阿沛·阿旺晉美：壞事變成了好事——紀(jì)念西藏平息叛亂和民主改革

從1959年開始在西藏大地上展開的民主改革運動，是以平息少數(shù)上層反動分子發(fā)動的大規(guī)模武裝叛亂為起點的。那場叛亂是蓄意已久、精心策劃的，其目的是反對民主改革、分裂祖國。早在1957年7月，少數(shù)上層反動分子以“給達(dá)賴?yán)铽I(xiàn)金寶座”為名，在所謂的宗教活動掩護(hù)下，在布達(dá)拉宮舉行盛大儀式，接受了反動組織“四水六崗”藏語“曲細(xì)崗珠”，意為“四條河、六座山”，泛指甘、青、川、滇、藏等省區(qū)藏族聚居的地方。要求將所有藏區(qū)統(tǒng)歸達(dá)賴?yán)镱I(lǐng)導(dǎo)，對政教合一的封建農(nóng)奴制永遠(yuǎn)不改的報告，表明了對反動組織“四水六崗”的支持。此后不久，這個反動組織的頭頭們麇集在山南哲古塘，在那里成立了所謂“衛(wèi)教軍”的叛亂武裝，在拉薩以外的各個地區(qū)進(jìn)行叛亂竄擾活動。1958年8月，少數(shù)上層反動分子玩弄“明搶暗送”的伎倆，讓叛亂頭子恩珠倉·工布扎西率領(lǐng)大批“衛(wèi)教軍”取走了西藏地方政府存放在南木林噶丹青科寺軍火庫的包括大炮在內(nèi)的全部武器彈藥。

1958年12月，他們以“爭取中央諒解，平息康巴叛亂”的題目，召開十分秘密的官員會議，制定了“在適當(dāng)時機(jī)把達(dá)賴?yán)锝拥诫U要地點，在拉薩同解放軍進(jìn)行武裝較量”的叛亂計劃。1959年3月10日，就是他們選定的實行叛亂計劃的“適當(dāng)時機(jī)”。因為那一天是達(dá)賴?yán)镒约哼x定的要去西藏軍區(qū)觀看文工團(tuán)演出節(jié)目的“黃道吉日”，反動分子們認(rèn)為有機(jī)可乘，制造和大量散布了“西藏軍區(qū)要把達(dá)賴?yán)锖透翉B政府的主要官員抓上飛機(jī)送往內(nèi)地”這樣一個完全無中生有、荒唐離奇的謠言，煽動群眾制造了“3月10日事件”。值得注意的是，這個謠言不僅在當(dāng)時欺騙了很多人，而且在很長時期中，大多數(shù)國外藏胞對此深信不疑。在我會見過的回國探親藏胞談到那次叛亂的原因時，都異口同聲地重復(fù)這個謠言的內(nèi)容。至今在西藏內(nèi)部，不但青年人不了解事件真相，連許多老年人也不甚了了，仍然受謠言迷惑，心存疑團(tuán)。這是非常不幸的。在今天紀(jì)念民主改革40周年的時候，我作為那次事件全過程的知情人和目擊者，深感自己有責(zé)任把那次事件的真相再一次公諸于世（說“再一次”，是因為在1988年我曾就此發(fā)表過一篇短文），以期徹底消除歷史的迷霧，還歷史以本來面目，使后來人懂得西藏民主改革的勝利成果來之不易，付出了血的代價，值得十分珍惜，再珍惜。這也是我作為年屆耄耋的藏族老人，為西藏革命和建設(shè)事業(yè)所做的一份力所能及的貢獻(xiàn)吧！

1959年3月10日上午8點多，拉薩街頭一片混亂，人們哭喊著奔走相告：“到羅布林卡去保護(hù)如意至寶（達(dá)賴?yán)铮┌?，漢人要把他劫走了?！边@喊聲對于篤信宗教的藏族人民來說無疑是一聲炸雷。于是，人們懷著震驚、惶惑、恐怖的心情，涌向羅布林卡，以保護(hù)達(dá)賴為名，包圍了羅布林卡，揭開了武裝叛亂的帷幕。這就是后來發(fā)展成為全面武裝叛亂的“1959年3月10日事件”。

按照藏歷傳統(tǒng)習(xí)俗，每年藏歷十二月二十九日是“破九日”，在布達(dá)拉宮舉行“破九跳神舞大會”。西藏和平解放后，每年“破九日”地方政府都要邀請西藏工委和西藏軍區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)同志去看跳神。1959年“破九跳神舞大會”時只有西藏軍區(qū)政委譚冠三和副司令員鄧少東在拉薩。鄧少東和工委秘書長郭錫蘭應(yīng)邀前往布達(dá)拉宮。達(dá)賴?yán)镌谒呐P室會見他們時主動提出：“聽基巧堪布洛桑三旦說西藏文工團(tuán)在內(nèi)地學(xué)習(xí)回來后，演出的新節(jié)目很好，我想看一次，請你們給安排一下。”鄧副司令員當(dāng)即欣然應(yīng)允，并告訴達(dá)賴?yán)?，這事很好辦，只要達(dá)賴?yán)锎_定時間，軍區(qū)隨時可以派出文工團(tuán)去羅布林卡為他演出專場。達(dá)賴?yán)镎f，羅布林卡不方便，那里沒有舞臺和燈光等設(shè)備，就在軍區(qū)禮堂演出，他去看。事情就這樣說定了。鄧少東副司令員從達(dá)賴?yán)锱P室出來，回到噶廈專為他們看“跳神舞”設(shè)置的座位時，把這件事告訴了在那里的全體噶倫，他們都知道這個過程。后來，因為達(dá)賴?yán)镆趥髡俅蠓〞峡肌案裎鳌?，去軍區(qū)看文藝演出的時間就拖了下來。

1959年3月9日下午3點左右，西藏工委統(tǒng)戰(zhàn)部李佐民同志到我家告訴我，達(dá)賴?yán)餂Q定3月10日去軍區(qū)看文工團(tuán)演出，并轉(zhuǎn)告達(dá)賴?yán)锏囊馑颊f：“噶廈官員明天不用到羅布林卡了，可直接去軍區(qū)禮堂等他?！碑?dāng)時我想，怎么這樣安排呢？按一般規(guī)矩，這類活動，噶廈官員都應(yīng)先到羅布林卡，然后隨達(dá)賴出行。我覺得情況有些不正常，預(yù)感會出事。我就對李佐民說：“這幾天拉薩很亂，匆忙決定達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看文藝節(jié)目可能會出現(xiàn)麻煩?！崩钭裘裾f：“現(xiàn)在已沒有辦法改了，看文藝節(jié)目是達(dá)賴?yán)镉H自定的時間，不好改變，只好這樣了?！碑?dāng)天下午六七點，我接到代理噶倫柳霞·土登塔巴的電話說，3月10日上午10點達(dá)賴?yán)锏杰妳^(qū)看演出，要全體噶倫9時到羅布林卡集合，研究好達(dá)賴?yán)锶サ霓k法后隨同達(dá)賴一起去。因為首席噶倫索康·旺清格勒家沒有電話，要我轉(zhuǎn)告索康·旺清格勒。3月10日上午正值自治區(qū)籌備委員會的政治學(xué)習(xí)時間，我要主持學(xué)習(xí)會沒有直接去羅布林卡，而是帶著官服先去籌委會主持政治學(xué)習(xí)，同時等待羅布林卡的電話，也想觀察一下動靜，看有什么情況。不到10點鐘，西藏軍區(qū)副司令員、西藏地方政府噶倫兼藏軍總司令桑頗才旺仁增徑直坐車去羅布林卡，在距羅布林卡不遠(yuǎn)處被石頭打傷，立即被送到德吉林卡印度駐拉薩領(lǐng)事館的醫(yī)務(wù)室進(jìn)行了包扎。10點以后，帕巴拉·格列朗杰的哥哥堪窮索朗加措被叛匪打死在羅布林卡門口，他的尸體被拴在馬鞍上，由叛匪跑馬拖尸游行。很明顯，達(dá)賴?yán)锊豢赡艿杰妳^(qū)看演出了，我們也不可能去羅布林卡了，我就從籌委會到了軍區(qū)。這就是1959年3月10日事件的起因和全過程，可是當(dāng)時不了解內(nèi)幕真相的人，包括西藏地方政府的許多僧俗官員，全都聽信了少數(shù)別有用心的人制造的謠言。至今在國外藏胞中的大多數(shù)人仍然被蒙在鼓里，可見這個謠言誤人之深、流傳之廣。

有的國外藏胞寫這一段歷史時，又有這樣一種說法，說當(dāng)時達(dá)賴?yán)锊蝗ボ妳^(qū)觀看演出，是因為軍區(qū)提出，達(dá)賴?yán)飦碥妳^(qū)觀看演出時，除了可帶私人工作人員和少數(shù)警衛(wèi)外，不再邀請其他隨行官員了。這是根本沒有的事。按照常規(guī)，當(dāng)時達(dá)賴作為西藏的領(lǐng)袖，又是西藏自治區(qū)籌委會主任，外出參加活動怎么可能不帶隨行官員和警衛(wèi)人員？事實上，當(dāng)時軍區(qū)不僅邀請了達(dá)賴?yán)?，而且還邀請了噶廈所有的噶倫、達(dá)賴?yán)锏膬晌唤?jīng)師和部分大活佛，以及札薩以上的高級官員和部分貴族。

至于他們當(dāng)時為什么要制造這個謠言，說穿了就是以此欺騙群眾，發(fā)動武裝叛亂，以反對民主改革。其實他們當(dāng)時反對民主改革也是毫無根據(jù)的。1956年陳毅副總理率中央代表團(tuán)到拉薩慶祝西藏自治區(qū)籌委會成立。在自治區(qū)籌委會成立大會上，曾做過關(guān)于進(jìn)行民主改革的準(zhǔn)備工作的決定。后來，中央根據(jù)西藏的實際情況，于1956年底，決定在西藏六年之內(nèi)不進(jìn)行民主改革，即在第二個五年計劃內(nèi)不進(jìn)行改革，第三個五年計劃期間是否進(jìn)行改革，“要待西藏大多數(shù)人民群眾和領(lǐng)袖人物認(rèn)為可行的時候，才能作出決定，不能性急”。1956年底至1957年初，達(dá)賴?yán)锱c班禪大師應(yīng)印度政府邀請，去印度參加釋迦牟尼涅槃2500周年紀(jì)念活動。當(dāng)時正在印度訪問的周恩來總理親自給達(dá)賴?yán)锩娼涣嗣飨挠H筆信，信中將中央這一決定通知了達(dá)賴?yán)?，并向他做了許多解釋工作。當(dāng)時達(dá)賴?yán)镎f，他個人認(rèn)為六年不改的方針以及周恩來總理講的許多問題很好，但這是一件很大的事，他還年輕，不能一人做主，要同隨行官員商量后再答復(fù)周總理。當(dāng)時，我作為西藏地方政府噶倫，也是達(dá)賴?yán)镫S行官員之一，我們隨行的主要官員認(rèn)真討論了周總理同達(dá)賴?yán)锏恼勗捄笳J(rèn)為，西藏從和平解放到1956年，在貫徹執(zhí)行中央人民政府同西藏地方政府達(dá)成的和平解放西藏的《十七條協(xié)議》方面，沒有任何違背協(xié)議的地方。因此對西藏工作提不出任何意見。但是在康區(qū)和甘青等藏區(qū)的民主改革中，有一些不好的做法，希望中央予以重視并認(rèn)真糾正。周總理采納了這個意見。當(dāng)時不存在西藏搞叛亂的任何理由，因此1959年在西藏發(fā)生的叛亂是毫無道理的。這次叛亂并不是中央政策和中央造成的，而是少數(shù)上層反動分子自己搞起來的。

至于“西藏獨立”的口號，這更是荒唐的。西藏是不是獨立的，無論從漢文、藏文的史書記載中還是從現(xiàn)存的許多歷史文物里，如皇帝賜給西藏統(tǒng)治者的印信、金冊等，都可以清清楚楚地看到，吐蕃同唐朝有了一種親密的關(guān)系，從元朝開始，中國中央政府對西藏實行王權(quán)管轄治理，至今已有750多年。這就是說，所謂“西藏獨立”完全是毫無根據(jù)的，是站不住腳的。那些鼓吹“西藏獨立”的人無非是以夏格巴的一本書為依據(jù)。我反復(fù)詳細(xì)地研究過這本書，發(fā)現(xiàn)夏格巴在引用藏文的歷史資料或漢文的歷史資料時，對史料完全采取了斷章取義、取其所需的態(tài)度，這樣得出的結(jié)論只能是謊言。謊言是改變不了歷史事實的。

據(jù)我所知，在西藏和平解放以后，上層統(tǒng)治者中確有一部分人死心塌地維護(hù)封建農(nóng)奴制度，害怕民主改革，反對民主改革，而那些親帝的少數(shù)分裂主義分子正是利用了這種心態(tài)，向他們灌輸“要維護(hù)政教合一制度永遠(yuǎn)不改，只能擺脫中國共產(chǎn)黨的統(tǒng)治，實現(xiàn)西藏獨立，才是唯一的出路”這種主張，于是把維護(hù)封建農(nóng)奴制、反對民主改革同“西藏獨立”融為一體。由此可見，就上層統(tǒng)治者中間反對改革的那些人來說，他們同分裂主義合流的實質(zhì)還是為了維護(hù)封建農(nóng)奴制度。至于實現(xiàn)民主改革，是符合95％以上的農(nóng)奴和奴隸的根本利益的大事，是關(guān)系到民族進(jìn)步、興旺發(fā)達(dá)的大事。民族的發(fā)展進(jìn)步和興旺發(fā)達(dá)，當(dāng)然也包括了作為民族的一部分的上層統(tǒng)治者的利益。所以少數(shù)上層反動分子反對民主改革是毫無道理的。在這里必須指出一點，中央對西藏的社會改革，始終堅持了和平改革的方針。這在《關(guān)于和平解放西藏辦法的協(xié)議》中早就明確規(guī)定。和平協(xié)議第十一條明確寫著：“有關(guān)西藏的各項改革事宜，中央不加強迫。西藏地方政府應(yīng)自動進(jìn)行改革，人民提出改革要求時，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的辦法解決之?！边@里提出的“與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法”，也可以理解為同上層統(tǒng)治者們協(xié)商，體現(xiàn)出和平改革方針的一個重要內(nèi)容。為了實現(xiàn)這一點，在和平解放后至1959年3月10日之前的八年中，中央在藏工作人員既沒有提出過有關(guān)改革的任何主張，也沒有做過有關(guān)改革的任何宣傳鼓動。與此相反，而是一再教育和等待上層統(tǒng)治者覺悟起來，“自行進(jìn)行改革”。然而上層統(tǒng)治者的少數(shù)反動分子，不僅不覺悟，反而錯誤地估計形勢，一再制造事端，反對民主改革。中央在1956年底作出“六年不改”的決定。中央領(lǐng)導(dǎo)人一再強調(diào)西藏的民主改革一定要在得到西藏領(lǐng)導(dǎo)人員同意后才去進(jìn)行，只能改好，不能改壞。在西藏少數(shù)上層反動分子支持叛亂分子在各地進(jìn)行竄擾破壞活動的情況下，中央仍采取十分克制的態(tài)度，一再責(zé)成西藏地方政府負(fù)起維護(hù)地方治安和社會秩序的責(zé)任，平息叛亂，并沒有其他行動。

1959年3月10日，西藏少數(shù)上層反動分子以反對民主改革而發(fā)動的武裝叛亂，卻走向了他們愿望的反面。在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廣大農(nóng)奴和奴隸迅速覺醒，積極支援人民解放軍平息了叛亂，一場民主改革運動，如燃燒的烈火，把封建農(nóng)奴制度的垃圾全部燒掉，人民當(dāng)家做主的新西藏取代了封建領(lǐng)主專政的舊西藏，壞事變成了好事。

從那時到現(xiàn)在，40年過去了。這是極不平凡的40年，西藏在民主改革的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展進(jìn)步。盡管受到“左”傾思想和政策的干擾，尤其是遭受到“文化大革命”和“四人幫”的破壞造成的嚴(yán)重創(chuàng)傷，但是這40年的成就是舉世矚目的。農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)連年豐收，總產(chǎn)值比民主改革前翻了三番多，現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代交通運輸、現(xiàn)代文化教育、現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)等等，從無到有，從小到大，有了長足的發(fā)展和進(jìn)步。在總體上，西藏社會從長期封閉狀態(tài)擺脫出來，開始走進(jìn)現(xiàn)代先進(jìn)民族、先進(jìn)社會的行列。這一切都令人信服地說明，對舊的社會制度進(jìn)行民主改革，是西藏藏族和其他各民族生存和發(fā)展的必由之路。

（選自北京建藏援藏工作者協(xié)會編《親歷西藏民主改革》，中國藏學(xué)雜志社，2013年出版）