劉忠：三進(jìn)西藏

新中國建立時，我國若干少數(shù)民族社會尚處于前資本主義發(fā)展階段，這是人類社會發(fā)展史中的寶貴遺存和活化石，具有極高的學(xué)術(shù)研究價值。鑒于已經(jīng)或即將進(jìn)行的民主改革將會使之迅速消失，為了將這些社會的情況，原原本本地記錄下來，教育后代，并供研究，1955—1956年，中央領(lǐng)導(dǎo)同志指示從各高等院校抽調(diào)教學(xué)人員，組成調(diào)查組前往少數(shù)民族地區(qū)，并指出這是具有“搶救”性質(zhì)的調(diào)查。

1956年初起，我參加了西藏社會歷史調(diào)查組，先后三次進(jìn)藏，從1958年起，我被任命為帶隊人，在黨委的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，組織全組人員，進(jìn)行對農(nóng)奴制的調(diào)查，內(nèi)容涉及各行業(yè)、各階層社會生活的方方面面，為西藏民主改革政策的制定提供了一定參考依據(jù)。后來，民主改革偉大實踐，使調(diào)查更為全面深入。

首次進(jìn)藏

1956年夏第一次入藏。這時西藏還是原封原樣的農(nóng)奴制度，還未改革。當(dāng)時全組僅有六人，三個人搞社會歷史，兩個人搞舞蹈，一個人搞音樂。帶隊人是老藏學(xué)家李有義教授。我們在拉薩用了近兩個月的時間，閱讀工委積累的有關(guān)資料。同時，還請了一位藏族女老師教我們藏文。鑒于資料中缺少具體的典型資料，決定下去先從“解剖麻雀”入手。我們兵分三路，李有義先生去拉加里，王輔仁先生去昌都，我留在拉薩地區(qū)，到墨竹工卡調(diào)查。

我們先從能支持我們工作的上層人士的莊園牧場開始。我和三位在藏工作的同事一起，進(jìn)入歷史上著名的十三萬戶之一的甲馬赤康谿卡。傳說中這里是松贊干布的誕生地，山頭上還建立有文成公主廟；莊園樓高五層，城墻高大，是西藏唯一的一座外環(huán)城廓的城堡式莊園。莊園領(lǐng)主霍爾康先生對我們的調(diào)查，持十分友好的支持態(tài)度。藏歷年時我見到了他，當(dāng)我說到我們已盡可能地記錄了這個莊園的有關(guān)情況時，他說：“太好了。我曾有志于此，惜未實現(xiàn)。我是拉薩藏干校的藏文老師，我了解這項工作的意義。我的莊園的大門永遠(yuǎn)向你們敞開，你愿意何時來調(diào)查都?xì)g迎”。這里實際上是五個莊園組成的大莊園，在它的附近還有一個全部使用朗生勞動的小莊園。

調(diào)查工作進(jìn)展順利，三周完成。接著我們又去倫布莊園。傳說這里是祿東贊的基地。這里是大差巴云登租賃的莊園。他將莊園情況一五一十地介紹給我們，甚至拿出賬本，有根有據(jù)述說一切，他說由于天災(zāi)人禍，他已欠噶廈的債，希望早日看到改革，可以解脫他身上壓著的無法還清的債務(wù)。

調(diào)查塔巴寺的帕繞莊園時，我們遇到了障礙。該寺大管家因害怕改革，不愿向我們介紹情況，說自己記不清，要問你們到色拉寺問去；他禁止農(nóng)奴向我們反映情況，還派了幾戶富裕差巴向我們“請愿”，要求我們不要“了解”什么情況；最后寺廟為了表示不滿，拴了五條“豹形大狗”擋門，不讓我們進(jìn)寺與之聯(lián)系；還向農(nóng)奴們散布，我們“調(diào)查”的目的是要取走他們的牛羊和土地。但是我們從貧苦受難的農(nóng)奴處還是摸清了該地的一些基本情況。原來，這里的領(lǐng)主管家，將農(nóng)奴毒打致死之事，比任何地方都多。

當(dāng)我們在塔巴寺的調(diào)查受阻時，直貢寺大管家卻表示，歡迎我們?nèi)ニ麄兡抢镎{(diào)查，愿意協(xié)助給予方便。此寺屬于噶舉派，自認(rèn)受到格魯派的壓制，想訴他們的苦。直貢是歷史上的十三萬戶之一，地域跨兩個宗，比甲馬還大。因這里莊園牧場很多，我們無法作過細(xì)的調(diào)查，只選了若干“點”進(jìn)行了解。接著我們了解全宗的情況，開了若干次的座談會，又以“走馬觀花”法跑了若干莊園。通過點面結(jié)合的典型調(diào)查，開始了解到西藏農(nóng)奴制下的莊園的特點以及各等級和階層的狀況。鑒于前藏上層中有一部分對改革有疑慮，一部分持反對態(tài)度，中央確定“第二個五年計劃期間不改革”的方針，我們奉命返京，以整理所獲的調(diào)查資料。

二次進(jìn)藏

1958年夏，我們又一次赴藏，進(jìn)行調(diào)查。這次人員增加，決定民族學(xué)院藏語實習(xí)班的師生，原則上都可以參加到調(diào)查中來，一面練藏語，一面收集資料。當(dāng)時中央對調(diào)查有新的指示，一面調(diào)查，一面為少數(shù)民族編寫三套叢書。全國調(diào)查組由八個增至十六個，中央為各組任命了副組長，正組長由各省、自治區(qū)黨委委任。三套叢書中，簡史、簡志由調(diào)查組編寫，概況由地方編寫。

西藏工委十分重視此項工作。中央駐藏代表和工委書記張經(jīng)武和副書記周仁山專門召開會議，研究調(diào)查和編寫的落實工作，決定由張向明同志任正組長，張振文和劉忠任副組長，并發(fā)文各區(qū)縣黨政組織，要求重視和支持這一工作，同時又按分工，組織了編寫叢書的班子；同意調(diào)查組先從調(diào)查入手，為叢書積累資料。鑒于當(dāng)時的形勢和資料的掌握情況，確定調(diào)查組赴后藏、藏北牧區(qū)和東三區(qū)去調(diào)查。

我?guī)ьI(lǐng)一隊到后藏，分工委安排我與班禪的總管、堪布會議廳主任計晉美先生見面。我介紹和說明了這次調(diào)查和編寫叢書的任務(wù)，計先生聽后十分重視，表示支持，立即手書一文，要后藏各宗宗本接待中央派的調(diào)查人員，支持他們的工作。我們從日喀則出發(fā)，經(jīng)彭錯林，再至拉孜，一路了解一些概況，點的調(diào)查選了吉普、托吉、桑珠等，既有屬官府的，也有屬貴族和寺廟的，這里任務(wù)完成后，又在日喀則選了安貢寺所屬的加馬卡莊園，特地了解寺廟莊園的特點。我們一面以莊園為重點，一面兼及各方，農(nóng)牧業(yè)、手工業(yè)、家庭副業(yè)、各個階層和等級的關(guān)系以及他們的生活狀況、婚姻家庭、風(fēng)俗習(xí)慣等。這些既可提供作為制定政策時參考，也是農(nóng)奴制的真實記錄，為學(xué)術(shù)研究所需。

1959年2月，各組陸續(xù)返回拉薩，一面整理資料，一面學(xué)習(xí)張經(jīng)武代表的講話。我組王輔仁先生在林芝發(fā)現(xiàn)的新石器時代的人頭骨等，可說揭開了西藏考古的序幕。為了頭骨鑒定，他返回北京，并代表調(diào)查組特地向張代表匯報，請示藏族史志編寫中的若干重要問題。張代表聽后，解答了許多編寫上的政策掌握和如何評價藏史的人物、事件等疑難問題，使叢書的編寫得以順利進(jìn)行。

這時拉薩的氣氛緊張，噶廈中的反動分子與逃竄到西藏的康巴叛匪相勾結(jié)，氣焰囂張，劫持中央駐藏機(jī)關(guān)人員，攔截和襲擊軍車，強(qiáng)迫藏民跟他們走；在拉薩頻繁召集黑會，終于在3月10日發(fā)生叛亂。面臨這一形勢，調(diào)查組一面堅持編寫叢書，一面參加修筑工事，站崗放哨，防備叛匪襲擊；還與工委研究室同志編為一個民兵排，參加軍事訓(xùn)練；同時我們還有幾位同志堅持聽藏文課。值得一提的是，當(dāng)時藏文老師以達(dá)賴?yán)锍庳?zé)叛亂分子、連續(xù)給軍區(qū)譚冠三政委的三封信，作藏文講授教材，讓我們學(xué)習(xí)，直到17日得知達(dá)賴被叛亂分子劫持，離開西藏，他才停止講授。

在反動武裝叛亂即將爆發(fā)之時，編書有了新的考慮。有一天張向明同志來到我們宿舍，要我代為起草一份西藏工委致中央民委的電文：工委建議叢書中的西藏概況暫不編寫，待平叛和民主改革完成后再上馬；史志、叢書兩書不停，仍由調(diào)查組負(fù)責(zé)如期完成。不久民委回電同意。又過兩天，叛亂分子向中央駐藏機(jī)關(guān)和部隊發(fā)動進(jìn)攻，不過僅三天就被平息。

考慮到當(dāng)時拉薩的形勢，加以簡史涉及各省區(qū)的藏族，決定編史人員飛至成都編寫，僅留修志人員在拉薩。由于保證了時間，加以日以繼夜的緊張編寫，大約經(jīng)過三四個月，各章初稿皆已完成。七月中旬，我們帶了初稿飛回北京，進(jìn)行修改加工，爭取出版，以作國慶十年大慶的獻(xiàn)禮。

三次進(jìn)藏

我們于1959年10月又一次返回西藏，計劃一面參加西藏的民主改革，一面從事調(diào)查和修改史志。這次由我任調(diào)查組長。先以一年的時間進(jìn)行社會調(diào)查，力爭與民主改革相結(jié)合，進(jìn)行更深入的調(diào)查。然后轉(zhuǎn)入修改和補(bǔ)充史志的編寫。我們體會到這次是真正的對農(nóng)奴制資料的“搶救”，因為經(jīng)過翻天覆地的大變革，人們很快會淡忘原有情況。當(dāng)時已有藏族文學(xué)史組、藏語實習(xí)隊在拉薩。中央民族學(xué)院黨委指示：可按需要調(diào)出、轉(zhuǎn)入調(diào)查組，參加民主改革和社會調(diào)查。這樣調(diào)查組擴(kuò)大到三十人左右。中央民院一些教授藏文的老師，如王堯、羅秉芬、佟錦華等也都參加了民改和調(diào)查工作。

當(dāng)時前藏的民主改革部署早、進(jìn)展快，走在全區(qū)的前面。經(jīng)研究決定，調(diào)查組人員全部到后藏去參加民主改革運(yùn)動。我們到了后藏后，經(jīng)分工委研究，分為兩組，到日喀則和拉孜宗。我是到拉孜的，縣委劃了一個區(qū)，要我們“民改包干”，完成后派人來按標(biāo)準(zhǔn)驗收，如何結(jié)合調(diào)查，由我們自己決定。這對我們調(diào)查來說，真是好時機(jī)，有充分的時間，有良好的群眾基礎(chǔ)，民改中的分土地、劃成分、訴苦斗爭，都要核算登記，與調(diào)查要求一致。由于我們特別強(qiáng)調(diào)要保留和收集一切藏文地契、債契、帳本、封文等文書和經(jīng)書古籍，不以燒文書契約的方法發(fā)動群眾，因而西藏的若干莊園得以保留了完整的檔案。這次調(diào)查較為充分深入，有的莊園的一個調(diào)查報告，就有三四十萬字之多。這在世界各國領(lǐng)主莊園史的記載上都是罕見的。

1960年夏，我們提前抽調(diào)十多人轉(zhuǎn)至黑河牧區(qū)去結(jié)合民改作調(diào)查，希望彌補(bǔ)牧區(qū)資料薄弱的缺陷；在完成后藏的民改和調(diào)查任務(wù)后，又組織四五個入，到江孜、亞東等地，調(diào)查歷史上藏族人民的抗英斗爭，以及著名的江孜制毯手工業(yè)。我們還了解了民改后各地尚流傳和收藏的藏文古籍經(jīng)書情況，對其中的珍本還組織一些喇嘛抄寫。

年底，我們匯集各路人員在拉薩，開始史志兩書的編寫。由于西藏形勢發(fā)生了根本變化，兩書幾乎全部是重新擬訂提綱，另起爐灶；對編寫中出現(xiàn)的一些問題，組織了多次學(xué)術(shù)討論。當(dāng)時我們在拉薩僅掌握少數(shù)的敦煌漢藏文文書，但是我們十分重視這批文書對藏族古代史研究的意義。大約在1961年夏，我們留一部分同志在西藏繼續(xù)調(diào)查，一部分返北京整理資料和編寫新稿。1964年簡史志相繼出版。1982—1987年，藏族社會歷史調(diào)查資料1—10輯正式出版（其中7—10輯為西藏珞、門等族資料，系后來民族所調(diào)查）。

我們的調(diào)查工作，為黨制定民主改革政策提供了資料依據(jù)，也為研究農(nóng)奴制提供了大量的寶貴材料；我們不但經(jīng)歷了學(xué)術(shù)上的調(diào)研活動，也經(jīng)歷了西藏舊制度的變革，經(jīng)受了一次難得的戰(zhàn)斗洗禮。值此民主改革四十周年紀(jì)念之際，回憶當(dāng)時的調(diào)查和參加民主改革的歷程，仍為能參加這一學(xué)術(shù)調(diào)查和社會實踐而深感欣慰；為西藏以社會主義制度取代農(nóng)奴制的巨大變革，為高原上日新月異的進(jìn)步而由衷地高興。