李薈芹：論毛澤東對(duì)成功實(shí)現(xiàn)西藏民主改革的重大歷史貢獻(xiàn)

在和平解放西藏《十七條協(xié)議》中，明確了西藏社會(huì)必須進(jìn)行改革，但改革的時(shí)間、方法、內(nèi)容等具體問(wèn)題需要根據(jù)西藏具體情況而定。毛澤東同志以非凡的氣度和智慧，嫻熟地運(yùn)用內(nèi)地民主改革的成功經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)和制定了符合西藏歷史、地理、民族和宗教等社會(huì)現(xiàn)實(shí)的民主改革政策，保證了西藏民主改革的順利進(jìn)行，為西藏社會(huì)變革做出了偉大的歷史性貢獻(xiàn)。西藏民主改革，一方面廢除了封建農(nóng)奴制度，實(shí)現(xiàn)了西藏人民當(dāng)家做主，使西藏社會(huì)實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展，為西藏社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)奠定了政治基礎(chǔ)；另一方面，毛澤東同志和黨中央關(guān)于西藏民主改革的創(chuàng)造性舉措，開(kāi)創(chuàng)了處理民族事務(wù)的新模式，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論，奠定了“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展道路，為建設(shè)社會(huì)主義新西藏打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。重新梳理毛澤東對(duì)成功實(shí)現(xiàn)西藏民主改革的歷史貢獻(xiàn)，依然有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“有步驟、有區(qū)別”地完成西藏社會(huì)制度的偉大變革

和平改革即通過(guò)和平非暴力的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)制度變革。西藏和平改革就是以和平方式，以新型所有制取代舊農(nóng)奴制度的一場(chǎng)變革，實(shí)質(zhì)上也是一場(chǎng)革命。和平改革方針的確定，表明以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)西藏社會(huì)變革的決心和魄力，顯示出毛澤東和黨中央對(duì)西藏社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)和客觀(guān)環(huán)境的準(zhǔn)確把握。在西藏民主改革進(jìn)程中，毛澤東和黨中央采取了“有步驟、有區(qū)別”的正確方針，創(chuàng)造性地采取了自上而下與自下而上相結(jié)合、相統(tǒng)一的靈活方式，使西藏民主改革能夠得以成功實(shí)現(xiàn)。

西藏民主改革具有歷史必然性。它既是中國(guó)革命發(fā)展的客觀(guān)要求，又是西藏社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的內(nèi)在需求。1950年1月2日，毛澤東同志指出“西藏人口雖不多，但國(guó)際地位極重要，我們必須占領(lǐng)并改造為人民民主的西藏”[1]（p9）。1951年《十七條協(xié)議》明確提出西藏要逐步進(jìn)行民主改革。1952年，毛澤東指出，“要用一切努力和適當(dāng)?shù)霓k法，爭(zhēng)取達(dá)賴(lài)集團(tuán)及其上層集團(tuán)的大多數(shù)，孤立少數(shù)壞分子，達(dá)到不流血地多年內(nèi)改革西藏經(jīng)濟(jì)、政治的目的” [1]（p62）。1959年3月，毛澤東在與阿沛·阿旺晉美的談話(huà)中，提出西藏要“先走民主的道路，打完仗后就搞和平改革”。由此可見(jiàn)，和平改革是毛澤東和黨中央的一貫政策和主張。

在和平改革中，毛澤東同志堅(jiān)信必須依靠西藏勞動(dòng)人民，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，才能有步驟、有區(qū)別地消滅封建農(nóng)奴制度。為了確保改革的順利進(jìn)行，減少阻力，他承諾“貴族的生活不變，照老樣子，可能還有提高。宗教信仰也全照老樣子，以前信什么，照樣信什么……少數(shù)民族地區(qū)的地主(指以后劃分的農(nóng)奴主、代理人)在民主改革以后不剝奪選舉權(quán)，還可以做官” [1]（p136）。在廢除債務(wù)、烏拉和差役等方面，毛澤東同志認(rèn)為應(yīng)根據(jù)他們的政治情況，進(jìn)行區(qū)別對(duì)待，“凡參加叛亂的分子，他們所有的耕地、房屋、耕畜、糧食和農(nóng)具一律沒(méi)收，分給農(nóng)民；其債務(wù)、烏拉和差役一律廢除。對(duì)沒(méi)有參加叛亂的分子，應(yīng)該經(jīng)過(guò)和他們協(xié)商，將土地和多余的房屋、耕畜和農(nóng)具分給農(nóng)民，廢除其債務(wù)、烏拉和差役” [1]（p69）。在西藏實(shí)現(xiàn)民主改革問(wèn)題上，毛澤東和黨中央首先要確立的是制度的變革，在具體方法和方式問(wèn)題上，采取不同于內(nèi)地的改革措施。一方面，強(qiáng)調(diào)教育和發(fā)動(dòng)人民群眾，團(tuán)結(jié)和依靠人民群眾，走自下而上的變革之路。另一方面，對(duì)原有制度的利益階層沒(méi)有采取完全否定的態(tài)度，部分愛(ài)國(guó)貴族和農(nóng)奴主的生活、信仰不但不會(huì)改變，他們還有機(jī)會(huì)成為新社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者，其政治地位也可以得到保障和提高。這種“有區(qū)別”的政策，使他們成為改革的支持者，使改革在某種程度也具有了自上而下的意義。

毛澤東同志非常關(guān)心民主改革的進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)在準(zhǔn)確把握西藏實(shí)際情況的基礎(chǔ)上，采取“有步驟”地改革。1959年毛澤東寫(xiě)信給時(shí)任中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)、國(guó)家民委副主任的汪鋒，索要相關(guān)藏族基本情況，致信顯示毛澤東對(duì)西藏的關(guān)注涉及人口、面積、宗教、制度、階級(jí)狀況以及周邊形勢(shì)等諸多內(nèi)容[1]（p173-174）。同時(shí)，毛澤東同志還特別關(guān)注改革進(jìn)程，及時(shí)教育和引導(dǎo)干部，以避免發(fā)生偏頗，強(qiáng)調(diào)“我們工作也有缺點(diǎn)”，“對(duì)實(shí)行民主改革提得早了，這是缺點(diǎn)” [1]（p162）。正是在這種從實(shí)際出發(fā)“有步驟”實(shí)現(xiàn)變革的理論方針的指導(dǎo)下，西藏的民主改革才得以走向成功。

1961年春，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體制定了《關(guān)于西藏工作方針的指示》“穩(wěn)定發(fā)展”的方針得以確定。在西藏“要集中力量領(lǐng)導(dǎo)群眾發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟(jì)，改善人民生活；徹底完成民主改革，向群眾深入進(jìn)行民主革命的政治思想教育，進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和社會(huì)主義前途的教育；肅清殘余叛亂分子和其他反革命分子；做好上層統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)工作；整頓干部作風(fēng)，發(fā)展黨的組織，培養(yǎng)藏族干部；建立各級(jí)人民代表大會(huì)制度，成立西藏自治區(qū)。” [3]（p220）

西藏民主改革是西藏歷史上一次最深刻、最徹底的社會(huì)變革。它不僅摧毀了延續(xù)千年的封建農(nóng)奴制度，改變了生產(chǎn)關(guān)系，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，還建立起了真正全心全意為人民服務(wù)的政府，實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家做主。從此西藏從封建農(nóng)奴制度開(kāi)始向社會(huì)主義前進(jìn)，西藏歷史翻開(kāi)了嶄新的頁(yè)。西藏民主改革實(shí)現(xiàn)了西藏歷史的大飛躍，這是繼和平解放西藏后的又一個(gè)偉大的里程碑，極具劃時(shí)代意義。

二、和平贖買(mǎi)發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地所有制變革理論

無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命取得政權(quán)后，如何合理解決土地問(wèn)題，顯得十分必要，馬克思主義經(jīng)典作家們對(duì)此也思考頗深?！皠儕Z剝奪者”一直是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所奉行的原則，沒(méi)收統(tǒng)治階級(jí)的資本、土地是實(shí)現(xiàn)社會(huì)所有制轉(zhuǎn)變的主要途徑。俄國(guó)社會(huì)主義革命成功后，對(duì)于統(tǒng)治階級(jí)的資產(chǎn)，采取的就是沒(méi)收政策。但馬克思主義經(jīng)典作家，也不否認(rèn)其他途徑的可能。馬克思本人也曾講過(guò)，如果能用其他方法，消滅資本主義所有制，“那對(duì)于我們是最便宜不過(guò)的事情了” [4]（p315）。恩格斯也認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)之后，可以用贖買(mǎi)方式來(lái)處理資產(chǎn)問(wèn)題，他還具體指出可以“直接用紙幣贖買(mǎi)的辦法” [6]（p220）來(lái)處理。十月革命后，列寧針對(duì)在沒(méi)收統(tǒng)治階級(jí)資產(chǎn)時(shí)所出現(xiàn)的問(wèn)題，進(jìn)而就此提出“在一定條件下，工人決不能拒絕向資產(chǎn)階級(jí)贖買(mǎi)” [6]（p548），至于一定條件是什么條件，列寧指明是對(duì)“文明的資本家”，即那些“決心為蘇維埃政權(quán)”、“對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)有益的資本家謀求妥協(xié)或向他們實(shí)行贖買(mǎi)” [6]（p152）。馬克思主義經(jīng)典作家們的“贖買(mǎi)”這個(gè)方案，為和平處理社會(huì)所有制的變革提供了理論上的可能性，但這些還只停留在思想層面，沒(méi)有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。

毛澤東同志繼承了馬克思主義關(guān)于“贖買(mǎi)”的構(gòu)想，并將其上升到理論高度，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行了檢驗(yàn)。我國(guó)最早“贖買(mǎi)”政策的應(yīng)用，是在內(nèi)地社會(huì)主義改造過(guò)程中，對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)資產(chǎn)的和平贖買(mǎi)，且取得了成功。在西藏毛澤東將“贖買(mǎi)”政策靈活地運(yùn)用到了西藏土地改革中來(lái)。毛澤東曾說(shuō)：“出這么一點(diǎn)錢(qián)，就買(mǎi)了這樣一個(gè)階級(jí)。這個(gè)政策，中央是仔細(xì)考慮過(guò)的?！?nbsp;[7]（p337）鑒于此，制定了一系列與贖買(mǎi)相關(guān)的政策。《關(guān)于在西藏平息叛亂中實(shí)行民主改革的若干政策問(wèn)題》于1959年3月22日出臺(tái)，初步制定了“區(qū)別對(duì)待叛與未叛的農(nóng)奴主和有關(guān)贖買(mǎi)的基本設(shè)想” [2]（p77），1959年5月31日《關(guān)于當(dāng)前在平叛工作中的幾個(gè)政策問(wèn)題的決定》中明令“減租減息，對(duì)未參加叛亂的農(nóng)奴主參照內(nèi)地對(duì)民族資產(chǎn)階級(jí)的辦法，實(shí)行贖買(mǎi)” [2]（p77），1959年9月16日西藏工委《關(guān)于西藏地區(qū)土地制度改革方案》重申了關(guān)于叛與未叛農(nóng)奴主的區(qū)別對(duì)待問(wèn)題和贖買(mǎi)政策[8]（p111）,1959年9月20日，西藏工委《關(guān)于執(zhí)行贖買(mǎi)政策的具體辦法》確定了贖買(mǎi)的依據(jù)、原則和意義[8]（p111），1960年10月又確定了贖買(mǎi)金的具體支付辦法[2]（p207）。

在西藏民主改革時(shí)期，以毛澤東為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體本著一切從實(shí)際出發(fā)的原則，實(shí)事求是，理論聯(lián)系實(shí)際，汲取新中國(guó)革命和建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合西藏階級(jí)關(guān)系、歷史文化背景、宗教因素、生產(chǎn)力發(fā)展水平和舊政權(quán)的特點(diǎn)，充分考慮到國(guó)際形勢(shì)等諸多因素，決定用贖買(mǎi)政策對(duì)沒(méi)有參加叛亂農(nóng)奴主，由政府出資贖買(mǎi)其多余的生產(chǎn)資料，價(jià)格結(jié)合當(dāng)?shù)厥袌?chǎng)而定，然后再分配給貧苦群眾，也就是將原來(lái)封建農(nóng)奴主所有制轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)牧民個(gè)體所有制，這樣既穩(wěn)定了那些沒(méi)有叛亂的領(lǐng)主，又改變了原有的所有制形式，使人民得以翻身當(dāng)家做主，社會(huì)整體和平穩(wěn)定朝社會(huì)主義過(guò)渡。

毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造性地將馬克思列寧主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)“贖買(mǎi)”理念運(yùn)用到了土地問(wèn)題上來(lái)，并在西藏土地改革中取得了巨大的成功，此舉極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于土地問(wèn)題的理論，是對(duì)馬克思主義的創(chuàng)新，同時(shí)也為他國(guó)土地改革提供了重要參照。

三、不劃分富農(nóng)豐富了馬克思主義關(guān)于階級(jí)劃分理論

列寧說(shuō)過(guò)，“一切革命的根本問(wèn)題是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要是依靠階級(jí)斗爭(zhēng)奪取政權(quán)，以徹底實(shí)現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)的改變。但階級(jí)斗爭(zhēng)離不開(kāi)階級(jí)劃分，正是在階級(jí)劃分這個(gè)問(wèn)題上，毛澤東在西藏創(chuàng)造性地采取了不劃分富農(nóng)的實(shí)踐政策。毛澤東同志在中國(guó)革命伊始，就注重階級(jí)斗爭(zhēng)，特別強(qiáng)調(diào)和注重分清敵友，即正確劃分階級(jí)，爭(zhēng)取階級(jí)同盟，也就是我黨能夠取得勝利三大法寶之一的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，從而使得斗爭(zhēng)有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)。我們黨正是通過(guò)對(duì)中國(guó)社會(huì)的階級(jí)成分進(jìn)行了準(zhǔn)確劃分，辨明敵友，從而取得了革命的勝利。由此可見(jiàn)，階級(jí)成分劃分對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命來(lái)說(shuō)是十分重要的。在西藏我黨鑒于其存在民族間及民族內(nèi)部的諸多矛盾，宗教因素濃厚，加之無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想在西藏也沒(méi)有多年傳播的基礎(chǔ)，所以并不過(guò)分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng)。

正確劃分階級(jí)，制定民主改革的階級(jí)路線(xiàn)，是西藏民主改革成功的一大法寶。在民主改革過(guò)程中，毛澤東同志充分考慮到西藏實(shí)際情況，決定在西藏不劃分富農(nóng)階級(jí)，這是西藏和平改革的一個(gè)創(chuàng)舉，也是西藏階級(jí)斗爭(zhēng)劃分理論的一個(gè)重大突破。他認(rèn)為西藏是農(nóng)奴制社會(huì)，農(nóng)奴根本沒(méi)有人身自由，不占有任何財(cái)產(chǎn)，他們是完全依附于農(nóng)奴主的。而在西藏農(nóng)村，并不存在或者極少存在自耕農(nóng)、自雇農(nóng)和貧農(nóng)階層。西藏商品經(jīng)濟(jì)相當(dāng)落后，西藏農(nóng)村并不存在富農(nóng)階段，所以在西藏民主改革過(guò)程中并沒(méi)有劃分富農(nóng)。這是對(duì)馬克思主義階級(jí)劃分理論的發(fā)展，是對(duì)馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)新。

根據(jù)毛澤東同志和黨中央的指導(dǎo)思想，1959年西藏工委在《關(guān)于劃分西藏農(nóng)村階級(jí)的方案》中提出了西藏階級(jí)的劃分，要從西藏實(shí)際出發(fā)，規(guī)定農(nóng)村只劃分農(nóng)奴主和農(nóng)奴兩大階級(jí)，不劃富農(nóng)，方案確定了劃分標(biāo)準(zhǔn)。[2]（p153-157）這主要是基于西藏農(nóng)村資本主義經(jīng)濟(jì)幾乎不存在，所以西藏不存在富農(nóng)階級(jí)。同時(shí)，把很小一部分剝削量在50%以上的人劃為農(nóng)奴主代理人，剝削量小的則劃為富裕農(nóng)奴或者中等農(nóng)奴，這樣就縮小了打擊面，利于改革推行。9月16日《關(guān)于西藏土地制度改革方案》正式出臺(tái)，確認(rèn)了西藏農(nóng)村只劃分兩大階級(jí)，制定了農(nóng)村民主改革的階級(jí)路線(xiàn)。此外，還根據(jù)農(nóng)區(qū)、藏區(qū)、寺廟、城鎮(zhèn)和邊境地區(qū)等不同情況，進(jìn)行區(qū)別對(duì)待。在劃分階級(jí)、斗爭(zhēng)方式、改革步驟上，也采取了更加慎重、沉穩(wěn)和靈活的措施，如一些縣區(qū)民改推遲到1966年后才進(jìn)行。

毛澤東和黨中央關(guān)于西藏民主改革的階級(jí)劃分理論，有效地保證了西藏民主改革工作的順利進(jìn)行。這一創(chuàng)舉，不僅是豐富了馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的理論，也是關(guān)于階級(jí)劃分的靈活運(yùn)用和發(fā)展。

四、發(fā)展了馬克思主義社會(huì)制度跨越發(fā)展理論

馬克思晚年在考察俄國(guó)農(nóng)村公社后，提出了跨越式發(fā)展理論。他認(rèn)為在一些經(jīng)濟(jì)文化不發(fā)達(dá)地區(qū)，是可以不經(jīng)過(guò)資本主義社會(huì)，而直接過(guò)渡到社會(huì)主義社會(huì)的?！澳軌虿煌ㄟ^(guò)資本主義生產(chǎn)的一切可怕的挫折而吸收它的一切肯定的成就”。[9]（p431）當(dāng)然馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為“這不僅適用俄國(guó)，而且適用于處在資本主義以前的發(fā)展階段上的一切國(guó)家”。[9]（p502）馬克思、恩格斯通過(guò)考查和對(duì)比分析，他們認(rèn)為東方問(wèn)題與西方存在明顯不同，這也使得東方可以不經(jīng)過(guò)資本主義階段而直接進(jìn)入社會(huì)主義，但是具體方法和途徑，他們并沒(méi)有點(diǎn)明。馬克思、恩格斯的東方社會(huì)跨越資本主義社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義的想法，為東方在生產(chǎn)力較為落后的國(guó)家實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義奠定了理論基礎(chǔ)。但是要想實(shí)現(xiàn)這個(gè)跨越就必須要具備一定的條件，“西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來(lái)的公社管理的生產(chǎn)代替資本主義，這就是俄國(guó)公社上升到同樣的發(fā)展階段必需的先決條件?！?nbsp;[9]（p500）列寧也就此指出，“在先進(jìn)國(guó)家無(wú)產(chǎn)階級(jí)的幫助下，落后國(guó)家可以不經(jīng)過(guò)資本主義發(fā)展階段而過(guò)渡到蘇維埃制度?！?nbsp;[5]（p279）

西藏通過(guò)民主改革廢除了封建農(nóng)奴制度，西藏人民翻身當(dāng)家做主人，為進(jìn)入社會(huì)主義打下了基礎(chǔ)。當(dāng)然，民主改革僅僅改革了舊的封建農(nóng)奴制度，新的社會(huì)主義還并沒(méi)有隨之而來(lái)，改革后的西藏仍處于一個(gè)過(guò)渡階段，如何過(guò)渡到社會(huì)主義，毛澤東同志和黨中央做了重要指示。1961年《中央關(guān)于西藏工作方針的指示》指出“今后西藏工作必須采取穩(wěn)定發(fā)展的方針。從今年起，五年以?xún)?nèi)不搞合作社，連試點(diǎn)也不搞，更不搞人民公社，集中力量把民主革命搞徹底，讓勞動(dòng)人民的個(gè)體所有制穩(wěn)定下來(lái)，讓農(nóng)牧民的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，讓翻了身的農(nóng)奴群眾確實(shí)嘗到民主改革給他們帶來(lái)的好處?！?nbsp;[3]（p253-256）在這一“指示”中還明確提出，我們西藏的一切政策，“都一定要力求穩(wěn)妥，都要防止‘左’和急，必須把注意力放在這個(gè)方面?！?nbsp;[3]（p254）在這一方針的指導(dǎo)下，西藏開(kāi)始穩(wěn)步向社會(huì)主義過(guò)渡。當(dāng)然，我們也要注意到，社會(huì)制度的跨越并不等于是生產(chǎn)力的跨越，西藏民主改革及其社會(huì)制度的跨越，不僅使西藏在社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)建設(shè)上有了巨大飛躍，又使西藏在新的制度下面臨著許多不可逾越的矛盾和困難，最根本的就是生產(chǎn)力發(fā)展的不可逾越。因而，西藏進(jìn)入社會(huì)主義后應(yīng)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。

毛澤東與中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)跨越發(fā)展理論在西藏的運(yùn)用，豐富和發(fā)展了馬克思主義社會(huì)制度跨越的理論，這是對(duì)馬克思主義社會(huì)制度跨越理論的創(chuàng)新。

五、實(shí)事求是開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的革命路子

事實(shí)上，從西藏和平解放，到成功實(shí)現(xiàn)民主改革，以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)了一條“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的革命路子。從開(kāi)始考慮西藏的和平解放，到后來(lái)的民主改革，毛澤東同志和黨中央就對(duì)西藏特殊的歷史、地理、宗教、政治環(huán)境給予高度重視，對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了全面調(diào)查、深入分析和系統(tǒng)研究，沒(méi)有簡(jiǎn)單地將西藏的情況等同于內(nèi)地各省、自治區(qū)同樣對(duì)待，而是根據(jù)西藏特殊情況，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，爭(zhēng)取抓主要矛盾，解決主要問(wèn)題，從一般中尋找特殊、從共性中尋找個(gè)性的革命思路。

以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體基本上確立了處理西藏一切工作的基本原則：即西藏必須在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、領(lǐng)土和主權(quán)完整這個(gè)大前提下進(jìn)行，其他的一些具體的實(shí)際工作，可在具體操作中采取靈活變通執(zhí)行的原則。充分顯示了黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體高瞻遠(yuǎn)矚，用戰(zhàn)略的眼光，從全局出發(fā)，將國(guó)家統(tǒng)一、主權(quán)和領(lǐng)土完整作為處理西藏問(wèn)題的前提，對(duì)其他條件不成熟的問(wèn)題，可以放緩、可以采取“拖一下”的辦法，將原則的堅(jiān)定性和策略的靈活性有機(jī)結(jié)合起來(lái)，為當(dāng)今“中國(guó)特色、西藏特點(diǎn)”的發(fā)展路子奠定了基礎(chǔ)。

西藏特殊的環(huán)境造就了特殊的社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化模式。實(shí)事求是地探索西藏經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是西藏發(fā)展的根本原則。在毛澤東同志和黨中央的關(guān)懷下，在不斷的實(shí)踐探索中逐步形成了中央關(guān)懷、全國(guó)支援、培養(yǎng)西藏自主造血能力發(fā)展模式，形成了“西藏特點(diǎn)”的發(fā)展之路。

以民為本，力爭(zhēng)為西藏社會(huì)發(fā)展創(chuàng)造最廣泛、最有利的主觀(guān)條件。民主改革解放了農(nóng)奴和奴隸，廢除了封建土地所有制，廢除了政教合一的政治制度，并逐步建立了民族區(qū)域自治制度。這些改革是從人民的根本利益出發(fā)的，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身做主人，不僅政治上翻了身，符合世界進(jìn)步的潮流，在世界人權(quán)史上翻開(kāi)了光輝的一頁(yè)。而且勞動(dòng)人民獲得了經(jīng)濟(jì)上的解放，分得了土地，人民群眾真正得到了實(shí)惠，生產(chǎn)和生活有了根本性的改變，使得西藏人民最基本的生存權(quán)得以保障，得到西藏人民的擁護(hù)和支持，自然也就為西藏社會(huì)變革創(chuàng)造了最廣大、最有利的社會(huì)主觀(guān)條件。

毛澤東同志很重視西藏在國(guó)家安全體系中“穩(wěn)邊固本”的重要作用，清楚地看到帝國(guó)主義爭(zhēng)取部分上層分裂分子、策劃西藏獨(dú)立、企圖控制西藏?；诖?，他通過(guò)各種方式同西藏廣大愛(ài)國(guó)上層保持聯(lián)系，甚至親切交談，多次接見(jiàn)和慰問(wèn)西藏代表，聽(tīng)取他們意見(jiàn)，讓他們真正感受到黨和國(guó)家的關(guān)心和溫暖。同時(shí)，大力主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，只有西藏社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮，才能取得反分裂斗爭(zhēng)的最后勝利。

西藏民主改革勝利實(shí)現(xiàn)，是以毛澤東為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體解決我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)發(fā)展變革的成功范例，是毛澤東思想在西藏的偉大勝利。毛澤東思想在西藏民主改革中的運(yùn)用繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義，避免了本本主義和經(jīng)驗(yàn)主義，弘揚(yáng)了偉大的創(chuàng)新精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上最成功解決民族問(wèn)題的典范，對(duì)我國(guó)及世界其他國(guó)家處理民族事務(wù)理具有重要深遠(yuǎn)的歷史意義。

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