月設立了“西藏現(xiàn)存梵文貝葉經(jīng)的整理與研究”課題，并被列入國家“七五”重點社科基金項目，正式把西藏梵文貝葉經(jīng)納入研究領域。此外，基于早期的貝葉經(jīng)整理與研究，藏研中心積極開展國際交流，于2004年開始與奧地利科學院亞洲文化和思想史研究所正式簽署合作協(xié)議，展開了對西藏梵文貝葉經(jīng)手寫本的?？毖芯抗ぷ鳎⒃O立了《西藏自治區(qū)梵文寫本》系列叢書。同時，宗教研究所還積極開展國內(nèi)自主研究，設立了“西藏所藏梵文手寫本校勘研究項目”等。

2.其他國家社科基金項目。1998年以來，宗教研究所的研究人員主持或參與了多項國家社科基金項目。例如，德吉卓瑪研究員參與完成《藏傳佛教宗派綜論》（1998年）、搶救和整理西藏藏傳佛教典籍可行性方案研究》（2003年）、《藏傳佛教覺域派研究》（2014年）；吉美桑珠副研究員和陳立健副研究員參與完成《中國近現(xiàn)代因明研究》（2013年）；等等。

（五）所內(nèi)成員個人研究成果

拉先加：《藏傳佛教寺廟名稱中相關歷史信息探析——以甘青地區(qū)的寺廟為例》，《中國藏學》2020年第4期，第205-211頁；《格魯派在多康藏區(qū)改宗其他教派寺院的歷史研究》，《中國藏學》藏文版，2013年第1期，第200-208頁；《<安多地區(qū)佛法傳播史略>譯考》，《中國藏學》2017年第4期，第184-193頁；《論藏傳佛教主屬寺系統(tǒng)及其形成原因——以青海格魯派寺院為例》，《中國藏學》2015年第4期，第82-91頁；《格魯派主屬寺系統(tǒng)的歷史文化研究—以明清時期青海境內(nèi)的寺院為例》（專著），中國藏學出版社，2016年3月；《迦梨陀娑<時令之環(huán)>譯注與研究》（專著），中國藏學出版社，2008年2月；《嘉木-M村民族志》（專著），中國藏學出版社，2020年12月；等等。

德吉卓瑪：《藏傳佛教的宗教生態(tài)變遷——青樸的田野調(diào)查》，《西藏研究》2021年第2期，第51-58頁;《吐蕃四大石窟修行院初探》，《西藏大學學報(社會科學版)》,2020年第3期，第29-38頁;《尼寺與非遺羌姆——日喀則江洛尼寺的田野調(diào)查》，《西藏研究》2019年第6期，第66-76頁；《民主改革以來黨的宗教政策在西藏的踐行》，《西藏研究》2019年第2期，第102-110頁；《拉卜楞上塔哇尼寺及其覺域教法儀軌建構》,《世界宗教文化》2018年第02期，第85-89頁；《藏傳佛教覺域派通論·一個藏族女性創(chuàng)立的宗派》，中國藏學出版社，2014年；等等。

嘎·達哇才仁：《藏傳佛教史研究（明代卷）》，北京：中國藏學出版社，2020年；《論西藏寶座和法座的權威認同》，《西南民族大學學報(人文社科版)》2017年第6期，第24-30頁；《再論甘丹赤巴建立的活佛轉世系統(tǒng)》，《中國藏學》2016年第2期，第134-139頁；《當代藏傳佛教活佛：信徒認同和社會影響》，中國藏學出版社，1996年；等等。

李學竹：attvām?topade?akārikā: Preliminary transcription，《中國藏學》（英）2020第1期，pp.26-30；《<牟尼意莊嚴論>梵文版中新發(fā)現(xiàn)的稀有佛典片段的調(diào)查報告》（英文），《中國藏學》（英）2019年第2期，第30-54頁；Abhidharmadīpaの新出梵文寫本――18－32偈について，《印度學佛教學研究》第68卷第1號，pp.115-121,2019；Madhyamakāvatārakārikā Chaper 6 : Journal of Indian Philosophy,Vol.43,No.1, pp.1-30, 2015；《關于<中論>緣起思想的幾個問題》，《人間佛教研究》第6期，第35-51頁，香港中文大學出版社，2014；等等。

陳立?。骸痘罘疝D世制度規(guī)范化是藏傳佛教健康發(fā)展的必然要求》，《中國民族報》2021年1月19日；陳慶英、陳立健，《十三世達賴喇嘛圓寂時南京國民政府的應對措施分析》，《青藏高原論壇》2015年第4期，第35-47頁；《六世班禪進京前后的藏傳佛教建筑藝術交流及影響》，《青海師范大學學報(哲學社會科學版)》2014年第1期，第53-56頁；等等。

錄目草：Diplomatic Transcription  of the Catu?stotravivara?a (Folios 1v1–5v5): On Lokātītastava 1–13》，2021年創(chuàng)價大學國際佛教高等研究年報，第111-118頁；《龍樹四贊》，《中國藏學》（藏），2019年第4期；《拉卜楞寺學習梵文的傳承與現(xiàn)狀》，《中國藏學》2014年第2期，第83-90頁；等等。

高穎：《元朝之前河西走廊的交通及藏漢佛教文化發(fā)展交流交融綜論》，《中國藏學》2021年第2期，第167-172頁；《藏傳佛教世俗化的典型——<卡其帕魯>漢譯及其倫理思想研究》，《西南大學學報》2021年第7期；《<俱舍論>的業(yè)力觀》，《中國藏學》2016年第1期，第144-150頁；等等。

頓珠次仁：《藏譯<法華經(jīng)>于闐寫本語法研究》，宗教研究所所級課題；《佛教四種思維中所蘊含的敬業(yè)思想》，教義闡釋課題論文；等等。

索朗卓瑪：《他者與自我：東西方文化中的空行母》，《民族文學研究》2020年第2期，第51-59頁；《西方空行母研究綜述》，《西藏研究》2020年第2期，第69-77頁；《比較文學在多元文化相撞與互滲之間》，《內(nèi)蒙古民族大學學報》2019年第6期，第73-78頁；等等。

張涵靜：『瑜伽師地論』に対する未知の注釈書の梵文寫本斷簡（張涵靜、葉少勇），《東洋學術研究》，第59 巻第１號，pp.280-294，2020；“Sanskrit Folios from an Unknown Commentary on the Yogācārabhūmi: A Preliminary Report”，Zhang Hanjing and Ye Shaoyong, The Journal of oriental studies, vol.30 (Sep 2020), pp.139-150；《近現(xiàn)代泰國佛教的現(xiàn)狀與問題》，《宗教與世界》2020年第1期，第29-32頁；《淺析“印度教民族主義”及莫迪政府的困境》，《宗教與世界》2020年第3期，第31-36頁；《安慧<辯中邊論釋>中的“所知障”思想研究》，《法音》2018年第2期，第28-31頁；《順世論的認識論及其學說特點》，《社會科學論壇》2018年第2期，第94-99頁；等等。